歷史文章:九鳳又稱——鬼車、九頭鳥、鬼鳥、姑獲鳥

2023年12月12日發(fā)(作者：零的相反數(shù))

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歷史文章：九鳳又稱——鬼車、九頭鳥、鬼鳥、姑獲鳥

鬼車又稱九鳳、九頭鳥、鬼鳥、姑獲鳥，是古代漢族神話傳說中神鳥。因?yàn)樵谝估锇l(fā)出車輛行駛的聲音，得名鬼車。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》有載：“大荒之中，有山名曰北極柜。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。”

九鳳本是楚人所崇拜的九頭神鳥，人面鳥身有九首的九鳳，是戰(zhàn)國時(shí)楚國先祖所崇拜的圖騰形象，后來由于秦國滅楚，鬼車被北方神話描述為怪鳥形象。楚雖三戶，亡秦必楚。在楚漢時(shí)期鬼車演變成羽衣仙女的形象并且流傳世界各國。

外貌神態(tài)

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎！。它是一種夜行性怪獸，只在漆黑的夜空來回盤旋，吸食人類的鬼魂。鬼車回落在人類居住的屋頂上，吸食房屋主人的靈魂，使人死亡。鬼車落腳的屋頂都有血跡。這是因?yàn)楣碥囋臼怯?0個(gè)頭，但是其中一個(gè)被天狗咬下來后，留下的脖頸不斷地有血從傷口淌出，所以鬼車落到哪里，哪里就會(huì)遭遇天災(zāi)人禍，這是鬼車共同的一大特征。鬼車的弱點(diǎn)是即使被蠟燭般微弱的光照到都會(huì)發(fā)暈，倒在地上。 起源于“九尾鳥”傳說

《廣韻》：“鸧鴰，《韓詩》云：孔子渡江，見之異，眾莫能名。孔子嘗聞河上人歌曰：‘鴰兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾長(zhǎng)兮。’”這種“一身九尾”的鳥，曾經(jīng)被孔子看到過，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很少有人知道它的名字，只覺得它非常怪異。后來有人將它叫做“鸧鴰”，也就是貓頭鷹一類的鳥類。九頭鳥也許就是從九尾鳥演變而成的一種傳說兇鳥。

起源于天帝游女的傳說

魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個(gè)故事： “姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養(yǎng)之以為子。今時(shí)小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點(diǎn)其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨(dú)不得去男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。后以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。” 這個(gè)故事顯然脫胎于九頭鳥怪傳說，編故事者甚至知道姑獲鳥即鬼鳥或鬼車。按照傳說，鬼車之得名，即來源九頭鳥十八翼霍霍竟進(jìn)

所發(fā)出來的猶如人力車般的聲音。但編故事者摒棄了'九頭'的怪誕形象，以避免勾起人們對(duì)滴血降災(zāi)的鳥怪的記憶。他打破了一般人心目中'鬼鳥'或'鬼車'是不祥之物的心理定勢(shì)，以'衣毛為飛鳥，脫衣為女人'的奇特幻想，并以凡人與仙女配婚，男耕女織的美好愿望，深深地打動(dòng)了人們的心。以致它超越了時(shí)空限制而升華起來，成為中國民間故事中一個(gè)十分流行的主題。

起源于“女岐”傳說

《楚辭·天問》：“女岐無合，夫焉取九子？”

王逸注：“女岐，神女，無夫而生九子也。”

丁晏箋：“女岐，或稱九子母。”

這是古代楚國關(guān)于神女女岐的傳說。從女岐無合（無夫）而生了九個(gè)兒子，那么她九個(gè)兒子是怎么來的呢？當(dāng)然是“取之于人”，于是民間就有對(duì)她的禁忌，認(rèn)為她會(huì)時(shí)常下凡來取人之子。又由“九子”演變成“九頭”之說，后又與“天帝游女”或姑獲鳥等傳說糅和流傳，形成九頭鳥的傳說。

傳說典故

九頭鳥的傳說，實(shí)脫胎于《楚辭》和《山海經(jīng)》中的一些古老的漢族神話。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中載：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名曰九鳳。”這九頭鳳就是九頭鳥的最早說法。也可以說九頭鳥就起源於《山海經(jīng)》中的九鳳。鳳本是中國漢族神話中的神鳥，九頭鳳就更加神奇了。《山海經(jīng)》中不僅有九首之鳳，還有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在講究陰陽和合的中國，九是陽數(shù)，寓吉祥神圣意味，所以九頭鳥最初是楚地的神明。關(guān)于九頭鳥染上妖邪之氣，在中國北方神話中演變成招人厭惡的反面角色，是從戰(zhàn)國時(shí)期周人和楚人的戰(zhàn)爭(zhēng)開始，正如蚩尤是少數(shù)民族的神明卻是華夏族的鬼怪一樣。鬼車在北方的漢族神話體系逐漸變成害人的怪物。

揭開九頭鳥美麗傳說的面紗

如果要給楚文化以一種形象的象征標(biāo)志，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。但是受人崇拜的九鳳為何消失，取而代之以九頭鳥怪呢？它為什么會(huì)由神變妖，由何時(shí)何地變?yōu)檠值哪兀窟@是中國文化史上一個(gè)令人困惑的謎 ！

好在古代文獻(xiàn)上還是留有一些線索，為我們解開這個(gè)謎提供了方便。我們來看宋代著名詩人歐陽修的一首《鬼車》：

昔時(shí)周公居?xùn)|周，厭聞此鳥憎若仇。

夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

自從狗嚙一首落，斷頭至今清血流。

邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。 每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。

有時(shí)余血下點(diǎn)污，所遭之家家必破。

天狗咬斷九頭鳥一首的情節(jié)，更露出周人編故事的馬腳。古代南方對(duì)'九'尤有神秘感，認(rèn)為'九'為極數(shù)，故'九鳳'本來就是九頭。而北方則不同，南方是'九陽'，前面已說過；北方神話中卻是'十陽'，像羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很著名。他們把楚人的九鳳，說成十頭而被天狗咬去一頭，顯然是按他們的傳統(tǒng)習(xí)慣，在編故事時(shí)把崇'十'的心理自然融匯進(jìn)去了。

長(zhǎng)期僻居關(guān)中的秦國，最后終于掃滅了包括楚國在內(nèi)的六雄，統(tǒng)一了全中國。這對(duì)楚文化傳統(tǒng)的傳播當(dāng)然不利，所以《山海經(jīng)》后，九鳳神的形象便完全消失了，而作為鳥妖的九頭鳥形象，則在全國普遍流傳開來。包括荊楚在內(nèi)，對(duì)'鬼鳥'吠犬驅(qū)趕，已沿習(xí)成俗了。

然而，就象歷史上的'楚雖三戶，亡秦必楚'一樣，當(dāng)九頭鳥以妖怪形象風(fēng)行全國時(shí)，一個(gè)美麗迷人的故事，卻從楚地蛻變出來，并迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。

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