2014年高考語文湖北卷(含詳細答案)

2023年12月9日發(作者：誰為主)

-

-------------絕密★啟用前

在2014年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）

--------------------語文

此

__--------------------本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1. 答卷前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。__卷2. 選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號___涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。

___3. 非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、___草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。

號證--------------------4. 考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

考上準

一、語文基礎知識（共15分，共5小題，每小題3分）

1. 下列各組詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是 （ ）____A. 笑靨．（yè） 盥．（guàn）洗 粗獷．（guǎng） 驀．（mù）然回首

_--------------------__答B. 書篋_．（qiè） 裝幀．（zhēn） 碑帖．（tiè） 博聞強識．（zhì）

___C. 敷．（fū）粉 脂．（zhǐ）肪 烙．（lào）印 刀耕火種．（zhòng）

___D. 采擷（jié） 竹筍（sǔn） 咋（zé）舌 拈（niā_．．．．n）輕怕重

_名2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 （ ）姓--------------------題A. 俸祿 切磋 投桃報李 一笑泯恩仇

--------------------B. 發軔 樞紐 并行不悖 久旱逢甘霖

C. 花哨 原委 如雷貫耳 時事造英雄

D. 調劑 伸張 促不及防 真人不露相

無3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當的一組是 （ ）--------------------①湖北的國畫創作受浪漫瑰麗的荊楚文化的_____，源遠流長，底蘊豐厚。當今的湖北畫家既尊崇傳統，又勇于創新，風格_____，為中國美術事業做出了突出的貢獻。

②無論腳步走多遠，在人的腦海中，只有故鄉的味道，熟悉而又_____，它就像一個效味覺定位系統，一頭_____了千里之外的異地，另一頭則永遠牽系著記憶深處的故鄉。-----------

A. 滋潤 絢麗多彩 頑固 框定

語文試卷 第1頁（共10頁）

B. 滋養 絢麗多彩 穩固 鎖定

C. 滋潤 多姿多彩 穩固 框定

D. 滋養 多姿多彩 頑固 鎖定

4. 下列各項中，沒有語病的一項是 （ ）

A. 為了提升國家通用語言文字的規范化、標準化水平，滿足信息時代語言生活和社會發展的需要，教育部、國家語言文字工作委員會組織制定了《通用規范漢字表》。

B. 自1993年進入老齡化社會以來，我市老齡化速度加快。據統計，我市60周歲以上的老齡人口已達到145.6萬，占總人口的17.7%，老齡人口高于全國平均水平。

C. 截至去年底，中國鐵路運營里程已突破10萬公里，其中高鐵運營里程1萬公里、在建規模1.2萬公里，這使我國成為世界上高鐵運營里程最長、在建規模最大的國家。

D. 隨著國家信用體制的建設，公民不僅將擁有統一的社會信用代碼，到2017年，還會有一個集合金融、工商登記、稅收繳納、交通違章等的統一平臺建成，實現信息資源共享。

5. 下列有關文學常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項是 （ ）

A. 《孟子·離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡。”意思是觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了，因為眼睛不能掩蓋一個人內心的丑惡。正如俗語所說，眼睛是心靈的窗戶。

B. 《明天》的結尾處，喪子的單四嫂子希望在夢中與兒子相會，朦朦朧朧地睡去。作者并不去寫她有沒有做到看見兒子的夢，這是為了遵從五四新文化運動主將的將令，減少作品的消極色彩而采用的曲筆。

C. 周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對于他來講不只是理想的伴侶，更是愛與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢終歸破碎，于是這個陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D. 卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個真實而荒誕的世界。“真實”是因為作者對騎桶者生活細節和心理狀態的描寫逼真，使人感到是真實的；“荒誕”是因為故事的主要情節——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對現實的真實摹寫。

二、現代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文章，完成6～8題。

藝術與中國社會

宗白華

孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社語文試卷 第2頁（共10頁）

會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節律中，養成文質彬彬的動作、步調的整齊、意志的集中。中國人由天地的動靜、四時的節律、晝夜的來復、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。

禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構成社會生活里的秩序條理，“樂”涵潤著群體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。”

人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術領域。三代[注]的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調，以至政治的權威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節奏。

