王羲之《蘭亭集序》和孫綽《三月三日蘭亭詩序》文言文比較閱讀及譯文

2023年12月18日發(fā)(作者：讓生活更美好)

王羲之《蘭亭集序》和孫綽《三月三日蘭亭詩序》文言文比較閱讀及譯文

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

三月三日蘭亭詩序

（東晉）孫綽

古人以水喻性，有旨哉斯談。非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。故振轡于朝市，則充屈之心生；閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐邈已遠(yuǎn)矣近詠臺閣顧深增懷為復(fù)于曖昧之中思縈拂之道屢借山水以化其郁結(jié)。永一日之足，當(dāng)百年之溢。

以暮春之始，禊于南澗之濱。高嶺千尋，長湖萬頃，隆屈澄汪之勢，可為壯矣。乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。于是和以醇醪，齊以達(dá)觀，決然兀矣，焉復(fù)覺鵬鷃之二物哉？耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。原詩人之致興，諒歌詠之有由。

51．下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．況修短隨化，終期于盡

期：注定。

．B．崇山峻嶺，茂林修竹

修：修長。

．

C．耀靈縱轡，急景西邁

西：西邊。

．D．原詩人之致興

原：推究。

．52．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．不知老之將至

諒歌詠之有由

．．B．猶不能不以之興懷

以暮春之始

．．C．當(dāng)其欣于所遇

閑步于林野

．．D．或因寄所托

情因所習(xí)而遷移

．．53．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項是（

）

A．兩文都抒寫了樂和悲，王文臨悲希望有所作為；孫文則用吟詠臺閣、寄情山水的方式來化解悲。

B．兩文都寫景抒情，王文借俯仰天地美景而生樂情，孫文則全身心融入大自然而后感恩天地所賜。

C．兩文在結(jié)構(gòu)上有類似之處，分為寫景敘事和闡述道理兩部分，王文先描寫后議論，孫文則反之。

D．兩文語言清新而自然，寫出了蘭亭山水之優(yōu)美；駢散句結(jié)合，頓挫有致、灑脫流暢且音韻和諧。

54．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?

仰瞻羲唐邈已遠(yuǎn)矣近詠臺閣顧深增懷為復(fù)于曖昧之中思縈拂之道屢借山水以化其郁結(jié)

55．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（2）乃席芳草，鏡清流，覽卉木，觀魚鳥，具物同榮，資生咸暢。

【答案】51．C

52．A

53．B

54．仰瞻羲唐/邈已遠(yuǎn)矣/近詠臺閣/顧深增懷/為復(fù)于曖昧之中/思縈拂之道/屢借山水/以化其郁結(jié)。

55．（1）雖然沒有盛大的管弦音樂，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。

（2）于是我們以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同欣欣向榮，心情全都十分舒暢。

【解析】

【分析】

51．

本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。

C.本句意為：太陽仿佛揮鞭縱馬一般，急急地向西落去。西：名詞作狀語，向西。

故選C。

52．

A.助詞，主謂之間取獨。

B.介詞，因為；介詞，在。

C.介詞，對于；介詞，在。

D.介詞，憑借；介詞，因為。

故選A。

53．

本題考查學(xué)生概括賞析原文內(nèi)容的能力。

B.“王文借俯仰天地美景而生樂情，孫文則全身心融入大自然而后感恩天地所賜”二者均理解得不恰當(dāng)，《蘭亭集序》由眼前的美景和盛會聯(lián)想到的是情隨事遷，老之將至，良辰美景的難得令人悲從中來。而孫綽之文力求取達(dá)觀的態(tài)度，人在萬古如此的自然面前，顯得渺小，一切人世的貧富窮達(dá)、生死悲樂都是無足輕重的，產(chǎn)生出物我齊一的玄學(xué)思想，而非“感恩天地所賜”。

故選B。

54．

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

本句意為：仰慕伏羲氏和唐堯這類圣君，而他們已經(jīng)距離此時很遙遠(yuǎn)了。就近吟詠亭臺樓閣，只是深深增添了心中的感想。又在曖昧不明之中，思索對付的辦法，多次借助山水來化解心中的郁結(jié)之情。

“羲唐”是“仰瞻”的賓語，在其后斷開。“矣”是句末語氣助詞，在其后斷開。“臺閣”作“詠”的賓語，在其后斷開。“增懷”中，“懷”是感懷，作“增”的賓語，在其后斷開。這四句也可以從“仰瞻”“近詠”的對稱結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。

“于曖昧之中”是介賓短語，可在其后斷開。“縈拂之道”是“思”的賓語，在其后斷開。“山水”是“借”的賓語，在其后斷開。

最終劃分為：仰瞻羲唐/邈已遠(yuǎn)矣/近詠臺閣/顧深增懷/為復(fù)于曖昧之中/思縈拂之道/屢借山水/以化其郁結(jié)。

55．

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

注意以下關(guān)鍵詞：

（1）絲竹管弦之盛：定語后置，盛大的絲竹管弦音樂。觴：飲酒。暢：暢快地。幽情：內(nèi)心深藏的感情。

（2）席：以……為席。鏡：以……為鏡。具物：萬物。咸：全，都。

參考譯文：

蘭亭集序

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)

人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

三月三日蘭亭詩序

古人用水來比喻本性，這種說法是有道理的。難道不是因為它靜止下來就會清澈見底，而流動時就會變得渾濁嗎？人的性情因為所學(xué)習(xí)的事物而有所遷移，接觸到的事物因為自己的遭遇而有所感懷。所以如果在早市中揮鞭策馬，那么心中就會（因人群熙攘無法縱情奔馳而）生出郁結(jié)之心；在樹林野外閑散步行，那么心中就會（因無所阻擋）而生出遼遠(yuǎn)空闊的興致。仰慕伏羲氏和唐堯這類圣君，而他們已經(jīng)距離此時很遙遠(yuǎn)了。就近吟詠亭臺樓閣，只是深深增添了心中的感想。又在曖昧不明之中，思索對付的辦法，多次借助山水來化解心中的郁結(jié)之情。一天的滿足則是永恒，足以抵得上比百年還多的時間。

在暮春開始，我們在南邊山澗水邊舉行祭祀。高高的山嶺有千尋之高，廣闊的湖泊有萬頃之寬，其山嶺的起伏、湖泊的澄澈汪洋態(tài)勢，可以稱之為“壯觀”了。于是我們以碧綠的芳草為席，以清澈的溪流為鏡，觀看花草樹木，欣賞飛鳥游魚，與萬物共同欣欣向榮，心情全都十分舒暢。在這時用香醇的酒水來相和，以豁達(dá)的觀念來看待一切，一定是萬物混同的狀態(tài)了，哪里還能再感受到大鵬與斥鴳這兩種生物的小大之辯呢？太陽仿佛揮鞭縱馬一般，急急地向西落去，歡樂也隨著時間的流逝而消失，悲傷也牽絆住了心頭。人生來回推移，新舊交替，今天的新鮮事物，到明天就又變得陳舊了。推究詩人興致的興起，料想他們歌詠是有緣由的。