人字發(fā)隱

2023年12月25日發(fā)(作者：錢塘江詩句)

“人 ”字發(fā)隱

我輩生為人，豈知“人”之含義與尊貴乎？《說文解字》對“人”字的解釋作如是說：“人，天地之性最貴者也。唯人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心謂之人，能與天地合德。”由此可見，“人”絕非是能兩條腿站立走路、能吃能喝、能言會語之動物，此與畜生并無差別。“人”實乃天地之心，是最尊貴者，要在能與天地合德。天地之德，即是生生之德。精要而言，即是孝敬。細(xì)言之，即是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平。

在物欲橫流的時代，許多許多人，已經(jīng)忘失了“人”的含義，一味在飲食男女、名聞利養(yǎng)、七情五欲中逐流，美其名曰“適應(yīng)時代”！而不知此種消極的同流合污，最終只會大家一起奔入地獄三途（地獄道、餓鬼道、畜生道）冥處，長劫受苦，不得超脫。我既已深深體受五濁惡世的苦痛，故悲我同倫之苦痛，冀我與同倫共得自然之樂，復(fù)我“人”本有之尊貴。人之初，性本善。儒教導(dǎo)我等“人人皆可為堯舜”，佛教導(dǎo)我等“一切眾生本來是佛”。何以現(xiàn)在我輩皆是五濁惡世的薄地凡夫？茍不教，性乃遷。只因缺失圣賢教育，致吾人迷失本性，隨波逐流，隨順自己的自私自利、貪嗔癡慢疑、名聞利養(yǎng)、五欲六塵，故而，不得覺知真如本性，不知“人”的本義為何物，迷惑顛倒，隨緣造作種種殺盜淫妄罪業(yè)，感召惡果，妄受諸苦。

恩師印祖在《文鈔》中，屢屢開示“人之所以為人”，苦口婆心教導(dǎo)后學(xué)：敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，老實念佛，求生凈土，以得自然之樂。在此，恭抄錄恩師老人家之《人字發(fā)隱》，以詮釋人之含義與尊貴。盼我同倫共勉之，共盡人倫，共享自然之樂。

人為倮蟲之長，身不過數(shù)尺，壽不過數(shù)旬，竟與高厚悠久莫測之天地并稱三

才，其義何屬？須知才者，德能之稱。天以普覆萬物，生成化育為德能。地以普載萬物，含養(yǎng)滋培為德能。人以贊天地之化育、繼往圣開來學(xué)為德能。設(shè)無人之德能，則天地之德能猶有所憾。由得人參贊繼開之德能，俾天地之德能，圓滿充足，豎窮三際，橫遍十方。人與天地并稱三才者，此也。

人之德能，大端有四。人者，仁也。仁慈惻隱、自利利他，故名為人。人者，忍也。忍勞忍苦、擔(dān)當(dāng)柱地?fù)翁熘拢拭麨槿恕Ｈ苏撸我病Ａθ涡┲倚哦Y義廉恥之八德，俾無所歉缺，故名為人。（此八事，匹夫匹婦皆能為之。此乃參贊化育、繼往開來、撐柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，則成冒名之偽人，非與天地并稱三才之真人矣。若能類推，則希圣希賢、學(xué)佛學(xué)祖，有余裕矣。）人者，盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人。人之義，大矣哉！

愿一切同倫，各各擔(dān)荷人之四義，豈獨吾國之幸？實天下萬國之深幸也！或曰：“汝作此說，汝能一一無憾否？”答曰：“鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。我悲我之一一有憾，冀一切同倫一一無憾，以免一切同倫臨壽終時，猶有如我無窮之深悲也。君不見《未曾有因緣經(jīng)》，野干說法，天帝釋拜聽乎？使盡大地人皆為天帝釋，亦不至不許野干開口。君何得固執(zhí)人我相而責(zé)我乎？我知過矣，后不再說。”（恭抄自《印光法師文鈔續(xù)篇卷下. 人字發(fā)隱（民二十七年為一弟子說）》）