我眼中的潘金蓮

2023年12月22日發(fā)(作者：生寶寶祝福語)

在《水滸傳》中，作者塑造了為數(shù)不多的女性形象。而潘金蓮因為性格和思想比較復(fù)雜成為中國文學(xué)史上一個家喻戶曉的具有典型意義的悲劇形象。她是封建社會里一朵嬌艷的玫瑰花，曾經(jīng)長滿尖刺，可惜最終不抵嚴(yán)冬而凋謝，是一個令人同情，值得肯定的反抗者，一個極具典型意義的悲劇形象，也是封建制度下的犧牲品。從敢于選擇，自釀苦果；不滿婚姻，向往愛情；遇人不淑，誤入歧途；殘殺親夫，結(jié)束悲情人生一步步演繹出封建社會下的女性的人生悲劇。然而作者筆下的潘金蓮卻是一個赤裸裸的淫婦形象。

潘金蓮被作者塑造成一個美貌如花的女子，《水滸傳》第二十四回“王婆貪賄說風(fēng)情，？哥不？鬧茶肆”是這樣描述潘金蓮的： “眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束得燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香”如此的美貌，卻為她的一生種下了禍根。

“潘金蓮的悲劇，不僅是她個人的悲劇，更是時代的悲劇，社會的悲劇。”

潘金蓮從出場開始，她就生活在逆水撐舟的狀態(tài)中，無論她她如何努力掙扎，也難逃厄運(yùn)。潘金蓮?fù)禎h子，是她對封建道德，封建禮教迫害的報復(fù)，是她對生活折磨的反抗，她做使女的時候，還僅僅只是一個丫頭，并非一個淫婦，也并沒去偷漢子，面對大戶的勾引，她完全可以就范，然而她并不甘心受人蹂躪，不屈從于主子的淫威，而她的反抗，恰恰是不幸人生的開始，并為追求真愛付出了慘痛的代價，可見她當(dāng)時還是一個有志

氣有個性的女性。本以為擺脫了張大戶的糾纏就可以有新的開始，現(xiàn)實又給了她致命的一擊。惹得“那個大戶以此記恨于心，卻倒賠些房？。不要武大郎一文錢，白白地嫁與他。”當(dāng) “年方二十余歲，頗有些顏色”、“笑顰春山八字眉”的潘金蓮被迫嫁給 “身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑”的“三寸谷樹皮”的武大郎，就好比鮮花插在牛糞上，這對于正直青春年華的潘金蓮來說是何等的折磨。清河縣里幾個紈绔子弟經(jīng)常欺辱潘金蓮，作丈夫的武大郎卻如此的懦弱、怕事，只懂得躲避。無論武大郎怎樣丑陋無能，他丈夫的身份無法改變，所以她給予武大郎無微不至的關(guān)懷，甚至武大郎這樣粗陋的人也為之感動。對街坊鄰居，她相處得友好、和睦，她的勤勞樸實也贏得了街坊鄰居的一致好評。試想，一個二十出頭的年輕女子，感情世界自然不會單純，簡單，對愛情的渴望是一件自然而然的事。當(dāng)潘金蓮遇到膽識有氣度的武松，她心中的惡之花也隨之妖嬈，她對武松噓寒問暖，操持飲食，無微不至的伺候其實是別有用心的，以至于后來竟開始挑逗起武松。只可惜武松是浸透著封建思想，不近女色的正人君子。面對那僅有的一點點希望破滅，也被一點一點被撕碎。潘金蓮把對武松的無限渴望轉(zhuǎn)化成對男人的饑不擇食，也許在那么短暫的一刻，她確實可以被稱為蕩婦，她急需要一個“救生圈”來彌補(bǔ)內(nèi)心對男人需求的缺失感。愛心涌動的她不愿壓抑自己的感情和欲望，因此，當(dāng)心理變態(tài)的王婆婆與只知道欺男霸女、“花巷里的祖宗，風(fēng)月場上的班頭”西門慶合謀布置陷阱，設(shè)下群套，一個婚姻本不容易的婚姻變得更加岌岌可危。王婆婆為他們創(chuàng)造的種種契機(jī)，西門慶見到美色后的欲火焚身，花言巧語，再加上潘金蓮自身欲望的引導(dǎo)，

