元好問(wèn)的詩(shī)詞《論詩(shī)三十首》(其四)賞析

2023年12月6日發(fā)(作者：你追我敢)

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【 導(dǎo)語(yǔ)】《論詩(shī)三十首》是繼杜甫之后運(yùn)用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩(shī)歌理論的組詩(shī)。作者元好問(wèn)評(píng)論了自漢魏至宋代的許

多作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有重要影響。下面就和一起來(lái)了解下元好問(wèn)的詩(shī)詞《論詩(shī)三十首》（其四），歡

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　　《論詩(shī)三十首》（其四）

　　金?元好問(wèn)

　　一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。

　　南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)是作者評(píng)價(jià)晉代詩(shī)人陶淵明的。陶淵明詩(shī)歌以平淡自然見(jiàn)長(zhǎng)，這與元好問(wèn)所提倡的“自然”，主張的情性之“真”是一

致的。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇雕琢粉飾、矯揉造作的詩(shī)風(fēng)，由衷地贊賞了陶淵明，稱(chēng)其“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。元好

問(wèn)認(rèn)為，陶淵明的詩(shī)歌自然天成而無(wú)人工痕跡，清新真淳而無(wú)雕琢之弊，具有萬(wàn)古常新的永恒魅力。當(dāng)然，這也是元好問(wèn)心儀

的詩(shī)的境界，表達(dá)了他祟尚自然，反對(duì)雕琢的藝術(shù)主張。最后兩句，詩(shī)人指出，陶淵明雖然高臥南窗，向往古代，但他并沒(méi)有

脫離現(xiàn)實(shí)，而是用詩(shī)歌反映了晉代的現(xiàn)實(shí)。這也是作為金詞壇現(xiàn)實(shí)主義詞人的元好問(wèn)所看重的。

　　“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”二句，可用以贊美陶淵明的詩(shī)或其他文學(xué)作品平易自然，真實(shí)淳樸，不矯揉造作。

　　擴(kuò)展閱讀：元好問(wèn)的簡(jiǎn)介

　　元好問(wèn)（好hào，1190年8月10日-1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。

金末至大蒙古國(guó)時(shí)期文學(xué)家、歷史學(xué)家。被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。

　　元好問(wèn)自幼聰慧，有“神童”之譽(yù)。金宣宗興定五年（1221年），元好問(wèn)進(jìn)士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登

第后，授權(quán)國(guó)史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，元好問(wèn)被囚數(shù)年。晚年重回故鄉(xiāng)，隱居不仕，于家中潛心著述。元憲宗七

年（1257年），元好問(wèn)逝世，年六十八。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承

前啟后的橋梁。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；

其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。　　擴(kuò)展閱讀：元好問(wèn)的詩(shī)詞成就

　　元好問(wèn)的文學(xué)成就以詩(shī)歌創(chuàng)作最為突出，并以“喪亂詩(shī)”奠定了他在文學(xué)地位的。這些詩(shī)是在金朝滅亡前后寫(xiě)出的，主要有

《歧陽(yáng)》三首、《壬辰十二月車(chē)駕車(chē)狩后即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續(xù)小娘

歌》十首等。

　　這些詩(shī)篇廣泛而深刻地反映了國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，具有詩(shī)史的意義。元好問(wèn)的“喪亂詩(shī)”就藝術(shù)上的概括力和情感上的真摯性

來(lái)說(shuō)，是杜甫以后少有的。但他不像杜甫那樣對(duì)國(guó)家的復(fù)興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結(jié)的感情爆發(fā)為悲歌，感

染力是很強(qiáng)烈的，并且這些“喪亂詩(shī)”又掀起了杜甫之后的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的又一高潮。比如《歧陽(yáng)》之二“百二關(guān)河草不橫，十年

戎馬暗秦京。歧陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵”再

比如《癸巳五月三日北渡》“道傍僵臥滿(mǎn)累囚，過(guò)去旃車(chē)似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步一回頭”“隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè)編

鐘滿(mǎn)市排。虜掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。”筆筆

皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學(xué)家史學(xué)家趙翼在《題遺山詩(shī)》中說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。”正是山

河的破碎，詩(shī)人的憂患，才造就了這些曠世之作。

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