因為中國人由農業進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關系，沒有奴役自然的態度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。

中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的最后根據。

孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應該是一個“音樂的靈魂”。

社會生活的真精神在于親愛精誠的團結，最能發揚和激勵團結精神的是音樂！音樂使我們步調整齊，意志集中，團結的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節奏與和諧。

但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術里，卻得不到充分的發揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內心矛盾才能掘發出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈語文試卷 第3頁（共10頁）

的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！

（本文有刪改）

[注]三代：夏、商、周三個朝代的合稱。

6. 關于詩書禮樂與中國社會的關系，下列理解符合原文意思的一項是 （ ）

A. 詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內容就是藝術文學，教育的目的是以情動人。

B. 詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內容。“禮”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個體，陶冶個體的性靈。

C. 詩書禮樂的文化能夠培養社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養成步調的整齊、意志的集中。

D. 正是由于禮樂的最后根據在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實現的基礎。

7. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）

A. 石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實用層面，進入藝術領域。

B. 中國人對自然的態度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。

C. 一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時希望以富有美感的形式表現宇宙秩序與宇宙生命。

D. 禮樂在社會生活中擔負具體功能，調節社會關系，只有在個人的生活中才展現形而上的啟示意義，使個體人生具有更深的意義和美。

8. 根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是 （ ）

A. 天地的節奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現，物質器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B. 人類社會里的禮和樂體現著天地運行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術的最高境界和最終追求。

C. 中國的禮樂文化講求個人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節律的交融，由此導致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。

D. 西洋藝術直面人生中的沖突與悲劇，展現波瀾壯闊的人生氣象，與表現和平靜穆的中國藝術相比更能打動人，具有更高的藝術價值。

語文試卷 第4頁（共10頁） -------------三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

在吳德基傳

--------------------[明]宋濂

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數月皆周知其情偽，有所發擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責也。

此縣令周以中初至，召民轉輸至郡不得，躬至鄉召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，罵令曰：“官當在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴。德基計民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。

德基槌碎獄門遣之，曰：“若_．無罪，還告父兄無恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無道，_--------------------_眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉人何罪？且_卷___法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。

___入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢___當歲產駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，號證--------------------德基獨戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實不欺妄，烏可考上準責其償？國家富極海內，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數匹驢耶？”守語塞。

德基因畫不便者數事，守不敢復言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，

官從其言。德基與民計，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨收民粟。他縣牛羊送陜西，

___民驅走二千里，皆破家，郡以濰獨完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有__--------------------__答牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫．道中牛死，誰當代償耶？”力爭不奉命。

___德基為吏，不求威名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣___拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事_．之，以慰我思！”

__德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受名姓--------------------長者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交。”德基至題--------------------家，如濂戒，君子多．其能受善言云。

（選自《宋學士全集》，有刪改）

9. 對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）

A. 若．無罪，還告父兄無恐 若：你們

無B. 脫．道中牛死 脫：逃離

--------------------C. 愿得只履事．之 事：供奉

D. 君子多．其能受善言云 多：稱贊

10. 下列各組語句中，全都表現吳德基“愛民”的一組是（3分） （ ）

效①德基自如 ②民有訴，召使前與語

------------

③德基獨戒民勿償 ④不如納粟便，獨收民粟

⑤濰民膚無笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒

語文試卷 第5頁（共10頁）

A. ①②⑤ B. ①③⑥

C. ②④⑤ D. ③④⑥

11. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分） （ ）

A. 縣令周以中征調鄉民不成，反遭鄉民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。

B. 在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數量，而萊守強令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

C. 縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認為其命不可從，因為牛在運送途中折損，會沒有人代為賠償。

D. 作者與吳德基關系親密，辭去官職的時間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現了對朋友的關愛。

12. 請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

（1）民或援丞裾相爾汝，弗責也。（3分）

（2）民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（3分）

（3）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數匹驢耶？（3分）

13. 請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分斷句。（限斷6處）（3分）

萬夫長易俊原獨恃驍勇，與麾下數十人遁入山谷保險自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計事。德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計致之。果反，用兵未晚也。”

