北京五棵松的歷史

2023年12月9日發(作者：趙開坤)

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五棵松的歷史

地名，位于北京復興門附近。

五棵松的歷史要追溯到清朝年間，有個“葛老墳”，埋葬著某姓五兄弟，他們的家族為了使死者亡魂得到安慰，在每個墳前栽上一棵松樹。時光延續，京城宮殿的琉璃瓦都漸失輝煌，惟這蒼勁之松依然挺拔。時至民初，門頭溝有些無業窮人，靠背煤、拉駱駝進城為生。那年間，作為荒僻之所的這個地方，常有土匪出沒，行人不敢單獨過望。實踐告訴大家：必須約好五個一群、三個一伙等齊后在集合一起進城。匯合地點在哪兒？就是這個“五棵松”。還有一種情況，這些無業窮人有時還要為城里的買賣人出城引路，在哪會面？雙方約定：“五棵松”。這樣，一來二去，“五棵松”的名字就叫開了。

“五棵松”，一種集合約定的標志，是生存需要的產物，如果不是貧窮，如果日子還過的下去，人們不會提心吊膽地那樣與土匪周旋。大多數的中國人，當時的景況都是如此，內憂外患、時局動亂，“五棵松”當是一個人民反抗貧窮和暴力的縮影。試想那些肩擔背扛的人們，起早摸黑地畏縮在沙溝邊上、泥濘路上，黝黑的松影籠罩頭頂……最大的艱辛和危險連接著最起碼的飽腹之需，憨厚的中國人如松一樣忍耐著，等待著，惟有的只是默默積蓄春天的力量。

建國后，沉睡了千年的西郊土地開始蘇醒。自上世紀五十年代北京人民填溝筑路，六十年代后期修建地鐵，“五棵松”成為了通往西郊的一個大站，全國各地的人們來到這里，我們不能不對一個小小的地名竟與京西的變化有如此大的聯系感到高興，社會主義好的蘊涵在這里有了最清晰的體現。

1966年修建一線地鐵，原松樹死掉。現在，在五棵松地鐵站西北出口處仍種有五棵松樹，以符其名。

公主墳的傳說

清代，離玉淵潭西邊不遠，有一座大墳頭，人們都叫它公主墳。究竟是哪一位公主的墳呢？

相傳，乾隆派人拆明陵給自己修陵寢，劉墉奏本，參皇上一個挖墳掘墓之罪，乾隆無法抵賴，只得準奏，自己定了個發配江南。說是發配，實際上是一不穿罪衣，二不戴刑枷，只是換上便衣小帽步行罷了。劉墉、和坤一路跟著。

這是乾隆第一次步行到民間，對什么都感到新鮮。一路上指指劃劃、問這問那，不知不覺日頭落山了，乾隆感到又累又餓。他們走進一個小村莊，來到一戶門前，和坤前去扣門，開門的是個老頭兒。老人看他們模樣不象是惡人，就把他們讓進屋里，叫女兒為三位客人準備飯。老頭的女兒只有十四、五歲，穿的雖然破舊，但干凈利索，顯得十分可愛。不大工夫，女孩端上幾碗熱氣騰騰的面條和一大海碗白薯。三個人餓急了，吃的還真香。

第二天，他們一出門，看見小姑娘比昨天晚上顯得更清秀了。乾隆很喜歡這個小姑娘，就對老人說：“老人家，你要樂意，就讓您的女兒給我做干閨女吧！”老人一聽很高興，就讓女兒過來拜見了干老子。乾隆掏出一錠銀子對老人說：“拿去給孩子做幾件衣裳吧，”又從懷中掏出一塊手帕，遞給姑娘，“孩兒如遇急難，可拿它到京城找我，只要一打聽皇……”，這時劉墉哼了一聲，接著說：“打聽皇家大院！” 乾隆忙改口：“對！對！皇家大院。”

