馬克思主義的理論與實(shí)踐

2023年12月7日發(fā)(作者：回不去的時(shí)光)

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馬克思主義的理論與實(shí)踐

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。在把握“理論”與“實(shí)際”的關(guān)系時(shí),一方面,要牢牢把握住理論來(lái)源于實(shí)踐,必須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn),并不斷與時(shí)俱進(jìn)的方面;另一方面,也要注重從實(shí)踐中得來(lái),經(jīng)過(guò)實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)證明正確的理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)和預(yù)測(cè)意義。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo),在思想路線上,最重要的就是堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的“解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線。馬克思就曾指出:“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。毛澤東也強(qiáng)調(diào):“理論與實(shí)踐要統(tǒng)一。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則”。這就確定了實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn),這是馬克思主政黨必須始終堅(jiān)持的馬克思主義一個(gè)最基本原則。

馬克思主義強(qiáng)調(diào),“理論”與“實(shí)踐”要統(tǒng)一,或者說(shuō)“理論”與“實(shí)際”相聯(lián)系,這包括理論來(lái)源于實(shí)踐,又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐兩個(gè)方面。但是,在實(shí)際運(yùn)用中,卻往往容易只強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐第一”的方面。實(shí)際上,理論聯(lián)系實(shí)際的辯證法的另一面,就是理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。實(shí)際上,事實(shí)是過(guò)往所有人類所認(rèn)知的所有現(xiàn)象的總合,不能以個(gè)別、片面的現(xiàn)象否定事實(shí)共相,同樣,實(shí)踐是過(guò)往所有人類過(guò)往所有社會(huì)活動(dòng)的總合,不能以個(gè)體、片面的活動(dòng)否定實(shí)踐一般。就打些比喻來(lái)說(shuō)明,比如,多數(shù)人依據(jù)殺人者必受到懲處的過(guò)往實(shí)踐或間接經(jīng)驗(yàn)會(huì)得出不能殺人的認(rèn)識(shí),非有人不信就要去試一把,結(jié)果不過(guò)是又用實(shí)踐重復(fù)驗(yàn)證了一回而已。

馬克思主義則通過(guò)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律等。一些人就認(rèn)為,理論對(duì)過(guò)往既成實(shí)踐具有解釋力,但還能指導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái)人類實(shí)踐嗎?此種情況下,如果不講辯證法,不認(rèn)同或然性中蘊(yùn)含著必然性,就會(huì)走向“一切不可知”、“一切不可測(cè)”、“一切皆可能”,而馬克思的“兩個(gè)必然”,人類終將走向共產(chǎn)主義的規(guī)律把握或趨勢(shì)預(yù)測(cè)就會(huì)被消解。

正如馬克思所說(shuō):“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。因此,必然性與偶然性的辯證關(guān)系是有效的,并不能就此以偶然性否定理論對(duì)歷史必然性的把握。

既然實(shí)踐常常在變,理論總是跟不上還有何意義呢,豈不是時(shí)時(shí)落后、時(shí)時(shí)得變?但是馬克思主義強(qiáng)調(diào)要具體地、歷史地看問(wèn)題,馬克思主義從不標(biāo)榜自己是永恒真理,這就表明馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)乃至消亡都是必然的。但是,在發(fā)生質(zhì)的變化之前,這中間會(huì)有一個(gè)量變積累的時(shí)間段。要運(yùn)用馬克思主義具體地、歷史地看問(wèn)題的歷史唯物主義方法。

馬克思主義之所以能指導(dǎo)實(shí)踐,就因?yàn)樗强茖W(xué)。馬克思曾經(jīng)指出了理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)力:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”。而馬克思主義之所以能指導(dǎo)實(shí)踐,就因?yàn)樗强茖W(xué)的,因?yàn)樗プ×耸挛锏母?探究到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,而這又是迄今為止不斷被實(shí)踐所證明了的。

發(fā)揮馬克思主義科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,不僅要在解釋力上更加貼近群眾、通俗易懂,還要站得高些、看得遠(yuǎn)些。理論不能只是跟在實(shí)踐后邊“解釋”世界,還要站在比實(shí)踐高一點(diǎn)的地方,才能指導(dǎo)實(shí)踐。誠(chéng)然,在人在自然面前是渺小的,但在社會(huì)實(shí)踐中不發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性幾乎是不現(xiàn)實(shí)、不可能的。這就是馬克思所強(qiáng)調(diào)的不僅要“解釋”世界而且要“改變”世界。 發(fā)揮馬克思主義科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,需要一定的“引領(lǐng)”，才能從自發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)提升為自覺(jué)的階級(jí)意識(shí),這既是自由選擇的過(guò)程,也是人的主觀能動(dòng)性引導(dǎo)實(shí)踐作用的過(guò)程。

總之,發(fā)揮馬克思主義科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,歸根到底還是要以實(shí)踐為依托,與時(shí)俱進(jìn),勇于創(chuàng)新。而實(shí)踐則需要理論的支撐，二者缺一不可。

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