論唐代長安的國際化大都市地位

2023年12月27日發(作者：有才華的成語)

2021年1月

第37卷第1期唐都學刊Tangdu

JournalJan.

2021Vol.

37

No.

1【漢唐研究】論唐代長安的國際化大都市地位張巨武(西安文理學院外國語學院，西安710065)摘要：21世紀的西安跨入國家中心城市和國際化大都市建設行列，厘清這座城市的前世今生，才能站在新的起點更好地推進西安國際化大都市建設。追溯到唐代，長安吸引了來自

亞、非、歐等國家數以萬計的“外國”人，他們到長安朝拜、進貢、經商、求學、傳教或演藝，給長

安注入新鮮血液的同時，也帶來豐富的物產和異域文化。多元文化在這里交流碰撞，融匯成絢

爛多彩的大唐文化。唐長安外商云集，與域外國家、民族經貿關系密切，工商貿易繁榮。無論

從長安的城市布局規模、常駐“外國”人口數量，還是國際人文和經貿交流，以及多元文化融合

來看，唐代長安都堪稱國際化大都市。關鍵詞：唐代長安;人文交流；經貿交流；文化融合；國際化大都市中圖分類號:K242

文獻標志碼:A文章編號:1001

-0300(2021)01

-0017-06收稿日期=2020-05-21基金項目：2019年西安市社會科學規劃基金項目：“'一帶一路'視域下西安國際人文交流

路徑和模式研究”(19Z14)成果作者簡介：張巨武，男，陜西富平人，西安文理學院外國語學院教授,主要從事語言與應用

語言學、跨文化交際研究。具有三千多年建城史和一千余年建都史的西安，是舉世聞名的世界四大古都之一，被譽為華夏文明

的發祥地。2018年1月14日，西安市社會科學院、西安通濟區域規劃研究院等聯合發布的《復興中的

世界城市——西安國際化大都市發展藍皮書(2018)》提出:實施大西安新時代“三步走”戰略，將大西安

建成亞歐合作交流的國際化大都市⑷。歷史上的西安曾經成就了周、秦、漢、唐的輝煌偉業，特別是唐

代長安，曾經盛極一時，其國際化程度之高,堪稱世界一流國際化大都市。今天,西安要建成國家中心城

市和國際化大都市,有必要追溯歷史,探究中國歷史上的第一個國際化大都會o只有弄清西安的前世今

生，才能站在新的歷史起點，更好地建設西安。―、唐長安城布局和規模都城是一個國家或者政權的政治、經濟和文化中心，其規模和繁華程度反映一個王朝的強弱和綜合

國力。西安古稱長安，中國歷史上強盛的周、秦、漢、唐均在此建都。漢代長安城周長25.7千米,面積達

到36平方千米,可以算作當時世界上最大的都城國24。而較之漢長安城，唐長安城更為宏大，占地約84

平方千米,其規模相當于今西安胡家廟、曲江池、木塔寨、土門四點連線的一個矩形城池，其中南北8

652

米，東西9

721米，周長36.74千米;如加上唐大明宮則面積可達到87.27平方千米。和中國歷史上的其

他都城相比，唐長安城是漢長安城的2.5倍,北宋開封城的1.7倍，明南京城的2.03倍，清北京城的1.4

倍，實為中國古代面積和規模最大的都會⑶⑷。長安城除了本身的城市功能外，由于受各種因素的影

響,也發揮著行政、軍事、文化、生產、交通、娛樂等各項功能。如果與歷史上其他國家的都城相比,唐長?

17

?

安城是同時期拜占庭帝國君士坦丁堡的7倍，公元300年羅馬城的5倍，公元800年巴格達城的2.87

倍，公元708年日本奈良平城京的3.88倍和公元793年京都平安京的3.82倍①。可見,唐長安城不僅是

中國歷史上最大的都城,而且也是當時世界上規模最宏大的城市。唐長安城布局嚴謹，結構對稱，整齊劃一。城內正中自北向南依次分布宮城、皇城和郭城三個建筑

群。宮城為皇帝和皇室居住地,皇城是中央政府機構辦公地，宮城和皇城之外的郭城為居民區和商業

區。宮城承天門、皇城朱雀門、郭城明德門之間的連線,構成都城南北中軸線，把長安城分為東西對稱的

兩部分。東、西兩邊各有一個著名的大商業區:東市和西市。居民區被南北11條大街和東西14條大街

劃分成方塊形的110坊，其形狀近似棋盤，白居易有詩“千百家如圍棋局，十二街似種菜畦”。唐長安城不僅規模巨大,經濟繁榮,而且對當時周邊國家和地區的城市建設也產生了重大影響。渤