幾年后，趕上連年鬧災荒。父女倆實在過不下去了，只好到京城來找姑娘的干老子。父女倆千辛萬苦來到京城，找遍北京城里的黃家大院，就是沒找到干老子的家。父女倆直埋怨自己當初太粗心，沒問清干老子姓啥名誰，住在哪條街。爺倆在京城無親無故，無錢無糧無處住。沒法子，只得白天沿街要飯，晚上縮在墻根或破廟里過夜。老人年歲大了，熬不過這苦日子，得了重病，姑娘愁得只是哭，沒辦法。

這天清早，姑娘急的實在無奈，來到護城河邊，想尋短見。可想起身染重病的爹爹，猶豫了，生，生不得，死，死不得，只好一個人在河邊痛哭。說來也巧，這時劉墉正好出來遛彎兒，聽見這哭聲悲切，便尋聲而來。姑娘見有人來，連忙止住哭聲。抬頭一瞅，不覺怔住了：這人不就是隨干爹一起到我家的那位先生嗎？這可有救了。連忙上前雙膝一跪。這一跪倒把劉墉弄糊涂了。他仔細一看，認出來了，噢，是皇上的干閨女！于是，他問明原因，就把老人和姑娘接到了府中。到了府上，爺倆才知道，干老子原來就是乾隆皇上，接他們的先生是丞相劉墉，“皇家大院”指的是皇官。爺倆先驚，后怕，心想：平民百姓，怎敢和皇上攀親呢？ 第二天一早兒，劉墉帶著父女倆進宮去見乾隆。再說乾隆回宮后，早把干閨女的事忘了，如今一提才想起來，可他怕別人知道這件事笑話皇上和鄉下佬攀親，想賴親。可父女倆手中有自己的黃手帕，又有劉墉作證，怎么賴得掉？沒轍，只好把二人宣進宮來，找了個住處。沒成想皇宮里雖然不愁吃、不愁穿，可繁文褥節多得要命，皇親國戚、文武百官、待衛太監都是勢利眼，老人家可受不了。本來就是病歪歪的身子，再加連驚帶嚇，沒多少日子就死了。咽氣之前，囑咐女兒把他的尸骨葬在家鄉。

打這兒以后，就剩下姑娘一個人孤孤憐伶地呆在宮里，每日思念爹爹，想著老人的臨終囑咐，常常淚流滿面。姑娘有話無處說，不僅把眼淚往肚子里咽，還成天提心吊膽地過日子。皇妃、公主見她長得漂亮，很嫉妒她，常常冷言冷語地挖苦她；王爺、太子、王孫們見她長得端在秀麗，與福晉小姐大不一樣，都對她不懷好意，總想欺侮她；太監、丫環 們也因她出身貧賤，又給不起賞錢，看不起她，時不時地也指桑罵槐地數落她一通。俗話說：寧喝舒心的粥，不吃皺眉的飯。姑娘整天眼淚泡著心，日久天長，就憋出病來了。沒多少日子，姑娘就病得不行了，幾天水米沒沾牙，昏昏沉沉的。宮娥這才害了怕，回稟了皇上。乾隆無奈，只好來看她，可姑娘已經病得不行了。第二天，姑娘就死了。宮女稟報了乾隆，說姑娘臨死前要求皇上把她和她爹爹的尸骨葬到家鄉去。乾隆說：“埋了算了！”

這時，正好劉墉進宮，聽到這話心里很不高興，搶上一步，拱手道：“啟稟萬歲，臣有一事不明。”乾隆一聽，就像當頭挨了一棒，他就怕聽到劉墉這句話，他一句“一事不明”，曾經參過皇上和多少大臣。這回不知又該誰倒霉了。乾隆趕緊朝著劉墉又是搖頭，又是擺手，意思是說：咱們待會兒再說。劉墉裝沒看見，接著說：“這位公主雖說不是萬歲親生，可卻是您自己認的干女兒啊！并且留有信物，就這么草草葬了，萬歲臉上可不光彩呀！”乾隆心想：“越怕你你越來，好晦氣呀！”有劉墉這兒盯著呢，乾隆只好傳旨，按公主的葬禮，把姑娘葬在了翠微路這地方。

