易經的智慧(曾仕強)第二集 神龜載書

2023年12月6日發(作者：大學生總結)

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中國民間傳說黃河出龍馬負圖，稱河圖，落水現神龜載書，稱洛書，而河圖洛書就是《易經》的起源，那么為什么龍馬出自黃河，而神龜出自洛水？為什么河圖中黑白點的數字是從1到10，而洛書中黑白點的數字卻是從1到9？沒有10？我們又該怎樣理解洛書所呈現的圖像呢？

臺灣師范大學曾仕強教授將引領我們一起感悟易經的智慧，敬請關注

第二集 神龜載書

我們今天很方便，很自然就講出圖書這兩個字，實際上圖是圖，書是書，圖是圖像，書是書文。當然這個文最早是加上絞絲旁的，因為它是花樣，還不是文字，你看河圖，它用的是圖，可是洛書它就用書，河圖洛書，然后河洛文化，里面就有圖、書，就是這么來的。

神龜負書，有一只神龜它不在黃河里，它在洛水里，為什么它不在黃河里？因為通通在黃河，就讓我們感覺到說，什么事情都是固定的,都是沒有變化的，為了讓我們知道有不易，你必須要想到變易，有固定，你一定要想到不定，也就是變會有不變，不變會有變，有這樣的一個概念，所以神龜它不選黃河，它選洛水，而且不再是用黃河出現的龍馬，如果又一只龍馬出來，那我們也許不去注意它了，這次用神龜，在龜甲上面，會又一些花樣，那我們把它叫做洛書，為什么不用洛圖呢？也就是從這里我們感受到說，要有點區隔，要有點不一樣，要有點變化，所以我們慢慢就了解到說，河圖是經，洛書是權。河圖是先天，洛書是后天。河圖是體，洛書是用。

像這些觀念，就是從河圖洛書。要用心去體會，你自然會感覺到說，哎，這真是天意啊。這是老天對我們太好了。天垂象，我們人去向他學習，所以叫天人之學，河圖有河圖歌，洛書當然也有洛書歌。

《洛書歌》

戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足，五在中央。

我們先看第一句話，戴，戴帽子，可見它在上面。上面是個九，沒有九字啊，沒有錯，它就是九個白點，那為什么要白點呢？因為它是陽數，它是天數，它是奇數，所以用白的。你如果連這個都變的化，那人類就混了，搞不清楚，可見該變的才可以變，不該變是不能變的。戴就是上面戴著九這個數字，它用九個白點來表示。履呢，履就是腳踏的，就是下面，下面是一，一用一個白點，為什么？因為它也是天數，也是奇數，也是陽數。上下都是陽數，左右呢，左三、右七還是陽數，二四為肩，二四是陰數。所以二它用兩個黑點來表示，而四呢，用四個黑點來表示，六八為足，底下的旁邊，一個六，一個八，也都是黑點。最后這句話，跟河圖又一模一樣，它說五在中央。中央不能變。

那十跑到哪里去了？十不見了，你看只有一二三四五六七八九，十沒了，這個更重要啊，同樣是河圖洛書，同樣是天垂象，可是河圖它有十個，而洛書呢，它就九個，這什么道理？ 河圖洛書常常相并而提，不僅同為天垂象，而且也共為《易經》之源，河圖的圖像由黑白點組成，洛書的圖像也由黑白點組成，如此相同之河圖洛書，卻為何數字不同，又為何圖像不同呢？這不同之處，又蘊含著怎樣深刻的道理呢？

我們先看看當年大禹，他為什么把天下分成九州？你看我們以前都講天下九州，就是從一二三四五六七八九得來的嘛，洛書就把天下分成九塊了，一個龜背上面，它就九個數的群聚，有黑有白，看起來很亂，實際上它很有條理，中華民族是亂中有序，就從這里看得出來，你看中國人很亂，但是條條有理，你看不懂它就亂，你看得懂，它就非常有道理的。

