《酒肉穿腸過,佛祖心中留 的后半句是什么?》

2023年12月25日發(作者：聯綿詞)

《酒肉穿腸過，佛祖心中留 的后半句是什么？》

酒肉穿腸過，佛祖心中留。

世人若學我，如同進魔道。

----濟公活佛

請看好：前句：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。” 后句“世人若學我，如同進魔道。”

“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”流傳很廣，幾乎成了一般俗人和不真知佛法的學佛人貪口福吃肉的依據。

若見學佛人吃素，則說何必執著，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

有人說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。

這個說法對嗎？我們千萬不要理解偏了，把這句話當成殺生吃肉滿足口腹之欲的借口。

“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都時，在城外的廟里駐扎，強迫里面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要

你攻城后不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的啊。

這句話流傳甚廣，幾乎成為一般俗人和不知佛法者勸人吃肉飲酒的依據。

若見有人吃素或忌諱什么，則勸說何必執著呢，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”嘛。

但是世人僅知濟公的此句，卻不知還有后句“世人若學我，如同進魔道”、“學我者下地獄，謗我者上天堂”，致使前述謬說流傳至今，招致口業，貽害非淺。

我們知道，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的這種觀點混淆了圣凡、性德和修德，是執理廢事的邪見。

一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。

只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現吃肉，以掩蓋圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，濟公吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，作不到的話還是老老實實持戒吧！

獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。

普通人沒資格模仿大成就者的不共行為。

摘錄印光大師斥責吃肉喝酒的邪見的開示，以正其訛。

《增廣印光法師文鈔卷一復龐契貞書》：“道濟禪師，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子。

要教化眾生，而自己尚不依教奉行，則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。

彼吃了死的，會吐出活的（1），你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉？彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井里運來（2），汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他？

《濟公傳》有幾種，唯《醉菩提》最好。

近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀。妄學則決定要墮地獄。妄毀則是以凡夫之知見，測度神通圣人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。

（1）、“彼吃了死的，會吐出活的”：根據《濟顛大師醉菩提全傳》（天花藏主人編次）載，沈員外派家仆給濟公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒。以為神仙也難知道，濟公指出，不承認，濟公于是到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個翅膀。

（2）、“彼喝了酒，能替佛裝金，能將無數大木，從井里運來”：根據《濟顛大師醉菩提全傳》記載，凈慈寺遭火燒毀，重建需要大木頭，浙江沒有，濟公答應去四川化緣，結果醉臥三日，將大木頭走海路運到錢塘江，又運到寺內井里。又喝酒后在殿內嘔吐，別人以為是嘔吐，實際上是給大殿佛像裝金，結果監寺少買一壺酒，又提前打開殿門，使一個佛像的胳膊一尺沒有裝上金。方丈罰監寺出錢買金子補上，但總不能與濟公所裝天然合一。