論明代皇陵墓石雕藝術

2023年12月14日發(作者：登峰造極的意思)

-

論明代皇陵墓石雕藝術

思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。

二、明代陵墓石雕藝術風格

1 明陵石雕產生的歷史背景

朱元璋將元朝的殘余勢力驅向北方，在各種典章制度上恢復唐宋舊制，一方面喚起廣大漢族民眾的民族自豪感，同時也有利于自身統治的穩固。因此陵寢制度也要仿效古漢人。這就有了安徽鳳陽的皇陵、江蘇泗洪的祖陵、北京昌平的十三陵、江蘇南京的孝陵和湖北鐘祥的顯陵。

屬于明代的陵墓石雕，除帝王陵地以外，各代帝王還有各自的皇陵。另外，皇室貴族和官僚地主的墓地，也多有雕置石人馬的制度。明太祖朱元璋，曾封他的24個兒子分駐各省為藩王，因此成為皇室定制，世代相沿。

2 明陵石雕的藝術風格

一般的明代皇陵都有兩對獨角瑞獸、八對石獅，兩對華表、兩組石馬與馭手(一馬兩人)、石虎石羊各四對。文官內臣各兩對，這些都列于一條近500m長的神道兩側，緊湊集中，有著較強的感染力。

從鳳陽皇陵石像的特征上來看，明代石匠較好地繼承了宋代的技巧，雕刻細膩，細節處一絲不茍，形式上將寫實和夸張的表現手法較好地結合在一起，是明初石刻的杰出代表。從風格的變化看，工匠顯然征召自全國各地，顯得剛柔并濟。

明太祖朱元璋的孝陵布置得與其他皇陵大有不同，只有18對石像，而曲折蜿蜒的神道卻長達近4000m，增加的象、駱駝等也成為以后明陵的規則。孝陵石刻有著極強的體積感，厚重凝練，有著較強的雕塑性。孝陵整體的古樸特征，形體簡練的動物造型，再加上文臣武將裝飾精細的服飾都見證了明代皇陵后幾十年來雕刻風格的演變。

十三陵雕塑，實際上主要是明成祖朱棣長陵的神道雕刻，因為此后的十二帝陵均不再設神道雕刻。這位有雄心的皇帝的陵墓神道雕刻先從體量上就比以往大出不少，體積最大的有30m2，形象生動的石駝令人過目難忘。長陵的總體風格幾趨明代皇陵雕刻的極致，達到了較為完美的境界。石獸石人的比例勻稱，造型生動，栩栩如生。人物的口鼻刻畫細致入微，這在以前的陵墓雕刻中是不多見的。

明陵石雕與漢、唐、宋、元的陵墓石雕有著異曲同工之妙。

漢代陵墓石雕；以霍去病石雕為代表。漢陵墓石雕“馬踏匈奴”“躍馬”、伏虎、石人等，是一組另具風格的表彰紀念敘述性的富有內涵的石雕。

唐代陵墓石雕；民族交融，百花爭艷。如唐代陵墓石獅手法真實、頭大體壯，卷鬃、突目，神態威武。形體龐大、造型渾厚、氣勢雄渾大多外型有清晰的輪廓和厚重的體積感，給人以肅穆莊嚴的感覺。

宋代陵墓石雕特點；實用性，觀賞性，記念性和開拓性。

元代以來的精湛圖案風貌和高超的雕刻藝術，其數量恰好與朱元璋的父親朱世珍生卒年齡相吻合。四面環境幽深安逸，在陰冷的蒼涼中折透出一種莊重肅穆的氛圍。

與漢唐時期比較，明代雕塑大多缺乏創造性和生命力。手法寫實寓巧于拙，線條流暢，細微處精雕細琢，融整體宏大與局部精細為一體，它們代表著明初時期石雕藝術最高水平。其形體高大、粗壯、厚重、簡樸，但卻缺少氣勢。很顯然，明代陵墓石雕藝術特點有迫漢、唐風格痕跡。其面貌大多缺乏新意，從題材到雕刻手法日趨世俗化，民間化。這些都普遍反映著傳統悠久的裝飾趣味，使明代漢族文化得到復興，傳統工藝與雕塑藝術得到發揚。