海國的上京龍泉府，日本國的平城京、平安京、藤原京和長崗京，新羅的漢城等紛紛效仿長安城的規制，

不僅形制布局效仿長安,就連一些宮殿、城門、街道的名稱也抄襲沿用長安城的相應稱號②。二、唐長安的國際化人際交流唐長安城人口居世界之最。據相關史料記載:唐代長安城人口以8萬戶計,按平均每戶10人計算,

唐長安城至少也有80萬人口。加之長安城中還有皇族、宮女、禁軍、外賓、外商以及大量的暫住人口和

流動人口，應該不少于20萬。以此推斷,當時的長安人口應該在百萬之上。另外,唐代流傳下來的詩歌

中多有“長安城中百萬家”（這里的“家”實為“

口”）的說法。例如，詩人岑參的《秋夜聞笛》中就有“長

安城中百萬家，不知何人吹玉笛”的詩句;韓愈《出門》詩云：“城中百萬家，出門無所之”；韓愈在《論今

年權停選舉狀》中也稱“今京師之人，不啻百萬”；元稹《遣興十首》詩云:“城中百萬家，冤哀雜絲管”[3]

這些文人吟詠長安城的詩句，也從側面佐證了唐長安人口達一百多萬。而同時期世界上其他大的都市,

人口不過幾萬、幾十萬而已，如當時的君士坦丁堡人口約有30萬,羅馬約5萬，巴黎僅有2.5萬。因此,

唐代長安城不僅規模最大,而且人口最多,堪稱當時頂尖的世界性大都會。不僅如此,唐長安城還是“外國人”聚集最多的大都會。盛唐時期，唐帝國以其繁榮的經濟、燦爛的

文化、強盛的國力以及海納百川的胸懷吸引著來自亞洲、非洲、歐洲等國家的使節、商人、學者、藝人、僧

侶和其他人群，他們不遠萬里，爬山涉海,來到長安朝拜、進貢、求學、經商、定居。當時和唐朝交往的國

家據說達70多個（一說100多個），其中就有外國貴族遣送眾多子弟到長安太學學習中國文化。唐代

長安旅居的突厥人、回鶻人、鐵勒人、吐火羅人、粟特人、波斯人、大食人、天竺人、日本人、高句麗人、百濟

人、新羅人、中亞人、非洲人等都有相當大的數目。據學者們研究，一個時期居留長安的“外國人”甚至

可能超過10萬，約占全城總人口的1/10③。其中，影響力比較大的有兩類人群:一類是來自新羅、日本

的“留學生”，另一類則是來自西域的“胡商”。陜西歷史博物館珍藏的章懷太子李賢墓道壁畫《客使

圖》是唐王朝與周邊少數民族和國家友好往來的歷史見證。據章懷太子墓的主要發掘者王仁波先生考

證,墓道東、西壁畫中出現的人物分別為大食人、吐蕃人、高昌使節、東北少數民族使節、日本或高麗使

節、東羅馬使節以及唐朝禮賓官員"歸8。據史料記載,唐都長安僅接待外國使節和賓客的機構鴻臚寺就

有外國人四千之眾同64。可見，無論從外國人口數量還是外來人口族類來看，當時的長安已經是一個能

夠接納和包容眾多民族的國際化大都市。唐都長安之所以能夠匯聚如此數量的“外國人”，一方面是唐朝皇帝的胡人血統,對少數和域外民

族的一種天然認同感，更為重要的是唐初確立的對各民族包容的政策和極具開放的唐文化。另一方面,

唐王朝通過對絲路沿線地區的統治權的建立或強化，使得唐北部和西部邊境一些少數民族政權歸附，將

其領地改變為唐的行政區。唐朝鼎盛時期，西部疆域達到咸海西岸，包括了中亞大部分地區。確保了唐

代經河西走廊，出敦煌玉門關再經過新疆通往中亞、西亞、南亞的絲綢之路暢通和有效。正如唐代詩人

張籍《涼州詞》中所描寫的那樣:“無數鈴聲遙過磧,應馱白練到安西”[7]5-%①②參見唐長安城.https:

//baike.

baidu.

com/itemo③ 參見陜西旅游網.http:

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tang/chang_an_cheng.