無奈那玉貌妖嬈的潘金蓮為了和西門慶做長久夫妻，竟鬼魅附體，越陷越深，在封建道德體系的羅網(wǎng)里，離婚被視為大逆不道，偷情便成了每日的必修。缺乏愛的潘金蓮，在懵懂、好奇的情況下，懷著對美好人性的向往步入了惡人為她設(shè)計的圈套和萬劫不復(fù)的地獄！偷食禁果是她最冒險的抉擇。畢竟紙包不住火，他他們的關(guān)系鬧得滿城風(fēng)雨。潘金蓮被推到了風(fēng)口浪尖上，種種悲劇憤懣積累在心口，于是索性破罐子破摔，她唆使情人西門慶毆打丈夫，打著治病的旗號將毒藥放進(jìn)藥湯里，在武大郎垂死掙扎之際，她卻“扯過兩床被來，沒頭沒臉只顧蓋”，又騎在武大身上，用手緊緊按住被子，非將其置于死地不可，以至于最后墮落成殺人兇手。潘金蓮的殺夫雖然讓我們覺得替她萬分痛惜，但是除此之外，她還有別的選擇嗎？進(jìn)，前面是萬丈深淵，殺了人，背上了精神和肉體的雙重枷鎖;退，后面是懸崖，面對的事殘酷與冰冷，內(nèi)心的痛苦與折磨。她的毀滅留給了我們無限的深思與啟示。

在幾千年的封建社會了，男權(quán)至上的意識決定了男人把女人當(dāng)成私有物。然而女性在追求愛情方面往往比男性更加癡迷，更加堅韌，更加勇敢。在愛情遭遇功名、金錢、權(quán)利的時候，看似柔弱的女性，往往把愛情看得比生命還重要。潘金蓮也追求自由的愛情，向往美好的婚姻，她曾經(jīng)也是本性純潔的良家女子。未遇西門慶之前，她對自己的丈夫，給予無微不至的關(guān)懷。武大郎出外賣炊餅，她則獨守家門，不出外一步；武大郎歸來時，她則接過擔(dān)子，遞過毛巾讓武大郎擦汗，端來溫水讓他洗臉，盡妻子本分。她雖出身侍女，但她自身具備賢妻良母的優(yōu)良品質(zhì)。然而作為一個正常的、

健康的女性，潘金蓮嫁給武大郎又是何其的不幸。風(fēng)流倜儻的西門慶大獻(xiàn)殷勤，潘金蓮怎會無動于衷？

假如潘金蓮不再是別人家的女婢，有著自己的人生自由，以及戀愛自由，她最求愛情；假如她活在現(xiàn)代她就有足夠的自由去追求自己的所愛，假設(shè)潘金蓮沒有被迫嫁給武大郎，我們也暫且認(rèn)為她不是一個人皆可夫、喜錢愛財?shù)娜耍梢源蟠蠓椒降淖非髳矍椋玫阶约核鶒郏粋€對愛情如此執(zhí)著的人又怎么會出軌呢！如果當(dāng)初她嫁給了高大威猛、威武雄俊的武松，亦或是相貌堂堂卻倜儻成性的西門慶，起碼是自己所愛，或者愛著自己的男人，潘金蓮未必會“紅杏出墻”，與人私通。假如婚姻不幸福他大可重新選擇，也不會被世人所唾棄。但至少我確定，從她的短暫的一生來看，她絕不是淫娃蕩婦，更不是一個淫到骨髓里的人。如果潘金蓮是個逆來順受、安分任命、淺薄軟弱、渾渾噩噩準(zhǔn)備虛度一生的女人，也不至于“身首異處”，可偏偏她是個不安分的、跨時代的女人，她追求一切美好的東西，既然生而為人，就應(yīng)該像人一樣活著，活的灑脫，活得精彩異常。她選擇了畸形的人生，就必須為此付出。封建社會的制度把一個勇于追求幸福的人推向了火坑。這是社會的錯，潘金蓮只是一個被封建社會制度所迫害的無辜女子。然而她卻生活在那樣的年代，封建禮法的毒藥已經(jīng)根深蒂固，為了愛情，她只能如此！潘金蓮雖有追求幸福生活的決心，但是在那個年代，封建枷鎖緊套在女子頭上，一個弱女子所追求的幸福就無從實現(xiàn)。只能換來身敗名裂、慘遭殺身之禍的悲慘結(jié)局。