人們都管這座墳叫公主墳。年長日久，周圍長滿了雜草。直到解放前，這座孤墳還孤單單地立在那里，就像姑娘生前在皇宮里一樣凄涼、冷清。

《燕京傳說》鐘振英 崔墨卿 彭哲愚 整理

參考資料：北京往事

望京地名 說不完的前世今生

望京小區已經有10多年的歷史了，小區里除了少部分是世代居住在此的“老望京”之外，絕大部分是“移民”至此的外鄉人。對于這片土地的過去，“老望京”們多多少少會從父輩那里得知一些，而對很多外鄉人來說，大概都充滿著疑問。我們查閱了數據，采訪了望京的一些老人，來給您說說望京地名的來歷。

古老的來歷 東晉時“將臺”曾設拜將臺

望京小區的南部一帶，原來屬于將臺鄉西八間房行政村。“將臺”得名于現在將臺洼村西火車站附近曾有的拜將臺。這個拜將臺曾是東晉十六國時前燕的皇帝景昭帝慕容俊建的。現在這個拜將臺早已經消失了，而且拜將臺所在的將臺洼村，現在也由于行政規劃的調整而不屬于將臺鄉，而歸東風鄉管轄。

滄桑的變化 元代時“阜通”是條漕運河

望京現在有兩條路，一條叫阜通東大街，另一條叫阜通西大街，“阜通”兩個字比較奇怪，其實“阜通”一詞得名于元明時期流經這里的“阜通河”。

阜通河又名“壩河”，就是位于現在望京西南四元橋南側的那條小水渠。不過在元代的時候，這可不是一條小水渠，而是條可以進行漕運的大運河。

1279年，元朝開通北線運糧河，河流取名叫阜通河，終點位于現在西壩河的光熙門。

阜通河中途修筑了千斯壩、常慶壩、郭村壩、西陽壩、鄭村壩、王村壩、深溝壩等7處大壩用來通漕運，由此這條河得名壩河。到了清代后期因水源不足，淤塞失修，壩河才逐漸失去了漕運能力。

“西壩河”和“東壩”

也與這條河有關

朝陽區另外兩個地名“西壩河”和“東壩”也是根據阜通河上的大壩得名的。“西壩河”位于常慶壩以西，所以得名；而“東壩”其實就是鄭村壩一帶。

“奶子房”是片養馬場

在望京北邊的崔各莊鄉有一個村叫“奶子房”，從望京過去的944路、939路公交車終點站就設在“奶子房”。

奶子房的來歷和這里原來是片養馬場有關。在元代遼金時期，蒙古人愛喝馬奶酒，因此這里是專門養馬產奶供給蒙古貴族飲用的地方，久之這里也就稱為“馬奶子房”。

清朝末年到民國初年，村子才發展成東西兩村，稱為“馬奶子東村”、“馬奶子西村”。1979年此處地名改為“奶子房”，但仍分“奶東村”和“奶西村”。

來廣營曾是正藍旗兵營

來廣營鄉在清朝是正藍旗的兵營所在地，俗稱“藍營”，后來成為村后取諧音叫“來營”。1908年，才最早使用“來廣營”一名。

明、清至民國時期，來廣營都是各朝政府的屯兵重地，到現在還有一些舊營房遺址。來廣營鄉原有32個自然村，從一些村的名字上可看出當年的地域特點，比如來廣營鄉帶“營”字的村名非常多，現在有來廣營、勇士營、清河營、黃軍營，都與明初駐軍屯墾和清代駐扎八旗拱衛京師有關。