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唐朝時期，先后有吐蕃人、突厥人、契丹人、奚族人、南詔人、新羅人、高句麗人、波斯人等，紛紛來到

長安,有的甚至做了大唐王朝的官員,直接參與了國家的管理，例如：阿史那思摩（突厥人，官拜右武衛

將軍，化州都督）、卑路斯（波斯人，官至右威衛將軍、左威衛將軍）、李光弼（契丹人,官拜河東節度副使、

兵馬副元帥、朔方節度使，進封臨淮郡王）、阿倍仲麻呂（日本人，漢名晁衡，官至左散騎常侍、安南都

護）、崔致遠（新羅人，官至幕府都統巡官）、高仙芝（高句麗人，官至右羽林大將軍，授開府儀同三司）等。

唐代外來人口給長安源源不斷地注入了新鮮血液，促進了長安城的人文和經貿交流。唐代中國的政治、經濟、文化進入了全盛時期,吸引了周邊許多國家人員前來拜訪、學習，尤其以中

亞、西亞國家和日本、朝鮮半島上的來華人員最多。唐朝時，日本曾經十幾次派遣唐使和留學生來長安

交流和學習，以阿倍仲麻呂和吉備真備為代表的日本來華留學生在長安學習了很多中國先進的科技和

文化,把中國的茶葉、圍棋、書法等帶回母國,為本國的發展做出了很大的貢獻。韓國漢文學開山鼻祖崔

致遠、日本人阿倍仲麻呂等還與許多唐朝著名詩人、官員結下了深厚的友誼，成為中韓、中日兩國人民傳

頌的佳話。今西安市興慶公園內還特意為阿倍仲麻呂樹碑，以紀念這位中日文化交流的友好使者。唐

初時國子監的學生已達三千余人,學生來自東方的高句麗王國、新羅王國、百濟王國、渤海王國、日本王

國，西方的高昌王國，后來還有吐蕃王國，南方的南詔王國，成為當時世界上屈指可數的高等學府。現存

西北大學博物館的日本留學生井真成墓志,真實地反映了留學生在國子監學習的狀況。盛唐長安的繁榮和穩定吸引了許多國家的商人，尤以中亞、波斯、大食的“胡商”最多。來自西亞波

斯（伊朗）的商人在長安開設了許多波斯胡店，主要經營寶石、珊瑚、瑪瑙、香料、藥品等。據史籍記載,

唐時在中亞的錫爾河以南至阿姆河一帶，有稱為“昭武九姓”的康、安、石、曹、米、何、史、火尋、戊地九

國。這些國家善商賈，很早就與中國通商，當時長安以這些國家的外商為最多。長安西市胡商開設的酒

店里有美貌如花的胡姬招探生意，以至詩人李白常來此光顧，并詠嘆“胡姬貌如花，當堺笑春風”