我們現在也按照象、數、氣、理來看一看洛書的狀況，象跟河圖沒有什么兩樣，反正不是白點就是黑點，而且白點的都是單數的，都是奇數，都是陽，我們把它叫做天數，群聚的方式也跟河圖不一樣的，河圖它是陰陽一對，陰陽一對，十個數字分成五對，這個沒有，這個它是分散的，分散這個有沒有道理，當然有道理，你看看，它當中是一個十字，這邊又是個斜的十字。告訴我們有四正，有四隅一共八角。你看八卦慢慢就出來了。八卦的樣子就從這里就很容易看得出來。四正都是陽的，要不然怎么叫正呢？四隅都是偶的，是陰的，洛書跟河圖，你可以想象很多，象的部分還是比較單純，因為什么，因為就這么多嗎，你看來看去，都是黑白點，然后它的分布不一樣。就告訴我們，數據它是會變化的。不是說固定的。任何事情一固定下來，它就沒有變化了，就很麻煩了。

這樣各位才知道，中國人他是變來變去的，非常善變的民族，但是我們先加一句話，他最了不起就是變到讓你看不出來，以為他沒有變，而最后騙自己說我不會變，我沒有變，讓各位更深一層了解，孔子沒有教我們不要騙別人，他只告訴我們不要騙自己。那叫勿自欺的，不要騙自己嘛。

數，一不一樣？數大部分是一樣的，一三五七九是奇數，是陽數，是天數。二四六八是偶數，是陰數，是地數。

河圖跟洛書一樣，因為如果連這個都變，那糟糕了，那人類不知道要怎么辦了，只不過少了個十。

洛書與河圖看起來圖像不一樣，但實質上意義相同。這也是《易經》中的基本道理。變中有不變，不變中有變。無論是河圖洛書，奇數都代表陽，偶數都代表陰，為什么河圖中的偶數是二四六八十，而洛書中卻只有二四六八，沒有十呢？

跟河圖相比較最重大的，叫做見五不見十，或者用“現”也可以，現五，把五現出來，但是把十隱藏起來，這個對我們影響太大了，洛書它重在陰陽的變化，這點我們要特別小心，它相對的都是十，大家看到沒有？四跟六這兩個斜角，加起來就是十，八跟二這兩個斜角，加起來也是十，一加上九，你看多少？十，三加上七，十。

可見正的加起來也是十，橫的加起來還是十，十藏在四方八面，只有當中的五屹立不搖。這就告訴我們做任何事情，一定要有所變有所不變，同時要把有所不變抓緊了。你才可以放心地有所變。就從這里得到的啟示。

五立于中央，它是不能變的，所以中國人，動不動就要鞏固領導中心，就是這個意思，你領導中心一不穩，那你什么都完了。五他是體，后來我們把它叫做經，說為什么中國人很重視經典，就是這個五來的，你看五經博士，什么開口都是五，仁義禮智信也是五，它是有道理的。

十它是用，它是變。所以用五藏十，持經達變，這個對我們影響實在太深遠了。我們今天的人，就是缺乏這樣的修養，動不動就講求新求變，其實這是非常危險的事情，因為你變到最后，就沒有根了，那個五是根，你怎么可以變呢？那個五為什么是根？因為它是土，那土為什么是根呢？因為你看，金木水火離開土它就存在不了。

因為非常重要，所以我們再說一遍，水沒有土，那水就流光了，就是因為有土，我們才能保持那個水，才可以用。火沒有土，它就往上冒，最后也不見了。金沒有土藏不住，木沒有土，長不了，茂盛不起來，所以土它是最最重要的，最最核心的，它不能變的。所以為什么中國人很重視土，有土視為有財，中國人有錢就買土地，跟這個是有非常密切關系的。他認為其他都是假的，土地是真的。老實講一個人如果連立錐之地都沒有了，那其他的都不要講了，可見中央土，就是我們的經，就是我們的命脈，我們后來把它發展成經典，就是萬世不能變的東西，才叫經典。

有了經典，你悟通了道，你就可以去隨機應變，那個時候你就不會投機取巧，為什么？因為四個正的，都是陽的。

洛書中的見五不見十，不僅蘊含著持經達變的深刻道理，而且告訴我們只有萬世不變的東西，才能被稱之為“經典”，洛書中同時也包含著五行，而五行就是氣的運行方向，那么洛書中的五行，與河圖是否相同呢？

氣，它的運行，跟河圖就有比較大的不同了，你看一到三，它是陽氣的運行，陽它是順時針的，但是七到九呢，明明它就是逆行的，它們兩個連不起來的，照理說應該一三五，然后九七，那才是陽的順的路，可是現在它把七跟九跟你對調過來了，