明代的文藝有著濃厚的復古氣息，其藝術表現為沒有個性，精神萎縮。明代雕塑也是如此，陵道前石文官是比較好的作品，但也掩飾不了精神萎縮狀態，它沿襲了宋代陵墓造象一些特征，即追求一種溫和、厚實、秀氣造型風格。但明代造象已失去了那種飽滿和張力，明代陵墓雕刻的顯著特點是對于裝飾特征的追求以及深層性、宗教性和崇高性的喪失，這也應和了明代市民文化繁榮，精英文化和精英意識淡化的傾向。陵墓雕塑在這樣大的背景下就顯得漫不經心，形象萎縮。表現之一就是動物塑像的四肢短而無力，人物造像也傾向于四肢短粗，精神呆板，面無表情。有的雕像以世俗化打動人心，世俗化導致了大型雕塑的退化，同時又帶來小型雕塑的繁榮，世俗化傾向還帶來了宗教觀念的淡漠，這樣就使大型的宗教造像失去了經濟支持，可以說雕像在其世俗化發展過程中，世俗化并不必然意味著倒退，那些大型作品之所以出現精神萎縮的狀態，固然和當時的主流社會審美有關。明代小型雕塑作品更為大眾化，更具有廣泛的群眾基礎，所以更可能與質樸而又健康的趣味相結合，同時它沒有大型儀衛性和宗教性造像的那種明顯的目的性。這也反映了朱元璋時代的政治制度，是傳統文化的綜合體現，散發著古代文明的藝術光華。

三、明代陵墓石雕的藝術價值

雕塑藝術與自然人文環境聯系密切，首先是考慮環境層次布局設置，每個雕塑的具體處理，雕刻藝術的刀法，衣紋、面相、立體效果、長寬比例、動態韻律和表情等只是反映出了它的表面層次，而整體雕群只是作為生命的體現，而不是它的獨立審美意義。

從我國現存的大量雕塑遺產來看，比較集中地體現在陶俑、陵墓和佛教造像上，它們原來都不是作為單純的觀賞對象而創作的，而是體現特定時代一定階級信仰、崇拜或紀念某種功績的產物，但是它對于我們了解和認識當時的社會，研究其藝術成就，探時當時人們審美觀念和審美形式有著重要意義。

中國歷代封建王朝提倡厚葬以明孝，每臨皇帝死去，不惜用大量的時間、人力為其建造巨大陵墓。安徽鳳陽陵墓就是一個從放牛娃到中國歷史上一位農民皇帝的權力地位和孝子的靈魂信仰的集中

表現，它積聚著一個時期的政治、道德觀念和審美趣味，也反映了當時經濟，科學技術水平和營造的工藝水平，是人類改變自然環境的產物，是中國喪葬藝術的最高表現形式。這些石刻不僅刻工精美，而且每個石刻神態都不盡相同，即使兩兩相對的同類動物也都存在細微差別。石雕姿態宏偉、形體龐大、造型簡沽、體積感強。每個雕像都擁有著不同的表情，無不彰顯了它的歷史意義和文物價值。其藝術價值為他的家鄉帶來了榮耀。目前，該景區已被國務院列為重點保護單位，現醞釀申報世界文化遺產。

雕塑藝術多半通俗易懂，它能突破語言文字、國家民族的限制，形象地記錄當時的科學、文化、政治、軍事和風俗等社會生活，具有相當大的藝術價值和歷史價值，是研究人類歷史的珍貴資料。明陵石雕這個壯觀的歷史文化遺跡，歷經幾世滄桑，蘊藏著深厚的中華傳統藝術魅力和玄機，她充分體現了我國傳統的裝飾思想，闡釋了中國封建社會持續數百年的世界觀和權利觀。

四、明代陵墓石雕的保護與城市發展的和諧互動

隨著經濟的發展，人口的增長，許多有著悠久歷史的陵墓石雕已經難以承載日益加重的負荷。如何保護好陵墓石雕，并賦予其新的生機和活力，成為擺在眼前的一項歷史性課題。比如，可以參考借鑒北京、南京對明皇陵的做法，通過拓展新的發展空間來形成以保護古城為中心，教育、休閑、娛樂為目地，產生互動形成“一體多翼”的城市格局，這為古城保護贏得了戰略性的空間支持。

21世紀是城市的世紀，城市化進程已是潮涌之勢。如何處理好文化遺產保護，開發、利用以及發展的關系，是人類文明面臨的重大挑戰。我們可以從兩個方面來應對這樣的挑戰：其一，傳承歷史文脈，彰顯時代特征，實現歷史與現代的有機融合；二是發揮資源優勢，推動產業發展，實現文化與經濟的共生共榮。

當前，國家正在進行大規模的現代化建設，在這一過程中，明代陵墓石雕的保護與城市發展的矛盾依然存在。有時會表現得非常激烈，但是只要堅持“既有利于保護，又有利于建設”和“兩利相權取其重，兩害相權取其輕”的方針，把眼光放長遠些，對陵墓石雕多一些尊重和寬容，就必然能使矛盾雙方化對立為有容，變排斥為綜合，實現保護與發展的共生，進而展現一個城市歷史文化的獨特魅力。

-