文昌、文曲、奎星、魁星之區別

2023年12月12日發(作者：什么始于足下)

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文昌、文曲、奎星、魁星之區別

　　文昌星是與北斗星并列的星宮，文昌星位于北斗星旁。北斗由七顆星組成，而文昌星則由

六星組成。

　　魁星則是北斗星的一部分，是北斗斗勺部分四顆星的合稱，由天權星、天璣星、天璇星、

天樞星四顆星組成。

　　文曲星就是魁星中的一顆星，即北斗魁星中的天權星，就是人們常說的文曲星。

　　北斗星北斗星，因位處北方，如古代酒勺斗形，故稱北斗星。共七顆星，即天樞、天璇、

天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成。前四顆天樞、天璇、天璣、天權星組形如勺斗身，

古曰魁。后三顆玉衡、開陽、搖光星組形如勺斗柄，古曰勺。因此，北斗星在民間也簡稱斗柄

星、也叫斗魁星。究其原本，北斗星包含的是七顆星，斗柄星包含的是北斗星中的三顆星，斗

魁星包含的是北斗星中的四顆星。

　　北斗星的名氣之大，被受民間敬仰與崇拜，因果有二。一是決定季節，在不同季節的夜晚

時間，北斗星的斗柄出現在天空中指向不同的方向。因此，古人根據初昏時斗柄所指的方向來

決定季節：斗柄指東，天下皆春，即春季。斗柄指南，天下皆夏，即夏季。斗柄指西，天下皆

秋，即秋季。斗柄指北，天下皆冬，即冬季。其二是北斗星是吉祥星，內含魁星，魁星內有文

曲星，文曲星是主宰天下文運的大吉星。

　　北斗星在春夏秋冬的方向變化北斗七顆星，與太陽一樣是在銀河系中的恒星，因七顆星距

我們太陽相對近而亮度等級高，從地球上看，北方七顆星特別明亮碩大耀眼、且組形如勺斗。

現實上，這7顆恒星距離地球的遠近不同，約在60光年至200光年之間，它們與太陽同樣環繞著

銀河中心運行，且總是同步的恒速運行，因此，北斗七星總是在我們的北方位。雖然各自運行

的速度與距離有別，但從地球上看，60光年之外的恒星天體群，小有變化是感覺不到的。

　　魁星，原為奎星的俗稱。因為，北斗七星中的前四星也叫魁，且大受中國民間奉拜的主宰

天下文運的文曲星，又在斗魁星宮中，其形貌也是黑臉紅發以鬼面出現，所以，中國民間修建

的魁星樓，供奉的星君尊神，就是西宿魁星與北斗魁星的二合一尊神，而被天下考生敬仰和供

奉。

　　魁星總的來說，奎星是奎星，文曲星是文曲星，不是一個星，是“二十八星宿”與“北斗七星

宿”兩套星相學問的兩個星名，之所以混為一同，是因為兩星特性一樣、作用一樣、形貌一樣，

巧合名稱也一樣叫魁，因此天性相連、地性相通而同為魁星普受天下人共拜供奉，在時間長流

中，西魁與北魁凝為一體已成為事實。

　　文曲星，是北斗星中的第四顆，名稱天權星，也是魁星中的第一顆星，民間將魁星與文曲

星等同含義看待。都是主宰天下文運的萬乘之尊。道家學派演易卦將天權星定名為文曲星，八

宅學派將文曲星定性為水星。中國神話傳說中，文曲星是主宰天下文運的星宿。大凡科考中榜

位列一甲而被朝廷錄用為大官的人，民間都認為是文曲星下凡。歷史上被民間認定為文曲星下

凡者有：比干、包丞、許仙的兒子許仕林。

　　文曲星在卦學的陰陽五行中，代表坎卦北方水，因其與文昌星都是主管天下文運而同屬為

吉祥星宿。而文曲星與文昌星不同的是，文曲星主管文學的同時，也掌管藝術，因文曲星代表

北方水，有陰性桃花，即有水性楊花的風流特性。而文昌星純粹只是掌管文學的星君尊神。　　

　　奎星，是二十八宿之一的西方白虎宮的七宿之首的奎星，是主宰天下文運的大吉星。奎星

稱為魁星的三大來源出處：其一，因其形貌黑臉紅發以鬼面出現，右手執朱批筆、左手托金

印，左腳后翹踢斗而得名為魁星。其二，奎與魁同音，又是七宿之首，魁在中文大意里代表首

位，有意頭十足、獨占鰲頭之喻。魁星賜斗是古代科舉人士最為喜歡的意頭，具有吉祥如意、