對調過來，它就告訴你，就有一個不正，有一個是逆的，因此它就告訴我們，一個人最好從小都走正道，可是這是不太可能的事情，各位想想看，如果每個人一生出來，你也不用教育他，他也不用學習，他自自然然就走正道了，那人就跟動物一樣了，完全跟動物一樣了，那就是按照本能而行事。那就沒有什么自由意志，沒有什么自主性，那根本談不上什么創造了，那宇宙怎么會進步呢？

這點是我們必須要說出來的，人跟野獸不同，人跟動物不同，就是人有不一樣的稟性，或者叫做天性，你可以改造，但是不能亂改，你可以求變，但是不能亂變，這樣就對了，所以它告訴我們，如果陽，你順行沒關系，如果搞錯了，不知不覺或者不得已，有時候被逼的，你逆行怎么辦？也沒有關系，你就補救就好了。這樣才會產生《易經》那個無咎的觀念。

現在大家慢慢知道了，陽它是順時針的，只要你活著，你就順著陽的途徑去走，這樣就好了嘛，可是你萬一走逆了，難道你就死了嗎？難道就活不了了嗎？你走逆的，那么你再走一遍就好了，有什么關系呢？所以我們慢慢就知道，一個人要成功，他可以順取順守，他也可以逆取順守，很多人是逆取順守，我沒有辦法，機會人家都霸占了，資源人家都掌握了，我就跟著亂來，可是當我有一點點東西的時候，我就開始守正了，而且要守正，就是守中，中就是土嘛，就是站穩了腳步，這樣你就完全想通了，你可以順行，也可以逆行，但是逆不管是順取，還是逆取，你想盡辦法，最后要回歸正向。

陰呢，你看四到二，八到六，它都跟河圖的方向不一樣了，現在我們就很清楚說，河圖它是太極生兩儀，它只有太極生出陰陽兩種氣。陰的是逆時針的，陽的是順時針的。 洛書它就告訴逆，兩儀下面還可以變四象，你看洛書里面，氣的走向，就出現四個系統，陽的順時針，一到三，陽的逆時針，七到九。陰的順時針，四到二。陰的逆時針，八到六。它們四個不一樣，就變成兩儀生四象。

這是什么意思？就告訴我們你要慢慢地去加大你的變化，可見我們是不反對變的，只不過我們反對你沒有原則地變。你離經叛道，離經叛道，就是離開那個中土的經，把五都丟掉了，那就是亂變，那就叫離譜。你看我們常常講，你這樣子太離譜了。就是你變得人家不能接受，就叫離譜。現在的人因為對經，沒有很深刻的認識，所以幾乎都在亂變，千萬千萬要小心。

無論是河圖，還是洛書，都不僅有象，有數，更重要的是還有理，那么洛書中的理是什么？又是如何通過象和數表現出來的呢？

我們再來看洛書的理，你看河圖跟洛書，你把兩個比對比對，1，3，5位置都不變，為什么？因為一是水，這水源是不能變的，你人再怎么變，你會變成說我不喝水可以活？那我就不相信的，只要沒有水，人就活不了，你看那人啊，剛生出來的的時候，全身都是水，隨著他長大，他的水分就開始少了，然后到老了以后，就干干巴巴的，就是沒有水了，很顯然就是缺水嘛。

地球上的水越來越少，人類就越來越恐慌，人體里面的水越來越少，這個人就越來越衰弱。水是生存的源頭，所以我們動不動就講飲水思源，飲水思源，就是這個一是不能動的，一是什么，一就是太極，當然不能動，一就是陽氣，一就是正氣嘛，一就是天嘛，所以你不能逆天嘛，你要順天理，不能動。 三是什么？三是木，為什么三是木呢，因為它是東方，東方就太陽起來了，那這個木頭它最需要的，就是太陽光帶來的光合作用，讓他能夠生生不息，所以東方跟西方，它為什么會有不同？就是它的生氣有點不一樣。三，木頭。木頭是代表有生氣的地方，所以你看，人類自古以來，他是找到一，找到三，叫做什么？

“逐水草而居”

一座山，你遠遠看到，因為它很高大嘛，你會不會去，不曉得，如果上面一根草都沒有，你會去嗎？你去那兒干嘛？不是凍死就是餓死。山上樹木很繁茂，你就放心的去了嘛。因為它木能夠長得那么好，里面一定有水，那有水有木，你就可以活了，因為木可以生火，而水就可以供你飲用。生活有了水，火，大概就差不多了。所以一跟三，它不會變，那五更不能變。因為五是土，是你的立錐之地，是你生存的一個根基，所以為什么，一三五它位置不變，再一次告訴我們，有所不變，你其他可以放心的有所變。