然而那僅僅只能是假設(shè)。潘金蓮不愛武大郎，感情勉強(qiáng)不來。沒有愛情為基礎(chǔ)的婚姻，對那樣一個愛情至上的潘金蓮來說無疑是一場悲劇。潘金蓮死時才32歲，她卻帶著淫婦的罵名走上了黃泉路。當(dāng)我們再次審視她的悲劇一生，相信任何善良的人都會為之流淚。可是生活就是那樣的無奈，命運(yùn)也絕非自己可以掌握，為了追求自己的伊甸園，她淪為萬人唾棄的“淫婦”、“禍水”。

在封建社會里，父母之命、媒妁之言是決定婚姻的唯一合法標(biāo)準(zhǔn)，女性沒有獨立人格，更沒有獨立選擇婚姻的權(quán)利。在這種畸形婚姻制度下，男子可蓄妾納妓、可休妻再續(xù)，但婦女對丈夫沒有愛情，則永無他法。倘若婦女于婚姻之外另有所愛，那么不但會受到人們的無情唾棄，更會被道德的法庭判以死罪。潘金蓮與武大郎沒有絲毫愛情，但卻不能主動退出婚姻；等她開始在婚外追求愛情，便為鄰人們所唾棄和敵視。潘金蓮的死是整個罪惡的封建制度，是“大戶”、西門慶這樣一些統(tǒng)治階級的代表人物，也是武松的“風(fēng)化主義者”和作者的落后世界觀造成的。殺死一個覺醒的反封建制度的女性的人，竟是一個敢于反抗貪官污吏、反抗朝廷，敢于路見不平、拔刀相助的英雄，這無疑是對封建制度最有力的諷刺。

《水滸傳》是一個男人的世界，英雄的世界，像潘金蓮這樣的女性，生存在這個充滿男權(quán)主義的世界的夾縫中，注定沒有自我，沒有人格，沒有尊嚴(yán)。她不甘于生活在這樣的社會中，而是極力掙脫套在身上的重重的枷鎖，可最終，她仍舊選擇了一條不歸之路，為私情而慘遭殺戮。

潘金蓮在《水滸傳》中雖然不是主要人物，她的復(fù)雜性格、曲折遭遇、

悲劇命運(yùn)，卻也可嘆、可憐、可恨、可悲。潘金蓮是曾經(jīng)傲然挺立在嚴(yán)冬里的一朵嬌艷的玫瑰花，她曾經(jīng)美麗、溫柔、善良，然而在冬天無情的摧殘下她一步步變得堅強(qiáng)、固執(zhí)、“殘忍”。她也曾經(jīng)勇敢地在嚴(yán)冬里掙扎、與之抗?fàn)帲詈髤s終被嚴(yán)冬封殺。殘酷的報復(fù)，廉價的買賣，任意的擺布，無奈的依從，潘金蓮的悲劇使我們看到中國女性所受的壓迫與殘害。我們與其譴責(zé)潘金蓮，不如憎惡那個黑暗的封建社會。