從這里回望五千年中華文明

2023年12月11日發(fā)(作者：大隊委競選演講稿)

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┣ ┫封 面 故 事莫角山宮殿區(qū)是良渚文化最顯赫的權(quán)力中心，就好比明清時期的紫禁城。從這里回望五千年中華文明

良渚的意義不僅在于它實證中華五千年文明，更在于它是中華兒女回望歷史的一個極為重要的精神依托。文︱《中國報道》記者??徐豪????????圖︱《中國報道》記者????劉嶸走近良渚，我們先從瑤山遺址開始。瑤山遺址位于良渚古城城址外東北方向約5公里、一處海拔約35米的山丘頂部，是一處良渚文化早期的祭壇和高等級墓葬復(fù)合遺址，共清理出13座墓葬，出土隨葬品754件（組），其中玉器共出土678件（組），單件共2582件。20也許5300多年前，良渚先民就是渚文化，也許是暗含了某種機(jī)緣巧合。，是水中的小塊陸地。5000年前，在這里祭祀神靈、觀測天象、眺望四方，“渚”而后發(fā)現(xiàn)了那片“美麗的水中陸地”，良渚古城的確是一座水城。江南地區(qū)的開啟了這個“神王之國”延續(xù)1000多年的歷史，成為中華文明初始階段滿天星斗中的一顆耀眼明星。依照考古慣例按發(fā)現(xiàn)地點命名的良人們百年前甚至還保持著良渚時期先民們依靠舟楫出行的方式。漫步在良渚遺址公園內(nèi)，草木葳蕤，氣象萬千。良渚文明的核心分布COVER STORY┣ ┫區(qū)，是長江下游環(huán)太湖流域，位于北緯30°——這是一條神奇的緯線，古埃及、蘇美爾、哈拉帕等人類古老文明的發(fā)祥地，都大致處在這條緯線上。經(jīng)過距今7000年的馬家浜文化和距今6000年的崧澤文化發(fā)展的積淀，距今5300~4300年的良渚文化成為中國早期文明的杰出代表。良渚文化考古發(fā)掘至今已延續(xù)了83年，考古發(fā)掘和已有研究顯示，良渚古城遺址規(guī)模宏大、遺存類型復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，其遺產(chǎn)的整體價值由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級墓地（含祭壇）和存要素共同承載。雖然許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但我們已經(jīng)可以勾勒出一個神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的區(qū)域性早期國家的形象。習(xí)近平總書記在浙江工作期間曾指出，“良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地”。今年7月6日，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為，“良渚古城遺址代表了中國5000多年前偉大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表”。人類喜歡“尋根”，因為那樣才能看清來路，就像這次《中國報道》記者此行去探訪良渚，先從瑤山遺址開始；認(rèn)清中華文明的起源，繞不開良渚文明。良渚的意義不僅在于它實證中華五千年文明，更在于它是中華兒女回望歷史的一個極為重要的精神依托——看清來路，我們才能更清楚地知道去往何方。 神王之國良渚文化分布范圍約3.65萬平方江西等地區(qū)已發(fā)現(xiàn)良渚文化遺址600余處。浙江省文物考古研究所歸納出良渚土筑文明、水利文明、玉器文明和宗教文明。良渚古城遺址位于浙江省杭州市余良渚古城在空間形制上展現(xiàn)出的向心式三重結(jié)構(gòu)——宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城，成為中國古代城市規(guī)劃中進(jìn)行社會等級的的典型手法，深刻影響了后世，在中國古代禮制社會的都城規(guī)劃中多次出現(xiàn)。以莫角山宮殿區(qū)為中心的王城有3平方千米，王城外圍核心居住區(qū)有3.5平方千米，水利系統(tǒng)所直接保護(hù)的范圍巨大的工程體現(xiàn)了良渚王國的巨大社會組織動員力。在高10余米的莫角山臺在分別叫作大莫角山、小莫角山和烏龜山，臺地主體部分主要為人工堆筑而成，堆筑的土方總量約211萬立方米。