儒家思想發展歷程概況

2023年12月24日發(作者：百壓)

儒家思想發展歷程概況：

1 春秋時期孔子創立儒學

2 戰國時期，經過孟子和荀子的改造，儒學成為諸子百家中的蔚然大宗

3 秦朝，由于“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊；

4 漢武帝時期，董仲舒糅合道家和陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學體系。儒學成為歷代封建統治者的正統思想,也逐漸成為中國傳統文化的主流;

5 宋元時期,儒學從佛、道之中吸取了有益的內容,構建了新的儒學體系“理學”。

6明末清初，三大進步思想家對傳統儒學的批判，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。

7晚清（19世紀末)：借孔子的名義，推行維新變法。

8 民國初年：打倒孔家店

9文化大革命批林批孔運動

10現代化的傳統文化代表

“百家"泛指數量多；主要分為:儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。“爭鳴”指爭論和辯難。在此是指戰國時期知識分子中的不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。

春秋戰國時期的階段特征

政治上：春秋時期,王室衰微，諸侯爭霸,奴隸社會逐漸瓦解 ；戰國時期，各國變法,分封制瓦解,封建制度確立；兼并戰爭,國家由分裂走向統一。

經濟上：鐵器、牛耕使用，生產力質的飛躍,社會經濟發展；井田制瓦解，奴隸社會土地國有制加速向封建土地私有制轉化。封建土地私有制確立

民族關系上：民族的交流融合，為華夏族的形成奠定了基礎.

思想文化上：劃時代的變革，形成了百家爭鳴局面，經濟的發展促進了科技文化事業的發展，這一時期在天文、醫學、文學、藝術等領域取得了一系列重要成就。

（一）孔子：偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人

1、思想方面：創立儒家思想

1）產生背景①春秋時期是奴隸社會向封建社會轉變時期，充滿著新與舊的矛盾（經濟、政治、思想)

② 階級關系上出現新的變化，傳統禮法秩序受到猛烈沖擊,違背周禮行為司空見慣，人際關系緊張。

“社會存在決定社會意識”、“經濟基礎決定上層建筑”

2）目的：通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義

3）核心內容:（仁、禮、中庸)

①他提出“仁”,“仁”是孔子思想體系的核心，是處理人際關系的最高準則。主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信于民，正身律己。具有民本思想,對于和諧社會人際關系具有積極意義。

②他提出“禮”,主張維護周禮,主張貴賤有序,主要調整人與社會的關系。代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性,不可能被當時統治階級所接受.

③主張建立在人人道德自覺基礎上的禮樂文明社會

④主張改良，認為歷史是不斷演進的。

⑤提出“敬鬼神而遠之”主要調整人與自然的關系。

⑥ 中庸之道：處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處

2、教育方面：

孔子首倡私學,打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業的發展;主張有教無類、因材施教；注重人的全面發展

3、晚年編訂古籍，（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）為中華文明的傳承和發展作出巨大貢獻，其言論被弟子編纂成《論語》一書。

應該說中庸思想倡導的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是

社會政治穩定與發展所必需的基本條件，對調適、化解、規范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁動亂乃至消亡，有著不可低估的作用。

①創辦私學,打破官方壟斷辦學的傳統.

②教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面

③教育目標: 不僅把學生培養“成人”，而且要培養成“君子”（“學而優則仕” )

④教學方法: 因材施教,注重言傳身教

⑤教學內容: 孔子晚年整理編撰出“六經”,是我國第一套完整的教科書，五經在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本的教材

孔子對后世的影響

1）對中國：①政治：大思想家，儒家學派的創始人,儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想，影響深遠。六經"是留給中國最寶貴的遺產，其中五經奠定了中國封建社會傳統政治的理論基礎,成為中國古代傳統文化的核心內容。

②教育：大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面,為教育的推廣創造了條件.私學的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響,連續不斷的發展下來。

2)對亞洲:儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部分

①對日本:受中華文化影響最早的是日本

A。儒家的“民本”思想成為自由民權思想家走上追求民主之路的橋梁

B。儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發展的道德支柱

C。儒家的“忠孝"觀念為近代日本的國家和企業服務

D。儒家的“中庸”概念用來協調日本的現代政治

②對韓國:

A。孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王"每年都舉行盛大的“釋奠大祭"紀念孔子誕辰

B.韓國有儒教學會、儒教文化研究所等機構,在20多所大學里還設有專門研究儒教的學科,80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶

C。提出了“文化立國”的國策，挖掘儒教的精髓，把傳統文化融入到現代生活之中

③對越南:儒學在秦漢時期即已傳入越南越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國

濃厚得多，越南人稱之為“三教同源”

④對歐洲:

明清以后,孔子學說被傳到西方，《論語被譯成拉丁文、英文等,歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發

1.儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）

維護社會穩定：仁、德治、民本思想等(取消農業稅）維護國家統一：和諧、大一統思想(統一祖國、世界和平)個人修養：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八榮八恥)

2.現實意義當代中國領導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現.