望京西園多“墳”地

來廣營一帶由于地處明清時期的郊區，因此這一帶還是一片皇家墳地。達官貴人、皇宮中的宮女太監甚至一些皇親國戚也都安葬在此。

在地名上，過去來廣營鄉帶“墳”的村就多達14個，比如“師家墳”、“趙家墳”、“王爺墳”、“六公主墳”等。“師家墳”村現在位于澳洲康都小區的西側，是望京存留下來為數不多的老村落，不過目前已列在拆遷范圍之內。“趙家墳”就是現在的望京西園一帶。望和橋附近的“六公主墳”，是清朝道光皇帝的第六個女兒壽恩固倫公主墳墓之地。前段時間在望京西路挖出的明清古墓，也說明瞭望京曾經存在大片墳地。 上世紀60年代后至80年代初，來廣營鄉的這些村名末尾“墳”字陸續改為“村”、“莊”以及“屯”等。

有趣的更改

“花椒地”——“花家地”——“畫家地”

位于北四環東北角的花家地小區，最早這里曾是一片花椒地。

“原來這里是一片農田，在上面種著大片的花椒，因此這一帶也就被稱為花椒地。”老一輩的“老望京”們對記者說。

1988年初，城開集團在這片花椒地里建起了望京小區第一批住宅小區，取花椒地的諧音叫“花家地小區”。現在花家地已經分為“花家地西里”、“花家地北里”、“花家地南里”、“花家地”等幾大小區，是望京較大的一片居民[b][color=#ededed]生活[/color][/b]區。

幾年前，由于中央美術學院搬到花家地來，附近也就聚集了大量的藝術家，“花家地”也慢慢地被大家戲稱為“畫家地”，而其真正的原名“花椒地”幾乎已經被人遺忘。

解密區劃

1原來的望京是個村子

目前的“望京小區”的大部分土地其實原本不屬于望京。現在望京北側的南湖東園以北一帶，包括望京花園、望京科技園等，原本都是來廣營鄉所轄；而南側大西洋新城以南部分，則基本上都屬于將臺鄉。真正的望京就在目前京順路旁邊的一個望京村內。

2南湖、北湖和東湖

原來屬于來廣營

望京西北側的南湖東園小區一帶，以前屬于南湖渠、北湖渠和東湖渠三個村莊，這三個村莊原本屬于來廣營鄉所轄。

南湖渠早已經被拆除，現在在其原地上蓋起了多個小區。現在的南湖渠西里、季景沁園、銀領國際、南湖東園、南湖中園和南湖西園等小區，原本都是原南湖渠村莊的所在地。

東湖渠和北湖渠兩個村莊目前還存在。東湖渠位于望京花園西側、北小河公園東邊，現在是望京的一個“城中村”。北湖渠位于望京西北方向，目前還有大量的居民居住在此。

形象的北京胡同名

北京胡同的叫法，最早出現在元朝的雜劇中。《沙門島張生煮海》中，張羽和梅香有一段對話，張問梅：“你家住哪里？”梅答：“我家住磚塔兒胡同。”這個胡同至今還在，就在今北京西四附近，是北京最古老的胡同之一，它因胡同中有一七層磚塔而得名，此塔至今仍在。不過經清、民國兩代修葺，已由七層變為九層。據學者考證，胡同之稱是由蒙古語中的“火疃”轉化而來，元朝擴建大都時，城內居民按片分開，中間留有通道，這種通道蒙古語稱“火疃”。后來，北京人把它讀成了“胡同”。

崇文門附近有條胡同叫“口袋胡同”。這是一條東西走向的胡同，其地為圓形，內廣而外狹，西通而東塞，很像一個米口袋，于是被稱為“口袋胡同”。類似的胡同還有很多，如喇叭胡同、月牙胡同、耳朵眼兒胡同、九彎胡同等。

北京的寺廟多，源于寺廟的胡同名也多。如位于廣安門附近的善果胡同，就因胡同內有善果寺而得名。西城區的石類胡同，是因胡同內有一座石類庵。南長安街路西的玉缽胡同，則是因胡同內有玉缽庵。