良渚最高如今，高大的宮殿早已湮沒，《中國報道》記者一行探訪的時候，看到莫角山上芳草萋萋，鷺鳥紛飛。大莫角山上視野開闊，古城內(nèi)外山脈河川盡收眼底，充分顯示了王權(quán)的尊貴，體現(xiàn)了“王者居中”的特點。良渚是神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合的社公里，目前在浙江、江蘇、上海、安徽、有100多平方千米，建城和筑水壩這樣文明的六大特征：稻作文明、城市文明、地上，良渚先民又堆了三個小土丘，現(xiàn)杭區(qū)，是良渚文化的權(quán)力與信仰中心。統(tǒng)治者就在這里俯瞰臣民、發(fā)號施令。以良渚玉器為代表的出土器物等人工遺“秩序”建設(shè)、凸顯權(quán)力中心象征意義瑤山遺址人工堆積和建筑的剖面。21┣ ┫封 面 故 事會，玉代表著權(quán)力與信仰，良渚人統(tǒng)一的神靈信仰圖騰雕刻在玉器上。“在良渚社會中，神權(quán)和王權(quán)地位突出，神徽信仰普遍存在于整個環(huán)太湖地區(qū)并貫穿幾乎達(dá)到一神教的地步。總體而言，良渚文明是以神權(quán)為紐帶，神權(quán)、王權(quán)緊密結(jié)合的文明模式。”浙江省文物考古研究所所長、良渚遺址考古領(lǐng)隊劉斌說。良渚文化中的玉琮、玉鉞、玉璧為代表的玉禮器系統(tǒng)，是社會身份和等級的象征，突出反映了權(quán)力與信仰這兩大主題。在反山王陵出土的玉琮王上，考古工作者第一次發(fā)現(xiàn)了“神人獸面紋”神徽。由于神徽浮雕的羽冠和獸面周圍陰刻的神人手臂以及下肢極為纖細(xì)隱考古工作者并沒有看清它的真實面貌。1986年下半年的時候，考古隊攝影師在觀察剛剛沖洗出的照片時，興奮地發(fā)現(xiàn)了刻在浮雕圖案周圍的手臂紋飾，她驚奇地喊了出來：“我發(fā)現(xiàn)這個人了！你們看這雙手！”良渚古國的神徽，以這種方式和世人見面了。這個良渚人崇拜的神像，在整個環(huán)太湖地區(qū)的玉器上表現(xiàn)得極為一致。穿越數(shù)千年的光陰，這半人半神半獸的圖案，就像一個隱約顯現(xiàn)的時空隧道，使我們得以窺見5000年前良渚人的精神世界。??滿天星斗5000年前，中華大地上是什么樣？良渚是最早的中華文明嗎？“其實5000年前，中國有很多像良渚這種的區(qū)域國家。一般人的理解都是點式的，而且有一個錯覺，把考古發(fā)現(xiàn)的最早的當(dāng)成真實歷史上最早的。實際上，我們覺得那時候百花齊放，我們恰好第一個‘挖’到了這里，而且能代表早晚段，不同區(qū)域出土神徽大同小異，約，小得如同微雕，所以在野外發(fā)掘時，良渚古城城墻遺址。22COVER STORY┣ ┫當(dāng)時最發(fā)達(dá)的文明。”浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城外圍水利工程良渚時代，中華大地上很多區(qū)域都已經(jīng)出現(xiàn)了區(qū)域文明，比如江漢地區(qū)的屈家?guī)X文化，山東海岱地區(qū)的大汶口文化，中原地區(qū)的仰韶文化，西遼河地區(qū)呈現(xiàn)出“滿天星斗”的狀態(tài)。早在1995年，著名考古學(xué)家、故宮博物院原院長張忠培就提出了“良渚文化已邁入了文明的門檻”的重要論斷。在中國歷史還是世界早期文明中，良渚遺址都是一個標(biāo)志性的東西：這就好比他們要考古研究中國，一下就挖到了一個北京城。良渚就屬于夏之前的這樣一個節(jié)點。在良渚博物院參觀館藏展品時，《中玉琮、玉璧、玉鉞怎么如此似曾相似？鼎、豆、壺等生活日用陶器，原來在良渚先民這么早的時期就已經(jīng)開始使用了？從考古發(fā)現(xiàn)來看，那時候中華大地劉斌等專家認(rèn)為，國際學(xué)術(shù)界對中華文明的認(rèn)識存在著三個誤區(qū)：第一待，而忽視了中華文明形成之前還存在著多個區(qū)域文明。第二個誤區(qū)是將中原文明作為中國早期文明的唯一代表，而以中原文明的形成作為中國早期文明形成的標(biāo)志。第三個誤區(qū)是以青銅器、文字作為判斷文明的絕對標(biāo)準(zhǔn)，而將未發(fā)現(xiàn)青銅器、未破譯文字的文化摒除出文明之列。在世界文明發(fā)展史上，中華文明在相對獨立的地理空間環(huán)境中形成了“多元一體”的特征，產(chǎn)生了與亞歐大陸其他地區(qū)文明起源與發(fā)展的不同特色，并成為當(dāng)今世上唯一一個延續(xù)至今的古老文明。