（選自宋濂《吳德基傳》）

14. 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）

早 發

羅 鄴

一點燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。

愁看飛雪聞雞唱，獨向長空背雁行。

白草近關微有路，濁河連底凍無聲。

此中來往本迢遞，況是驅羸客塞城。

（1）這首詩是如何表現“早發”之“早”的？請做簡要分析。（5分）

（2）請賞析“獨向長空背雁行”中“背”字的表達效果。（3分）

語文試卷 第6頁（共10頁）

15. 補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個小題，如超過5個，按所答的前5個小題計分）（5分）

（1）月明星稀，___________。 （曹操《短歌行》）

（2）問今是何世，___________，無論魏晉。 （陶淵明《桃花源記》）

（3）一去紫臺連朔漠，___________。 [杜甫《詠懷古跡（其三）》]

（4）東船西舫悄無言，___________。 （白居易《琵琶行》）

（5）壚邊人似月，___________。 [韋莊《菩薩蠻（其二）》]

（6）若夫日出而林霏開，___________，晦明變化中，山間之朝暮也。

（歐陽修《醉翁亭記》）

（7）挾飛仙以遨游，___________。 （蘇軾《赤壁賦》）

（8）馬作的盧飛快，___________。 （辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16～19題。

六指猴

墨中白

侯六是新來為東家趕馬車的，右手六指，護院的都笑稱他六指猴。

侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”

“六指猴是江洋大盜，你是給東家趕馬車的。”說完，大伙善意地笑了。

東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。

東家愛去泗州城聽戲。

東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。

東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。

眾玩家要看東家腰上的玉。

東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細眉飛揚，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。

眾人夸：“好玉。”

侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。

東家品足了茶，侯六準時套好馬車等他。坎坷道，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時的愜意。

到家，東家拎起長衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。

東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟鄉鄰。侯六常聽語文試卷 第7頁（共10頁） 人夸，東家是善人。

侯六拴好馬，路過東家房時，就聽東家和老婆說：“侯六人不小了，是該成家了……”

侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關心自己。

泗州大街，仁義當鋪。

黑衣人閃身進屋。

老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要。”

黑衣人說：“盜不來。”

“沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”

黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進黑夜里。

天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長六手指，就是六指猴？”

“我是六指猴，為東家趕車，實是想偷他的玉。”

馬皮金只好向吳知府稟報。

吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧。”

馬皮金把知府的話轉告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”

東家忙帶上金銀趕到府衙。

看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會讓飛賊趕車呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。

東家取下玉佩遞過去，說：“一個趕馬的怎會是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”

東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀。”

吳知府笑道：“抓了六指猴，還會有七指猴八指猴，那么多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”

侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配。”東家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！”

侯六說：“不能再為您趕馬了。”轉身欲去。

東家也不換留，說：“走正道吧！路平整，好走！”

六指猴點頭，飛身上了大路。

平原大道，晨光如金。

東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。

老者摘去胡須，是侯六。

侯六感慨地說：“東家的善心無處不在呀。”雙手遞來一玉。

語文試卷 第8頁（共10頁）

東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！”

侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧。”望著飛舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時的影子。

侯六走了，東家再也沒有他的消息。

東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。東家進城時還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒……

聽著，聽著，東家會猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。

（本文有改動）

16. 下列對這篇微型小說的賞析，不準確的兩項是（4分，兩項都對得4分，答對一項得2分，有錯項得0分） （ ）（ ）

A. 小說中有關“鳳凰墩”的一段環境描寫，寥寥數語，卻細膩鮮活，生動傳神，充分地體現了小說的環境描寫對真實性的追求。

B. 侯六聽到東家與老婆的對話后，“心一熱，父母去世，無人再關心自己。”這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。

C. 知府勾結當鋪老板，當鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內巧妙地交代了這些人物關系。

D. 通過描寫人物語言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點，吳知府在得到玉蟠螭前后對東家說的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達效果。

E. 侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應。這種寫作技巧的運用，避免了平鋪直敘。

17. 小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節安排與人物塑造方面有何作用？請分別做簡要分析。（4分）