功成名就的非常象征。其三，奎星是專門主管文運之神，從星相圖看，奎星屈曲相鉤，似文字

之畫，隧將奎星稱為魁星。

　　文昌星，是文運的象征，原本是星宮名稱，不是一顆星，共六星組成形如半月，位于北斗

魁星前。《星經》所載：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史記天官書》

載：“文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”因其與北斗

魁星同為主宰科甲文運的大吉星，所以也經常被人同文曲星混為一體而分不清。

　　文昌位于北斗前，由六星組成文昌星和文曲星是不同星座的兩碼事，文曲星是北斗魁星中

的其中一顆星，而文昌星則是六顆星的總稱。但文昌星與北斗魁星太異曲同工而同稱為文昌斗

魁。同時，二十八星宿中的西方奎星，也因主宰科甲文運而稱文昌奎星。中國易卦風水與命理

中有文昌星，同是主管文運又注吉祥的貴人星。道教也將其尊為主宰功名祿位之星君，稱文

星，是讀書文人求功名所尊奉的文圣星。總的來說，文昌星在風水與命理上是文才與貴人星，

而在科甲文運中是司禮文武爵祿科舉之本，與北斗魁星和西宿魁星同堂通用。

　　史料記載，還有一個梓潼帝君，與文昌星同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸

合而為一，將梓潼帝君稱為文昌帝君。梓潼帝君原名張亞子，晉朝越雋人氏，現在的四川省涼

山州越西縣人，后來遷到七曲山，現在的四川省梓潼縣。因張本人讀書出身、一身文人氣度，

而張氏篤信道教，為道教教義而終生傳教于四川各地，死后人們敬仰他的品德，就在七曲山建

廟，命名為“清虛觀”，并且于碑上刻上“梓潼君”。后因香火旺盛而被當地人奉為梓潼神，供人祭

拜。唐朝安史之亂時，唐玄宗、僖宗逃到四川期間，受當地人對梓潼神的信仰而感動，遂封梓

潼神為左丞相。唐玄宗夜宿七曲山，得梓潼君顯靈相告，言此亂不日將息，帝可回朝。唐廣明

二年，唐僖宗躲避黃巢亂軍，再次到蜀地七曲山，親自拜祭梓潼神，加封梓潼神為濟順王，并

將自己的佩劍解下賜給梓潼神。至元仁宗延佑三年，即1316年，仁宗帝敕封梓潼神為“文昌司祿

宏仁帝君”，簡稱為文昌帝君。從此，梓潼君變為梓潼神，再變為梓潼王，又再變為梓潼帝君，

最后變成了文昌帝君。梓潼君就成了文章、學問的天部尊神，職責掌管天部文昌府的事務，成

了文昌星、文曲星、北魁與西魁的代理星君。

　　由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位越來越高，從一個地方神一躍而成為集各星魁于

一身的大神。宋時，道教將梓潼君與文昌合稱為文昌帝君，升級尊為人鬼生死爵祿的重量級大

仙帝君。古代書生求仕途，以科舉為途徑，于是天下府縣，處處大興土木，為梓潼帝君建立文

昌宮、文昌閣殿。明代以后，每一所學校都將主要書屋一大開間騰出來，用于供奉文昌帝君。

　　每年農歷二月初三，逢文昌帝君誕辰，歷代皇帝都要舉行隆重的祭祀帝君的活動儀式。明

朝景泰年間，景宗皇帝為文昌帝君在北京新建一座廟宇，于每年二月初三舉行盛大的祭典。清

嘉慶六年，皇帝敕命禮部，將文昌神編入國祀大典。而在民間，凡是讀書人也必要奉祀文昌帝

君，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行“三獻禮”祭

祀之。歷代官府也都要通令天下學校，來奉祀文昌帝君。

　　至此，文昌帝君的神位已升級至九五主尊。許多供奉文昌的廟觀，其正殿中堂奉祀文昌帝

君，北斗文魁與西宿文魁則分祀在帝君兩旁。文昌宮的文昌殿，是文昌帝君的殿堂，而魁星樓

或魁星塔，則是北斗與西宿文昌魁星的廟宇。

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