[8]16o

此外，還有周邊的少數民族移居長安，其中僅突厥人就達上萬家問64

O由于長安也是當時全國的文化中心，國內外許多著名的詩人、畫家、雕塑家、書法家、文學家,都或長

或短地在長安城中居住過。而且，由于唐王朝的開放和包容，外來宗教在中國也備受尊崇。通過絲綢之

路，來到長安的還有眾多的傳教士和僧侶。唐時，僅日本來華學問僧就達90余人,其中最著名的是空海

法師。空海在長安青龍寺跟隨名僧惠果法師學習密宗，歸國時帶回佛經180多部，并在日本建立了密

宗。他不僅研究佛經，還擅長書法，對中國文學和文字也有深入研究，在中日文化交流方面做出了重要

貢獻砌。唐代不僅吸引和接納大量的“外國人”，而且也不斷有人從長安走出國門，成為和平友好和文化傳

播交流使者。中國古典文學名著《西游記》中唐僧的原型玄奘,為探究佛教各派學說分歧,歷經艱辛抵

達佛教中心印度，歷時十七年，遍學了當時大小乘各種學說。玄奘訪印時，曾于貞觀九年到尼泊爾探求

佛學，參謁釋迦牟尼誕生地迦毗羅衛國，并訪問加德滿都。何22玄奘足跡遍布印度,影響遠至日本、韓國

以至全世界，被世界人民譽為中外文化交流的杰出代表。唐太宗時期,還曾派梁懷敬、王玄策出使印度,

傳播盛唐文化，宣揚大唐國威，促進了中國與南亞各國的宗教交流和國際人文交流O為了促進民族和睦，唐朝280多年,先后有16位公主出嫁西域，與7個少數民族和親，促進了少數

民族地區的經濟發展和相互文化交流⑸"。三、唐長安經貿交流唐朝政治開明,兼收并蓄,經濟繁榮,對外開放達到前所未有的高度,加之交通空前發達，特別是陸

上和海上絲綢之路的便利，以及對各少數民族和外商的禮遇和保護，為周邊各少數民族商人和外國商人

來唐貿易提供了十分便利的營商環境，來唐長安城的“外商”數以萬計，他們經營衣肆、帛肆、食店、飯

鋪、魚肆、酒肆、兇肆、波斯邸等商業劇“七,盛況空前，長安也因此成為具有國際范的商貿大都會。唐長安的商業大都集中在城南部的東、西兩市。東市周圍多皇室貴族和達官顯貴宅邸，市場主要經

營上等奢侈品，以滿足皇室貴族和達官顯貴的需要，故市中“四方珍奇，皆所積集”（《長安志?東市》）。

而西市周圍多平民百姓住宅,市場商品以百姓日常生活用品為主。其他各坊內雖也有一些零散的商業

?

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設施，但東市和西市商賈云集，邸店林立,物品琳瑯滿目，商貿最為發達。長安西市商業較之東市繁榮,

因此又被稱為“金市”。李白《少年行》之二就有“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風”的詩句。西市是

當時中外各國進行經濟交流活動的重要場所。西市不僅有來自突厥、薛延陀、回紇、吐蕃、契丹、奚、黨

項、粟特人、昭武九姓等少數民族商人，也有來自中亞、西亞、南亞、東南亞及高麗、百濟、新羅、日本等的

外國商人。這些商人主要經營牛、馬、羊、茶葉、絹帛、藥材、瓷器、香藥、皮裘、珠寶等商品囲”。唐朝外

來商品中，新羅貨物數量最多，有牛黃、人參、海豹皮、馬、朝霞綢、金、銀等，極大地豐富了唐人的物質生

活。長安胡商中也有不少人經營飯館、酒館等，給唐朝內地帶來各種胡食，如胡餅、燒餅、畢羅（抓

飯）等。唐代“外國”商人給長安帶來極為豐富的物產。據美國學者愛德華?赫策爾?謝弗的研究,唐時外

來物計有家畜、野獸、飛禽、毛皮和羽毛、植物、香料、香具、木材、食物、藥物、紡織品、顏料、工業礦石、寶

石、金屬制品、世俗器物、宗教器物、書籍等18類近200種之多口皿。其中，動物類:馬、牛、羊、駱駝、大

象、獅子等，蔬菜瓜果類:苜蓿、黃瓜、胡蘿卜、香菜、蔥、蒜、菠菜、絲瓜、石榴、核桃、開心果、西瓜等，調料

香料類:胡麻、胡椒、小茴香、檀香、沉香、婆羅洲龍腦香和廣薰香、安息香、蘇合香等，花卉木材類:郁金

香、檀香木、菩提樹等，藥草類:無食子、紅花、大黃、白術、甘草、甘松、蘇木、罌粟、補骨脂、沒藥等，食品

類:石蜜、蜜棗、胡餅、三勒漿等，織物類:火浣布、織金錦、越諾布、地毯等,樂器類:箜篌、琵琶、五弦、笙、

笛、簫、翳篥、毛圓鼓、都曇鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、奚簍鼓、銅錢等國”，寶石飾品類:玻璃、琉璃、水晶、玉