18. 請概括侯六與東家的性格特點，并做簡要分析。（4分）

19. 這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請結合全文，談談你的看法。（8分）

語文試卷 第9頁（共10頁）

五、語言文字運用（共12分，共3小題）

20. 下面四個字是由象形字“人”（ ）變化組合而成的會意字。請根據給出的古文字義，仿照“比”“化”兩例，用七字句描述“從”“北”的形體結構與字義。

要求：①形義描述合理；②押韻。（4分）

（從：跟隨） （比：并列） （北：相背） （化：變化）

__________ 二人排齊向右站 __________ 左人正立右倒畫

__________ 親密并列肩比肩 __________ 人形顛倒表變化

21. 高一年級將舉辦“讀《論語》，談交友”讀書交流會，擬向參會者贈送紀念書簽。請寫一則贈言，用以印制書簽。

要求：①緊扣活動主題；②必須原創；③語言表達簡明、得體；④不超過30字。（4分）

22. 下面的繪畫和書法作品，展現了畫家和書法家心中的奔馬的神韻。請用詩或文的形式描繪你心中的奔馬。

要求：①必須原創；②運用比喻、比擬兩種修辭手法；③不超過60字。（4分）

六、寫作（共60分，共1小題）

23. 閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香，游客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請根據你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。

要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。語文試卷 第10頁（共10頁） 2014年普通高等學校招生全國統一考試（湖北卷）

語文答案解析

一、語文基礎知識

1.【答案】B

【解析】A.驀（mò），注意不要受形近字讀音的影響；C.脂（zhī），注意與方言的區別；D.擷（x?é），注意對生僻字讀音的積累。

2.【答案】B

【解析】A.切蹉—切磋；C.時事造英雄—時勢造英雄；D.促不及防—猝不及防。

3.【答案】D

【解析】滋養：養育，培養。滋潤：浸潤，使濕潤。根據語境，此處應用“滋養”。故排除A、C兩項。絢麗多彩：色彩豐富。多姿多彩：豐富多彩形容顏色多樣，有很多形狀和色彩。根據語境，此處應用“多姿多彩”。故排除B項。

4.【答案】A

B成分殘缺。C.語意不明。【解析】應為“老齡人口所占比例高于全國平均水平”。“這”在句中指代主語“中國鐵路運營里程”，指代有誤；另外，前后兩個分句陳述的均為客觀事實，而非支配與被支配的關系，不應用“使”連接。D.成分殘缺。應在“的統一平臺”前加“信用信息”。

5.【答案】C

【解析】殘酷的現實讓四鳳無法承受，她沖向花園，碰到漏電的電線而死。周沖為了去救她也觸電身亡，并非“選擇與四鳳一同觸電而亡”。

二、現代文

6.【答案】C

【解析】A.“中國古代社會的教育內容就是藝術文學”錯，藝術文學是教育的主要工具、門徑和方法，而非“內容”。另外，“以情動人”是藝術的作用，而非“教育的目的”。B.“詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內容”錯，原文是“中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基”另外，“詩與樂則作用于個體”錯，原文是“‘樂’滋潤著群體內心的和諧與結力”。D.強加因果。

7.【答案】D

【解析】“擔負具體功能”錯，“禮樂分別構成秩序條理、和諧與團結力，可見其意義是抽象的，另外，“只有在個人的生活中才展現形而上的啟示意義”錯，原文“禮和樂是中國社會的兩大柱石”，涉及的范圍廣，只有“人生里面的禮樂”才展現形而上的啟示意義，使個體人生具有更深層的意義和美。

5 / 9

8.【答案】A

【解析】B.“樂是一切人類藝術的最高境界和最終追求”夸大了其作用。C.“沒有‘悲劇精神’”錯，原文是“在中國藝術里，卻得不到充分的發揮”。D.原文結尾處并未對兩者的藝術價值做個對比。

三、古代詩文閱讀

9.【答案】B

【解析】脫：假如，如果。

10.【答案】C

【解析】①是說吳德基處事的方法；⑥是說吳德基善納建言。采用排除法，故選C項。

11.【答案】C

【解析】“因為牛在運送途中折損”錯，原文是“脫道中牛死”，意思是說“假如牛在運送途中死去”。

12.【答案】（1）老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，（吳德基）也不責怪。

（2）老百姓不講道理，當眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？

（3）做官的人應當宣揚傳布恩德，為老百姓解除困苦，（國家）難道還缺少幾頭驢嗎？

13.【答案】與麾下數十人遁入山谷/保險自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計事。

14.【答案】（1）①第一、二句緊扣詩題，凸顯“早發”：宿酒初醒，殘燈未滅，長夜未盡，詩人已攜孤劍登程。第三句寫詩人在路上聽到雄雞唱曉，也可見出行之早。②塞外風雪路，本來行人稀少，而“早發”就更無路人，只有詩人獨行，故“獨”與“早發”之“早”有關。③飛雪白草，道路本已難辨，早行時就更加微茫，故“微”字也在表現“早發”之“早”。