五居中是根本，我們把它叫做經，而十不是沒有，十是隱而不現，把它暗藏在每一個角落里面，四方八面都有十，就表示什么，你有了五以后，你就可以放心的去變，變到什么都有，你不能固守這個五，固守這個五，你就變不出來，然后你就沒有創造，你的生活沒有變化，就不會進步，可見老天是要人類進步的。是要人類改變的。那是千萬記住，不能夠離經叛道，一定要持經達變，就這兩句話而已。我們用現在的話來講，大家會更清楚，就兩句非常簡單的話，千萬千萬要記住：“生活的原則不能變，生活的方式可以變”，我要穿什么，就穿什么，這是生活方式。所以中國人你吃西餐也好，吃印度餐也好，吃什么其實都無所謂，沒什么關系的，那不影響你是中國人，我們所在乎的，就是你的腦袋瓜子，你的觀念有沒有改變，如果你的觀念改變了，改變得不像一個中國人了，那就不要談了，那就已經是亂變了。就這么簡單。

已經進入現代社會的中國，日新月異，變數無常，那么作為一個現代的中國人，我們怎樣才能做到持經達變，又應該堅持什么樣的生活原則？在現代生活中，究竟什么東西是不能變的？

我們可以看得清楚，中國人的哪些東西，是不會變的，一個是勤勞，一個是節儉，一個是負責，一個是忠誠。如果連這個都變了，那人太危險了。我們現在就是大家把這些東西都放在腦后面，眼睛所看的就是錢，就是名，為名為利，而把那些東西通通拋諸腦后，我們最近也看到，很多人公開宣示，他要過奢侈的生活，這就是離經叛道，中國社會沒有奢侈這個東西，我們只有小康。

你看以前有錢的人，他一定要用高的圍墻，然后把自己隱藏在里面，這個叫做朱門，里面再怎么亂，外面人不能看到，最起碼你不會敗壞社會風氣。

現在不是，我有錢，怎么樣，錢是我賺的，怎么樣？我是合法的，怎么樣？怎么樣？沒有怎么樣？就是敗壞社會風氣了，還要怎么樣？你會刺激很多那些不如你的人，產生很大的怨氣，這些怨氣最后集中在你身上，你就完了。 所以中國人連做好事都不能高調，現在說我要高調行善，但是人家背后的批評是很難聽的，有很多東西不能變，就是不能變，我們從河圖洛書，最起碼得到三個重要的啟示：

第一個，人一定會變，不會變就完蛋了，可是當你要變的時候，你要先把原則抓準，原則一定要抓得很準。所以當我們講變的時候，我們要跟不變同時講。不可以只講求新求變。

第二個，什么叫做經，就是那個土是根本，你看我們現在，如果把耕種的土地，都拿來蓋房子，請問你，我們中國面積是很大，但是可耕地已經夠小了，將來我們的糧食怎么辦？這個根本問題呀，一但沒有糧食，你餓的時候，難道可以吃電冰箱嗎？所以我為什么現在到處勸人家，你再沒有錢，你忍痛去買一條真皮的皮帶，為什么？真正到沒有東西吃的時候，那個皮帶最起碼可以吃兩三個月嘛。

第三個從小告訴小孩，你不要亂變，你不可以從小告訴小孩，你要求新求變，不可以，為什么，其實你到歐美去，他們都是從小教小孩要求新求變的，那為什么中國人就不行，道理很簡單，因為外國人根本不會變，怎么會變？一個不會變的民族，你當然要放心，叫他求新求變了。中國人那個血液里面是充滿了變的東西，他從小就變，你再叫他變，那完了，我們一直從小告訴小孩，你要變，你不能不變，不變會吃虧。你要求新求變，然后弄得怎么樣？小孩進到小學五年級，父母就拿他一點辦法都沒有，父母管不了小孩。然后連帶著老師，也管不了學生。如果哪一天搞到政府也管不了老百姓的時候，那叫天天不應，叫地地不靈，那都是我們自己找出來的麻煩。

持經達變，有原則才可以變。萬變不離其宗，不可不變，但是更重要是不可亂變。這才是我們從河圖洛書里面得到的最關鍵的啟示。

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