北京還有許多因井得名的胡同，像甜水趕時髦胡同、苦水井胡同、四眼井胡同、南井胡同、北井胡同、高井胡同、井兒胡同等。還有些胡同名是后改的。如將狗尾巴胡同改成了高義伯胡同，王寡婦胡同改成王廣福胡同，大啞巴胡同改成大雅寶胡同，大腳胡同改成達都胡同，勾闌胡同改成鉤簾胡同，劈柴胡同改成辟才胡同、鬼門關胡同改成貴人關胡同等。

有趣的北京動物地名

北京宣武區有條大街叫珠市口大街，原名叫“豬市口”，本是京城豬的交易市場。清朝時，紀曉嵐住在這條街上。有一年，乾隆皇帝和他打趣對對子。乾隆指著桌子上的兩盤豆子，出了句“兩碟豆”命紀曉嵐對下句。紀曉崗不假思索地對“一甌油”。乾隆隨即改口說：“我說的是?兩蝶斗?，兩只蝴蝶在一起爭斗。”紀曉嵐機敏地說：“我對的是?一鷗游?，一只鷗鳥在水中游。”乾隆便又出難題，說著蹺起腳來，要紀曉嵐以他的腳為題，說出一個字，既要符合他的身份，又不能露出“腳丫子“等字眼。紀曉嵐馬上聯想到自己住的“豬市口”地名，豬的腳稱“蹄”，“蹄”由“足”和“帝”組成，這不正是皇帝的腳嗎？于是，他便答道這個字是“蹄”。乾隆一聽勃然大怒，紀曉嵐一解釋，也就不好說什么了。

在與珠市口大街相鄰的騾馬市大街，同樣有一段與名人有關的故事。當年，這里曾住過一個著名的歷史學家，名叫談遷。他是明末清初人，花費了2年心血寫就了一部500萬字的編年體明代大事記《國榷》。沒想到，書稿剛完成就被偷了。悲痛過后，他決心重新撰寫。后又用了6年時間，再次完成這部巨著。為了考證和補充書中的內容，他專門從浙江來京，住進了騾馬市大街的一個宅院。他遍訪了北京城里城外的明朝遺跡，訪問了前明遺臣，充實和考證了他的著作。同時他還寫了一部介紹北京人文景觀的《北游記》。騾馬市大街也因住過這么一位著名學者而聞名遐邇。

北京朝陽門附近有一個胡同，名叫“吉兆胡同”。實際上，它的原名是“雞爪胡同”。這個名字的來歷，是因這條胡同分岔多，從高空往下看，很像一只老母雞的爪子。那么，為何又變成“吉兆胡同”了？當年北洋政府的段祺瑞住在這條胡同，有一次他回府，走進雞爪胡同時，突然手足抽搐成一團，手也成了雞爪狀。后經多方醫治，總算恢復原狀。一位風水先生告訴他，得這病恐怕與“雞爪”這個地名不利有關，于是，段祺瑞下令將“雞爪胡同”改名為“吉兆胡同”。

北京還有許多與動物有關的職業地名。如南城琉璃廠附近有個叫“騸馬張”的胡同。這里曾住過一個專門騸馬的姓張的小刀手，此人騸馬技術好，很有名氣，久而久之，人們便將他所住的胡同稱作“騸馬張胡同”了。