把儒家的一些倫理原則和道德用于規范用于現代社會的人際關系中，可以改善一切以物質利益為中心而造成的冷漠的家庭關系和社會關系。

老子的思想：

1、哲學思想：

1）老子學說的核心是“道".老子把不具有任何物質性的“道"或“無”，作為世界萬物的本源,這是一種客觀唯心主義思想.

2）樸素的辯證法思想是老子思想中的精華,老子把事物看成彼此對立的兩個方面，對立雙方互相依存而且互相轉化。但看不到轉化的條件和人的主觀能動性。

2、政治思想:

老子在政治上主張“無為"。企圖阻止新興的封建政治經濟的發展，維護即將崩潰的奴隸制秩序，達到“無不為”的效果,具有狹隘守舊的特點。

老子在政治上主張“無為”。認為統治者少一點欲望,少一點作為,天下就能安定,政權才能鞏固。如果人民與統治者的矛盾，到了“民不畏死，奈何以死懼之"的時候，任何法律、刑罰都不起作用。他反對用嚴刑峻法治理天下。實質：企圖阻止新興的封建政治經濟的發展，維護即將崩潰的奴隸制秩序，達到“無不為”的效果。

（二）莊子

是戰國時期道家代表人物。思想集中體現在《莊子》

1、他繼承了老子的學說，并把“道"發展成主觀唯心主義，認為世界就是“我”的主觀產物。

（1）“道"作為最高原則，宣傳天道與自然無為。

(2）齊物論:“道”無處不在，沒有界限與差別,萬物也是沒有界限和差別。達到與天地萬物為一的精神境界。

2、莊子鄙視富貴利祿,痛恨“竊鉤者誅,竊國者為諸侯”的不公平社會現象。

但莊子認為人不能戰勝自然,“有用”還不如“無用”好，比老子更消極。

影響：崇尚自然，其主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生了重要影響。

三、法家思想

1.特點：獎勵耕戰，實行嚴刑峻法

韓非子：是戰國時期法家的集大成者。將“法”“權"“術”三者糅合為一，吸取道家思想，將法家思想系統化。

（1）加強中央集權。韓非子建立封建專制主義中央集權國家的主張符合當時社會發展的潮流.他的主張，得到秦王嬴政的賞識,秦統一后的許多政治措施，都是韓非子學說的應用和發展。

（2）厲行賞罰。主張“以法為本”來治國.“法”是代表新興地主階級意志和利益的法令制度。韓非子主張由國家制定法令，向全國公布，除國君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴"，法律不袒護權貴.這對于打擊奴隸主貴族特權,維護新興地主階級的中央集權制具有進步意義。

（3）獎勵耕戰

（4)提出：“不期修古，不法常可",“事異則備變”的主張。韓非子認為歷史是不斷向前發展的，當代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規，要按照現實情況，采取相應的政治措施.

2、兩漢以后，獨立的法家學派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學體系中。

1。墨家的代表人物及其思想：

墨子（墨翟）:墨家學派的創始人。他的思想代表了小生產者的利益。

墨家思想主旨“兼相愛，交相利"。

2、墨家的主要貢獻：

政治思想：提出非攻、尚賢、尚同、非命、節葬、節用等主張，貫穿講求實際功利的精神。

3、墨家特點：紀律嚴密、刻苦儉樸、苦干和自我犧牲精神

4、后期的墨家的主要思想活動是專門探討邏輯學問題，形成了“墨辯"學派,漢代以后，墨家學派逐漸消失。

評價：

① 代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，一度成為戰國時期的顯學；②戰國以后不再受重視。

結論:戰國時期，生產力的發展和封建生產方式的確立,出現大量小生產者，小農經濟的脆弱性,他們希望有一個和平環境來發展生產,故墨家學說一度成為戰國時期的顯學。