佛教的文化

2023年12月26日發(作者：世事無常)

佛教的文化

摘要：佛教是以“佛”為最高教主,以佛崇拜為基本特征的宗教。與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。佛是“佛陀”的簡稱，是梵語Buddha的音譯，佛陀的意義是“覺者”或“智者”。 佛教就是佛讓人們止惡揚善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。

關鍵詞：佛教由來 佛教文化

一、佛教的由來

佛教的創始人是釋迦牟尼。釋迦，種族名，牟尼是一種尊稱，意即“釋迦族的圣人”。他本姓“喬答摩”，意為“ 最好的牛”。名“悉達多”，意為“達到了目的的人”。釋迦摩尼約生于公元前六世紀中葉，逝于公元前五世紀，享年八十歲左右，與中國的孔子同時。他是當時古印度北部一個小國迦毗羅衛國凈飯王的兒子。當時，印度實行種姓制度，將人劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。釋迦摩尼屬于剎帝利種姓。據說，釋迦牟尼的母親摩耶夫人夢見一位菩薩騎著白象，在光明的照耀下，在鼓樂與鮮花的的簇擁中，自空中而降，進入她的寢宮。她因此而懷孕了。摩耶夫人在分娩前，遵照當時的風習，離開夫家到娘家去，走到藍毗尼花園時生下了釋迦牟尼。釋尊誕生的這一天，漢傳佛教定在農歷四月初八，將其定為“浴佛節”。釋尊是從母親右脅降生的。降生后即走了七步，步步生蓮花 。然后一手指天，一手指地，說道：“天上地下，惟我獨尊！”這時，有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給釋尊洗澡。釋迦牟尼出生后，凈飯王請阿私陀仙人為他占相，仙人預言道：“這位太子如果在家，將來可以做威震四方的轉輪圣王。如果出家了，可以成為引導眾生覺悟的佛陀。”釋迦牟尼出生后七天，生母摩耶夫人就去世了，后由其姨母波阇波提撫養長大。釋尊十九歲（ 一說十七歲）時，與摩耶夫人娘家血統的“表妹”耶輸陀羅結婚。她是一位“公主”，異常美麗與賢慧。他們生了一個兒子，名叫羅怙羅（意譯“障月”，是月蝕時所生）。釋尊曾經出游散心，分別經過東西南北四個城門。第一次出游，看到一個老人；第二次見到一個病人；第三次見到一個死人；第四次遇見一位苦行僧。釋尊經過不斷的思想斗爭，決定出家以追求最高的真理，求得徹底的大覺大悟。一

天夜里，釋尊叫自己的馬夫車匿跟隨，騎著心愛的坐騎，離宮出走。可是 “城門緊閉，出不去。于是四大天王各捧一只馬蹄，太子連人帶馬跳出城墻。是為釋尊“出家日”。漢傳佛教將這一天定為農歷二月初八。最初釋迦牟尼在摩揭陀一帶尋師訪道，又在尼連禪河邊獨修苦行。據說他逐漸減少飲食，直到每天只吃一粒米，如此企圖通過對身體的折磨以求得精神的解脫。然六年苦行，身體消瘦，形同枯木，卻并無所獲。釋尊決定放棄苦行，他到尼連禪河洗凈了六年的積垢，并接受了一個牧女供養的乳糜，然后在附近的蓽缽羅樹下結跏趺坐，誓言如不成佛，決不起座。如此經過七天七夜的入定，戰勝了內心群魔的誘惑與擾亂，終于獲得了解脫，成了佛陀。釋迦牟尼出家后，其父凈飯王曾選派憍陳如等五人伴隨他，但他們都在釋迦摩尼成道之前離開了。成道以后，釋迦牟尼首先來到波羅奈城外的鹿野苑，向憍陳如等五人宣講他所證悟的佛法，這在佛教史上被稱為“初轉法輪”。“初轉法輪”意味著構成佛教的三個重要因素，即所謂佛、法、僧“三寶”皆已具備，這是佛教作為一種宗教創立的標志。此后，釋尊住世說法四十五年。著名說法處有祗樹給孤獨園、竹林精舍、那爛陀等。釋尊住世時聽法弟子估計前后不過幾千人，經常隨侍者不過數百以至數十人。其中有十個人最有名，是釋尊親傳嫡系中的嫡系。他們是：摩訶迦葉、阿難陀 、舍利弗、目犍連、須菩提、富樓那、迦旃延、阿那律、羅怙羅。釋尊遺體火化后的遺骨稱為生身舍利，分成八份，由與釋尊因緣深的八個國家各取一份，另有遲到的兩國代表，一個揀拾碎骨小塊，一個掃骨灰，共合十份，各起一塔供養。釋迦牟尼去世后，在迦葉的主持下，于王舍城附近的七葉窟舉行了佛教的第一次結集，參與結集者共五百比丘。將一切佛典統攝為經、律、論三藏。