北京以“營”為名的地名的由來

北京以“營”為名的地方有很多。

最資深的“營”，首推順義區的“高麗營”，是公元六四五年唐太宗親征高麗班師后，安置歸順唐朝的高麗將士及家屬的地方，已有一千三百多年歷史。

遼、金時代，糧食經船運到京郊，在壩河碼頭換用駱駝馱載進城，因此在碼頭建有駱駝房。押運糧食的都是，他們的營盤叫“駝房營”，在今酒仙橋地區的壩河南岸。

一二七二年，忽必烈建立元大都。如今在圓明園西側有個“騷子營”，曾是蒙古兵軍營，因漢人蔑稱蒙古兵為“騷韃子”而得名。

一三六八年，明朝朱元璋稱帝這年，大將軍徐達拿下元大都，派副將軍常遇春鎮守通州，留下了“常營”，在今通州區西鄰的管莊北部。常遇春是回族，常營至今還有不少回民。

一四○六年，明永樂皇帝發兵征伐安南國(即古代越南)，搜羅安南工匠七千多名參加營建北京城，安置在安南營居住，即今大柵欄地區的“大安瀾營胡同”。其中有個安南人阮安，在正統年間還任過續建北京城的指揮官。

明朝末年，四川女將秦良玉，曾兩次入駐京城，防范八旗軍的攻掠。四川兵的駐地叫“四川營”，今菜市口東有“四川營胡同”。

如今在雍和宮西邊，有個“五道營胡同”，明朝是“武德衛營”駐軍之地，后轉音訛變為“五道營”。

清朝是距今最近的朝代，留下的“營”字地名更多。一六四四年，多爾袞率清軍占領北京城，于六月十五日下達“清城令”，將內城漢人全部驅趕至外城及郊外，將內城(除皇城范圍)劃分為八塊，分駐清軍八旗，號稱“京旗”。

清初的八旗軍作戰以騎馬射箭為主，因此各旗都設有修造弓箭馬具的工匠營。雍正八年曾有諭旨，“五匠俱系出征、行圍所需，命定期考驗，其技藝不精者勒限學習”。 京旗五匠的構成為：弓匠一千一百一十八名，鐵匠一千一百一十三名，鞍匠四百四十七名，盔匠二百二十二名，銅匠二十三名(雍正時的編制。“匠”指師傅，徒弟、助手人數在外)。

現存的工匠營地名列舉數例：東直門內海運倉有北弓匠營胡同，阜成門內福綏境有東、西弓匠胡同；福綏境有鞍匠胡同；蒲黃榆一帶有東鐵匠營，建國門內古觀象臺的附近有鐵匠營胡同和盔甲廠胡同；東城區炮局胡同(清初的造炮廠)附近以前有銅廠胡同。

至于城外留下的營的地名就更多了，例如：東營房胡同，在工體西里；西養馬營胡同，在金融街以北；南營房胡同，在日壇公園以北；北營房中街，在阜成門外華聯商廈以西；來廣營鄉，成了北京最大的居住小區———望京；勇士營，在朝來農藝園以北，是“九門提督”下屬的五營之一；火器營，在海淀區藍靛廠北路，是火槍手駐地；船營，在昆明湖南岸，是“昆明湖八旗水師”駐地。因水師教官是福建來的，舊時稱南方人為“南蠻子”，所以附近還有個“蠻子營”，是福建教官們的駐地。

北京還有許地名雖不帶“營”字，但也和軍營有關，如香山以東的正藍旗、正白旗、紅旗村等都是清代云梯部隊“香山健銳營”的駐地。還有德勝門外的教場口街，宣武門外的校場口胡同，都是明清兩代的練兵場。

21、八寶山

地鐵1號線上有八寶山站，這可是家喻戶曉的地名。那八寶山到底有哪“八寶”呢？歷來說法不一。

一是說因山上曾盛產馬牙石、白堊、青灰、紅土、坩土、黃漿、板巖、砂巖等八種礦物質而得名。二是說因山上的一座寺院里曾藏有法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長等八件佛家寶物而得名。三是說八寶山腳下的一個山洞里藏著最值錢的八件寶貝：金碾子、金磨、金笊籬、金簸箕、金笸籮、金老太太趕著金驢磨金米。前一種說法較為可信，《石景山區地名志》有相關記載，后兩種純為民間傳說，無從考證。