“放眼世界，良渚文明存在的時期，也正是世界各地開始出現(xiàn)第一批成熟文明和早期國家的時候。”浙江省文物考古研究所良渚工作站站長陳明輝告訴《中國報道》記者，從文明進(jìn)程來看，包括尼羅河流域的古埃及文明，兩河流域的蘇美爾文明，印度河流域的哈拉帕文明，都有一個從平等社會、分化社會、階層社會發(fā)展為國家的過程，良渚也是這樣。“國際上所謂的文明標(biāo)準(zhǔn)，其實都是根據(jù)早期考古發(fā)現(xiàn)歸納出來的，比如要有金屬、文字、城市等若干個標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)這個標(biāo)準(zhǔn)公因子越來越小。比如印加文明中沒有文字，良渚文明中沒有金23考古領(lǐng)隊王寧遠(yuǎn)告訴《中國報道》記者。地球毀滅了，一萬年以后外星人來了，個誤區(qū)是將中華文明作為一個整體來對的紅山文化，珠江流域的石峽文化等等，國報道》記者一行有種穿越之感——那些他根據(jù)良渚墓葬分析指出“良渚社會，上不同的區(qū)域文明發(fā)展不盡相同，區(qū)域已從史前的氏族組織，蛻變成了政權(quán)，文明間互動頻繁。整體而言，中原文化進(jìn)入到了國家的時期”。這對長江下游區(qū)域性社會復(fù)雜化進(jìn)程的把握，具有重要的指導(dǎo)意義。國際考古學(xué)泰斗、英國劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒表示，良渚早在5000年前，就已是“一個組織度極高的社會或國家形態(tài)”。“對我個人來說，它是研究人類文明的頭等重要之地”。“我們在良渚的考古人，肯定是世界上最幸運(yùn)的考古人群體之一了。中國遺址千千萬萬，我們遇到的這個遺址是改變歷史的。從夏朝開始到清代，這么多朝代，從社會發(fā)展史的角度看，它是有節(jié)點的。比如夏進(jìn)入王國時期，有一個法理上的王；秦始皇統(tǒng)一天下，建立了集權(quán)帝制。而良渚，就是夏朝之前的古國時代或叫邦國時代的代表。”王寧遠(yuǎn)說。王寧遠(yuǎn)幽默地向記者闡釋，無論是區(qū)發(fā)展勢頭較弱，周邊文化強(qiáng)勢，大汶口文化、屈家?guī)X文化和良渚文化都對中原文化的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。從距今5000年前后開始，良渚文化就與大汶口文化、屈家?guī)X文化、石峽文化有了密切的文化交流和人群往來，良渚文化中最具代表性的玉琮出現(xiàn)在海岱地區(qū)和珠江流域就是例證。因此，良渚無愧是中華早期文明滿天星斗中的一顆耀眼明星。?文明的“標(biāo)準(zhǔn)”根據(jù)我國的歷史文獻(xiàn)，我們一般將夏朝作為中國王朝的開始。根據(jù)夏商周斷代工程，夏開始的年代約為公元前2070年。但這不是“信史時代”，由于青銅器，國際學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為中華文明始于殷商時期，只有3500年。在晚商階段的殷墟才大量發(fā)現(xiàn)甲骨文、但隨著越來越多文明個例的發(fā)現(xiàn)，會┣ ┫封 面 故 事屬。”王寧遠(yuǎn)說，“良渚發(fā)現(xiàn)的這么大規(guī)模的文化遺存，肯定是要國家才能來完成的，雖然沒有金屬，但已經(jīng)出現(xiàn)了國家，算不算文明？”王寧遠(yuǎn)告訴《中國報道》記者，所謂文明標(biāo)準(zhǔn)其實是一個簡略的方法，實際上世界不同地方的文明都有不同的特良渚的玉器特別發(fā)達(dá)，這是不一樣的。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝認(rèn)為，良渚擁有高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)；深徹的社會動員能力和高效的組織管理能力；明確的城鄉(xiāng)差別；良渚古城與周圍廣大地區(qū)結(jié)成了不可分割的經(jīng)濟(jì)體；良渚社會存在武力、暴力；其宗教信仰還具有明顯的一神教特點。因此，各項發(fā)現(xiàn)皆明確指向了良渚古城內(nèi)存在一個強(qiáng)制性的公共權(quán)力，也即良渚的國家性質(zhì)。會會議上，良渚申遺成功。