（2）一個“背”字，描寫了詩人與大雁相背而行的情境使詩人向北向寒與大雁向南向暖形成強烈對比，表現了詩人旅程的艱辛和心情的愁苦。

15.【答案】（1）烏鵲南飛

（2）乃不知有漢

（3）獨留青冢向黃昏

（4）唯見江心秋月白

（5）皓腕凝霜雪

（6）云歸而巖穴暝

（7）抱明月而長終

（8）弓如霹靂弦驚

四、現代文（文學類、實用類文本）閱讀

語文試卷 第14頁（共10頁）

語文試卷 第15頁（共10頁）

語文試卷 第16頁（共10頁）

16.【答案】AB

【解析】A.“充分地體現了小說的環境描寫對真實性的追求”錯，環境描寫為表現主題、展開情節服務，但作品的真實性與否與環境是否真實關聯不大。B.“這種敘事中的閑筆”錯，此處屬于細節描寫，為展示人物的內心活動、表現人物形象服務，并非閑筆。

17.【答案】①在情節安排方面它是組織和推動情節發展的線索物件：東家有寶玉，侯六來盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報東家。②在人物塑造方面，它可以襯托人物的品格。例如東家愛玉，襯托其風雅；知府愛玉，表現其貪婪。

18.【答案】①侯六的性格特點是知恩圖報、迷途知返、行俠仗義。小說通過東家關心侯六婚事、侯六主動投案、東家舍玉救侯六、侯六竊玉及賬本、結尾時茶客們的談論等情節，生動地寫出了侯六俠義性格的內涵。②東家的性格特點是樂善好施、仗義疏財、待人寬厚。小說通過人們對東家樂善好施的傳揚，東家關心侯六婚事、舍玉救侯六、為侯六擔心等情節，具體寫出了東家仁義性格的內涵。

19.【答案】①便于密集且清晰地組織、傳達信息，適合本文豐富、復雜的敘事內容的表現需要。②便于加快敘事節奏，適合本文迅速推進小說情節發展的需要。③便于敘事場景的靈活切換，適合本文于多場景中敘事、寫人的需要，產生電影分鏡頭的效果，④本文段落雖然短小，但內容的表達簡潔而準確，富有“提示”性能夠有效調動讀者的想象。

五、語言文字運用

20.【答案】

示例：從：一人前行一人后

后人跟隨前人走

北：二人站立背靠背

字義相背可意會

21.【答案】示例：讀論語辨損益悟先賢睿智

借慧眼識真偽覓交友良方

22.【答案】示例一：奔躍氣如虹，昂首嘯長空。龍馬抖精神，奮蹄疾如風。

示例二：嗒嗒嗒嗒，蹄聲敲醒草原；蕭蕭長嘶，鳴聲激蕩群山！啊，草原的精靈，大地的驕子，迅疾如風，快似閃電！駿馬奔馳，一往無前。

23.【提示】本題是一道材料作文題。根據材料，可以從不同角度去深挖：從登山者的角度：有調查才有發言權，凡事須親身經歷、體驗和感受，才能發現真相，不可道聽途說。參考立意：凡事要有主見，不要受別人觀點左右。從下山者的角度：不同的人可以看到不同的風景，這源于游客的觀賞角度、心態、閱歷、文化修養等不同。參考立意：可以辯證分析，要正確看待事物必須具備的條件、方法等。從風景的角度：縱使世人褒貶不一，但其能以最美最真實的自我迎接每一位游客，這是一種超脫、坦然的人生。