二 佛教的發展和傳播

（1）佛教發展的歷史可分為四個階段：

1、原始佛教,從公元前6世紀中葉到公元前4世紀中葉,釋迦牟尼創教和他的弟子傳承其教時期。

2、部派佛教,公元前4世紀左右,佛教內部由于對教義和教律產生分歧,分裂為許多教團,后稱為十八部或二十部。

3、大乘佛教,公元一、二世紀左右從部派佛教大眾部中產生出來,它把以前的佛教稱為小乘。

4、密教,公元7世紀以后由大乘佛教一部分派別同婆羅門教混合而成。

（2）佛教的傳播

從公元前3世紀開始,佛教向古印度境外不斷傳播。按其流傳渠道不同可分為南北兩系。傳入中國大部分地區、日本、越南等國的以大乘佛教為主,稱為北傳佛教。傳入中國西藏、內蒙古等地的為北傳佛教中的藏傳佛教,俗稱喇嘛教。傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國和我國傣族地區的以小乘佛教為主、稱為南傳佛教。

（3）佛教在中國的發展和傳播

兩漢之際是佛教傳入中國的開始。現在學界相對比較認可的說法是漢哀帝元壽元年（公元前2年）。漢明帝在公元67年迎請迦葉摩騰和竺法蘭建洛陽白馬寺翻譯《四十二章經》等佛經。佛教開始加速傳播。魏晉南北朝時期，佛教在漢地深入人心，譯經事業相繼不絕，以皇帝為首的上層社會大多篤信佛教，佛教自上而下深入民間，大型佛寺佛窟繁盛，著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、泰山經石峪、成都萬佛寺等都是這個時期的產物。隋代佛教成為國教，佛經數量大增，佛教造像活動更加昌熾，教派林立。唐代統治者如唐太宗、武則天等依然篤信佛教。唐初，玄奘西行，艱辛求法17年，回國后共譯佛經372部，為佛教在中國的傳播作出了杰出的貢獻。隋唐時期，由于國家統一,社會穩定,佛教的發展達到了鼎盛,形成了天臺宗、三論宗、律宗、凈土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗以及三階教等中國佛教宗派。 安史之亂后，爆發了中國佛教史上最嚴重的一次滅佛運動，唐朝佛教走向衰落。自兩宋始,儒家地位上升,佛教整體式微,唯有禪宗持續發展。但在社會生活的各個方面,佛教仍有深刻影響。

四、佛教的教義

四圣諦：苦、集、滅、道

1）苦諦：包括生老病死四苦、求不得、愛別離、怨憎會以及五取蘊苦。

2）集諦：亦名習諦，指苦的原因。

3）滅諦：根除一切苦，佛教追求的最高境界。即涅槃。

4）道諦：脫苦、集，而達到涅槃之境的方法、道路。具體就是“八正道”。

四法印：諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅槃寂靜。

1）諸行無常 任何事物都不存在永恒，人生因果相續，剎那生滅。

2）諸法無我 我和宇宙萬物一樣，所有事物都不是永恒的。

3）有漏皆苦 三毒（貪欲、嗔恨、不知無常無我之理等）和慢疑惡見（傲慢、猶疑、不正確的見解等）組成的“漏”是人生的六大煩惱，使人們有了“八苦”而不得解脫。

4）涅槃寂靜 懂得無常無我，知曉有漏皆苦，唯有篤信佛法，皈依佛門，刻苦修行，方能超越輪回，進入智慧福德圓滿、永恒寂靜的境界。

戒 、定 、慧三學

1）戒 即持戒，指遵守佛教僧團組織所規定的許多清規戒律；

2）定 即禪定，指在修行時靜坐息慮，專心不貳，不瞌睡，思想集中不開小差地參悟佛理佛法；

3）慧 即智慧，指按照佛法的程序，努力領悟佛法以洞徹四諦的道理，得到解脫。

五、佛教對我國文化的影響和意義

佛教重塑了中華民族知識分子的精神品格，豐富并發展了中國古代的哲學思想，佛教為中國文學帶來了新的語言、新的文體、新的意境、新的遣詞命意的方法，對中國的建筑、繪畫音樂等藝術也產生了深刻的影響。 佛教視逆為順的人生態度，對于飽受生活艱難的人講，不失為一種對待逆境的超脫手段。而佛教追求清靜恬淡，根絕欲念，隨緣而安，忘卻今世，求得解脫，在物欲橫流的紛擾世界中，不失為一種超脫、瀟灑、自由的風度

參考文獻

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[5] 楊曾文. 佛教的起源 [中英對照][J]. 1991.