渝東南地區(qū)土家族擺手舞的歷史演變

2023年12月5日發(fā)(作者：司機崗位職責)

-

渝東南地區(qū)土家族擺手舞的歷史演變

作者：暫無

來源：《尚舞》 2021年第17期

傅蘭媚

【摘要】擺手舞是贊頌土家族人民本性的贊歌。它是以“同邊手”“擺手”為核心的舞姿，帶有機械與木楞之感。通過千百年的打磨，演化為一種圓潤、流暢以及自然的獨特舞蹈形態(tài)。其根本目的是通過娛神，維持民眾的一種心理平衡與情感外泄，最終獲得娛人本質(zhì)。舞蹈在羈縻時期定型，在改土歸流時期穩(wěn)定，在建國初期沒落，改革開放后再次復興，經(jīng)過近千年的曲折前進，擺手舞仍以著微弱的光，照亮土家人的生活。

【關(guān)鍵詞】土家族；擺手舞；羈縻制；改土歸流

土家族并非單一民族，是經(jīng)過“土著”“巴人”“濮人”以及“烏蠻”多支民族支系融合的民族。根據(jù)伍湛觀點：“‘多因復成’是渝東南地區(qū)土家族族源結(jié)構(gòu)的基本特征。渝東南地區(qū)土家族族源最早居住在川邊溪峒地區(qū)的奴獽夷蜑諸‘蠻’部落是渝東南地區(qū)土家族的正源，春秋后來涪萬地區(qū)的巴民是其北源，唐、五代、北宋時來貴州的黔人夜郎裔和侗族以及苗族先民屬于南源。三部分人互相接近，互相滲透，自然融合，逐漸形成了一個有別于我國西南以及中南其他少數(shù)民族的穩(wěn)定共同體——土家。”渝東南地區(qū)土家族是我國土家族中的重要組成部分，民族形成與發(fā)展與其他區(qū)域的土家族基本一致，但又因地域與歷史發(fā)展的諸多動因不同，導致渝東南地區(qū)的土家族具有一定特殊性，其擺手舞也獨具特色。

1.擺手舞的歷史脈絡(luò)

擺手舞的變化依附于民族變化，文章通過梳理現(xiàn)有史料發(fā)現(xiàn)，影響擺手舞發(fā)生巨大變革有四大歷史事件，分別是：羈縻制與土司制的實施；改土歸流政策的實行；新中國成立；近代文化保護浪潮的復蘇。本文根據(jù)歷史發(fā)展脈絡(luò)，凝煉出對渝東南地區(qū)擺手舞的發(fā)展與演變具有重大影響的四個時期并與之對應的擺手舞，即，羈縻制與土司制時期的土家族擺手舞、改土歸流時期的土家族擺手舞、新中國成立以后的土家族擺手舞、20世紀80年代以后的新擺手舞。具體情況如下:

在羈縻制與土司制時期（公元13世紀至公元16世紀中葉，即中國元朝至清雍正時期），這是土家族擺手舞的第一次重要轉(zhuǎn)向。土家人信奉“七土”，即敬土王、信土老師（巫師或部族首領(lǐng)）、過土家節(jié)、說土家話、跳土家舞、織土家被，以及在前六種民俗背景中形成的土家人的民族意識。羈縻制的實行標志著土家族的形成，中央施行羈縻制目的在于“以夷制夷”，在施行后的地域，一個土司管轄下的村寨、部落的老舊聯(lián)盟雖已接觸，可是建立了土司與土、漢民族，下令“蠻不出境、漢不入峒”，土家民族內(nèi)部不相往來，經(jīng)濟、文化以及社會生產(chǎn)力的發(fā)展受到很大限制，阻礙了民族物質(zhì)文明與精神文明的提升，難以擺脫落后境遇。

該時期的渝東南擺手舞，由“巴渝舞”逐漸向擺手舞“轉(zhuǎn)型”，唐以后巴人受漢人所逼，生存空間急劇緊縮，最后定居在今天武陵山脈，此時 “巴渝舞”不再稱之為“巴渝舞”而是轉(zhuǎn)為“擺手舞”，舞蹈中減少了爭戰(zhàn)痕跡，增加了生活氣息。在土司執(zhí)政時期，人們跳擺手舞必先祭祀已故土司，同時還有驅(qū)邪納吉、戰(zhàn)地竣工以及促進青年男女交往的功能，村民祭祀土王，修建土王廟，祀奉已故土司。

改土歸流后至19世紀末是公元1735—1949年（清雍正年13年至新中國成立）。改土歸流，流官代替土司，以革除陋習“以正風化”為由禁跳擺手舞，“擺手舞男女混雜，與儒家倫理道德的‘男女授受不親’相悖，留官借助《祥革土司積弊略》，將土家族區(qū)域的所有‘陋

-