7 / 9

文言譯文：

吳德基，名履，是婺州蘭溪人。官吏向朝廷舉薦了（他），（他）被任命為南康丞。南康這個地方民風剽悍，那里的人認為南康丞是一個書生，輕視他，吳德基像往常一樣。幾個月后吳德基完全了解了南康的弊病，（并）把（它們）揭露了出來，全縣人為之震驚并且臣服（于他）。吳德基于是更加用寬容之政來教化他們。老百姓有申訴，（吳德基）就讓百姓上前與（他）訴說實情，從不加以呵斥；老百姓有人拉著吳德基的衣襟，以你我相稱，（吳德基）也不責怪。縣令周以中剛剛到任時，要征調民力轉運物資到州郡而沒有找到人，縣令親自到鄉里征調民力。有一個人逃走了，（被抓到后，）（縣令）命令吏卒鞭打了這個人。（遭受鞭打的這個人）不服氣，逃到了山里，并辱罵縣令：“只不過是一個小小的縣令，憑什么這樣做呢？”縣令發怒了，吏卒又趁機用一些話語說動縣令，想誣陷那一鄉的百姓圖謀錢財，于是縣令抓了六七個人下獄，看管得非常嚴厲。吳德基認為百姓沒有罪過，親自來巡察監獄，大聲命令獄卒釋放那幾個人，獄卒用其他的借口推辭。吳德基捶破監獄的門放走了那些人，并說：“你們無罪，回去告訴你們的家人不必害怕。”然后吳德基就去向縣令匯報，縣令大怒，說，“老百姓不講道理，當眾侮辱我，你竟然釋放了他們，為什么輕視我到這般地步呢？”吳德基說：“冒犯您的只是一個平民百姓，那些鄉鄰有什么罪過？況且法律是天子的法律，哪里能成為你個人泄憤的工具？”縣令感到很慚愧，這件事才算罷了。（吳德基）入朝為官，被提拔做萊郡的濰州知府。百姓養的官驢應該是四十頭，萊郡的太守來核對毛驢的繁殖情況，與登記的不相符，說：“毛驢當年就會產小毛驢，現在有幾年就應該有幾頭小毛驢，卻為什么少了呢？”想用欺瞞罔上的罪名責罰百姓并向（他們）征稅索要賠償。其他各縣都已勒令百姓買毛驢，只有吳德基告誡百姓不要賠償。太守發怒，問吳德基：“濰州不賠償毛驢，有什么理由？”吳德基說：“老百姓的確沒有欺騙你，怎么可以苛責他們賠償呢？國家在四海之內都非常富裕，做官的人應當宣揚傳布恩德，為老百姓解除困苦，（國家）難道還缺少幾頭驢嗎？”太守一時無法應答。吳德基又指出幾件不便于百姓的事，太守沒有敢再說什么，并且其他那些已賠償毛驢的縣也停止了這種做法。山東百姓希望用羊牛替代秋稅，官府聽從了百姓的意見。吳德基與百姓商量，羊牛死亡后會有疾疫傳染，不如交納糧食便利，唯獨吳德基收的是糧食。其他的縣送羊牛到陜西，百姓趕著羊牛走兩千里路，都耗損了家財，全郡唯有濰州得以保全。縣令役使上千人替鄰縣送羊牛，吳德基列舉不能這樣做的理由，說：“有牛的人家送牛，即使辛勞也不敢埋怨。如果讓人替代送牛，如果路上牛死亡了，誰能為替代者補償呢？”（吳德基）據理力爭不聽從安排。吳德基做官，不追求威望名聲，而把愛民放在首要位置，百姓感激他。在濰州兩年，被朝廷召回。濰州的百姓攔在門口抱著他的腳哭泣，說：“自從您來這里做官，我們這里的百姓再沒有受到鞭笞。現在您要離開我們，希望得到您的這只鞋來供奉，來慰藉我們（對您）的思念之情。”吳德基到了京城，就辭官歸家。我與吳德基交情很深，時常玩笑，這時我也將離職回家，叫吳德基過來對他說：“你愿意聽長者的教導嗎？”吳德基說：“愿意，（您）有什么指教？”我說：“少出門，與世俗之人絕交，少來往。”吳德基回到家，遵從我的教導，品行高尚的人贊揚他能接受語文試卷 第20頁（共10頁）

語文試卷 第21頁（共10頁）

語文試卷 第22頁（共10頁）

他人的建議。

9 / 9

-