22、和平里

地鐵5號線設有“和平里北街”和“和平西橋”兩站，皆因臨近京城著名的“和平里”而得名。

“里”是我國古代城市居民聚居之處。和平里位于東城區北部，1954年這一帶準備成立兩個街道辦事處，正好當年在北京召開了“亞洲及太平洋區域和平會議”，其主題是維護亞洲及太平洋地區的和平，反對戰爭，增強各國之間的合作與交流。為了表達中國人民熱愛和平之情，特將這里新成立的兩個街道之一命名為“和平里街道辦事處”，另一個命名為渣子坡街道辦事處。1958年兩個街道辦事處合并，稱為“和平里街道辦事處”。此后這一帶的街道、道路不斷增加，逐步由“和平里”衍化出和平里北街、和平里南街等地名。

1、 中關村

“關”原為“官”，即“中官”，就是太監。舊時這里有太監的墳地，故稱“中官村”，后諧音為“中關村”。

2、 奶子房

“奶子房”是片養馬場。在望京北邊的崔各莊鄉有一個村叫“奶子房”，從望京過去的944路、939路公交車終點站就設在“奶子房”。

奶子房的來歷和這里原來是片養馬場有關。在元代遼金時期，蒙古人愛喝馬奶酒，因此這里是專門養馬產奶供給蒙古貴族飲用的地方，久之這里也就稱為“馬奶子房”。清朝末年到民國初年，村子才發展成東西兩村，稱為“馬奶子東村”、“馬奶子西村”。1979年此處地名改為“奶子房”，但仍分“奶東村”和“奶西村”。

3、 騷子營

位于現在圓明園西側，這個詞的來源也和元朝有關。

當時漢人稱呼蒙古族人的時候不好好叫，統一稱為韃靼（dá dá）。在韃靼入侵之前，老百姓只是聽說過他們，沒有過身體接觸。后來元朝建立之后，大批的韃靼和漢人生活在一個城市里，漢人發現這幫人有狐臭，于是就在從前的稱謂之前加了一個“騷”，變成了“騷韃靼”。可老百姓總覺得這么說不順嘴，還容易讓蒙古族人聽出來是在罵他們，漸漸就演化成了“騷韃子”。這就是現在騷子營的由來，由于當時圓明園曾駐扎大量蒙古兵軍營，改朝換代之后，老百姓就叫這里為騷韃子營，久而久之，變成了現在的騷子營。除了北京的騷子營之外，天津也有一個騷子營，位于武清區，來源和北京騷子營一樣，只不過在1984年的時候，有關部門意識到村名不雅，有悖民族團結政策，便改成了騷子營。

4、 六郎莊

位于中關村西兩站地。最早叫牛欄莊，傳說楊六郎征遼經過這里歇腳，地名一直沿用至今。 5、 掛甲屯

在頤和園附近還有一地名“掛甲屯”，原為“華家屯”，后有楊六郎在此掛甲休息，故附會為“掛甲屯”。

6、 白紙坊

坊，是我國古代城市劃分居民區的一種形式，古代建造城市時，將其中劃分為若干個地區，這些地區就叫做“坊”。“白紙坊”方圓約十幾里過去屬南城比較偏僻的地方，分布著幾十家造紙作坊，其規模多為一家一戶，無字無號，以姓氏為記。造紙原料大都是較易得到的廢紙、蒲棒絨等。制作工藝簡單，全部為手工操作。當時白紙坊地區生產的紙均為質地粗糙的非文化用紙，俗稱“豆紙”，多用作手紙，自產自銷。現在，這種紙早已不見，取而代之的是現代化的城市建筑，唯一保留下來的只有“白紙坊”這個名稱了

7、 一畝園

，“一畝園”是清代舉行耕禮的地方，每年清明時節皇帝都象征性地在此進行耕種，以祈求五谷豐登，“一畝園”取“一畝三分地”之意，地名由田地的畝數而得。

8、 萬壽路

“萬壽路”因北面不遠處有一座明代建的永安萬壽塔，簡稱萬壽塔，此地由塔而得名。

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