當(dāng)天，劉斌而與良渚同時期的著名遺址或文明，還有英國的巨石陣、蘇格蘭的布羅的基克拉迪文明，這幾處遺址以大型儀式性建筑或精美的儀式性遺物的發(fā)現(xiàn)而聞名，被認(rèn)為是尚未進(jìn)入國家階段的儀?良渚印記“有沒有其他意見？報告員有沒有？沒有嗎？我們沒有看到有反對意見。那我們通過決議草案，我宣布：通過。”阿塞拜疆文化部長阿布爾法斯·加一聲，一錘定音。7月6日，第43屆世界遺產(chǎn)委員在手機(jī)備忘錄里寫下了一首詩《今夜，阿塞拜疆與良渚》。王寧遠(yuǎn)被記者問到是不可能哭的，考古團(tuán)隊的人都很淡定”。從1936年施昕更進(jìn)行第一次正式良渚田野考古發(fā)掘，到2019年良渚申遺成功，四代考古人努力追尋，讓中國人找到了五千年文明的文化自信根源。1900年，梁啟超寫下《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩，提出“四大文明古國”之說。“甲午戰(zhàn)爭以后，中國人一點民族自信心都沒有，有一部分思想先進(jìn)的知識分子把中國放到世界的視角去看，中國人的自信心，為民族謀取復(fù)興。”王寧遠(yuǎn)告訴《中國報道》記者。自1994年良渚列入申遺清單以來，整整25年，一批人為此前赴后繼。文明是豐富多彩的，文明也是獨具魅力的，良渚這處中華五千年文明的偉大見證，讓全世界為之矚目。“良渚古城遺址申遺成功，意味著它所代表的中華5000多年文明在國際上得到了廣泛認(rèn)可，意義重大。”國家文物局局長劉玉珠說。“對于良渚遺址來說，申遺只是手段，作為全人類共同遺產(chǎn)的一部分，向世人展示全面真實的古代中國和現(xiàn)代中國，良渚遺址的保護(hù)和傳承永遠(yuǎn)在路上。”良渚遺址管理區(qū)黨工委書記、管委會主任張俊杰說。他在一篇文章里曾詩意地寫道：“期待良渚遺址越過山頂?shù)律w石圈、秘魯?shù)目ɡ瓲栁拿骱蛺矍俸！坝袥]有哭”，他笑說“我怎么會哭，我質(zhì)，“比如埃及的金屬冶煉特別發(fā)達(dá)，式中心或聚會中心。拉耶夫手中的小槌子敲了下去，“咚”梁啟超提出了‘四大文明古國’，激勵反山王陵遺址。24COVER STORY┣ ┫小莫角山上發(fā)現(xiàn)了4座房屋建筑遺跡，其中一處保存較好，發(fā)現(xiàn)有基槽和15個柱洞。看到人聲鼎沸，迎來眾生朝圣。”5000多年前，良渚先民創(chuàng)造了燦爛的文明，在中華大地上書寫下濃墨重彩的一筆。大約距今4300年，良渚文化開始走向衰亡。我們走上大莫角山宮殿遺址的時候，暮色已經(jīng)降臨，霧靄如歷史的眼波。但良渚并沒有消逝。比如，二里頭、殷墟、三星堆、金沙等許多夏商周時期的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及良渚文化或長江與黃淮下游地區(qū)其他史前文化的玉鉞、玉璜等玉器。玉器也成為夏商周三代及后世重要的禮儀用器。著名作家王蒙說，良渚玉器有“天的愛國民族氣節(jié)，有“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)新追求，有“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德，有“化干戈為玉帛”的和諧友愛風(fēng)尚。這些鮮明的性格，深深熔鑄在博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化之中。比如，良渚文化的鼎、豆、壺、罐、尊、盤、鬶、缸等多種器類，都成為后世日常生活中的常用器具，青銅時代及其以后統(tǒng)一的中華文明，都對良渚文化有明顯的吸收和繼承。比如，5000年前良渚先民就造出面積5000畝、有4個故宮那么大的王城內(nèi)城；城址區(qū)及水利系統(tǒng)土石方總量期埃及兩個胡夫金字塔。良渚先民開拓進(jìn)取、吃苦耐勞、敢為天下先的精神和勇氣，一直激蕩在我們的血脈中。但良渚的許多細(xì)節(jié)我們還不知道，心中仍有許多疑惑。作為第四代良渚考古人，陳明輝希望以后通過不斷的考古發(fā)掘，去獲得更多的東西，更清楚地了解良渚文明產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷程以及與世界不同文明的異同。“這可能要幾十年、上百年，好幾代人。”?人合一”的自然審美趨向，有“寧為玉碎”達(dá)1005萬立方米，工程量抵得上同時25

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