石、象牙、珍珠、玳瑁、瑯牙、珊瑚、琥珀以及胡床、燈樹、五色鹽以及各種顏料等[6]66'67

0唐代通過絲綢之

路帶來的外來物品在唐代詩歌中多有描繪，其中以李白和李賀的詩歌最為突出。李賀在《宮娃歌》一詩

中提到“象口吹香籬託暖，七星掛城聞漏板”，這里的“嶷氈”就是指伊朗的地毯同"。李白《客中行》有

“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光”的詩句。李白《將進酒》曰：“琉璃鐘,琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹

龍炮鳳玉脂泣，羅屏繡幕圍香風。”①1970年窖藏出土于陜西省西安市南郊何家村的葡萄花鳥紋銀香囊,

是絲綢之路文化交融的見證之一。葡萄是從西域傳來的水果，葡萄籽多，人們賦予它“多子多福”的吉

祥寓意。當時與葡萄一同傳入的,還有西方的金屬制造工藝。四、唐長安文化交流和融合唐代國家統一，疆域遼闊，經濟繁榮，社會安定和諧,吸引著來自世界各地的使節、商人、傳教士和其

他“外國人”，他們帶來了紛呈多彩的異域文化,多元文化在這里交流碰撞,不斷融合發展，不遜當今之

紐約。唐時來自中亞被稱為“九姓胡人”的粟特人，尤其擅長歌舞。唐代宮廷喜歡的胡旋舞、胡騰舞、柘枝

舞即是他們從西域帶入長安的舞蹈。粟特人把西域歌舞帶入長安，深受唐人喜愛,進一步豐富了唐代樂

舞體制。唐太宗時，積極吸納西域樂舞文化,形成了《譙樂》《清商樂》《西涼樂》《龜茲樂》《天竺樂》《康

國樂》《疏勒樂》《安國樂》《高麗樂》《高昌樂》“十部樂”制度。陜西歷史博物館壁畫珍品館中有一幅來

自蘇思扇的壁畫《樂舞圖》，就是當時胡騰舞流行長安的反映[5]221o唐樂舞在民族融合和吸收外來文化

的基礎上,更加風格多樣、優美和諧。這些樂舞在接待外邦君主、部族酋首或使臣時使用,發揮了“懷柔

四夷”的禮儀和政治功能，體現了大國和禮儀之邦的風范[5]222o唐朝長安眾多的周邊少數民族和外國人與漢人長期雜居，耳濡目染，對長安人的衣食住行、宗教信

仰、行為方式等都產生了深遠影響⑼16。一時唐人紛紛效仿胡人,著胡服，戴胡帽;婦女衣半袖裙襦,袒

胸露面，無復遮蔽,就連發型面飾也效仿西域民族。至于飲食，開元年間,更是宮廷御饌“盡供胡食”。

民間各種胡食也在長安迅速流傳開來。菠菜、蜜棗、胡餅、三勒漿等食品及吞刀吐火之類的雜技也相繼

進入唐朝社會同“。唐人大膽吸收外來文化，取之所長，為我所用。將胡風夷俗、中外文化融合發展，創

造出更加絢爛多彩的大唐文化和中華文明。①

參見李永平《李賀詩歌風物與唐代西域的外來文明》收入《長安歷史文化研究》第10輯，西安出版社2018年版,

第39-41頁。?

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另一方面，長期生活在長安的外商，他們在衣食住行、言談舉止、禮儀風俗等方面也深受漢族的影

響，并將這些風俗習慣帶回本民族。唐長安的胡商著漢服，娶漢妻妾,崇尚漢人習俗者屢見不鮮。據史

料所記，貞觀初，長安城中已是“胡著漢帽，漢著胡帽”，頗難辨識。為此，唐德宗曾下詔,命其“各服其

服,無得效華人”⑻"。有的胡商久居內地,甚至數代相傳,與各族人民產生了千絲萬縷的聯系，加速了

各民族的融合發展。唐代開放包容的民族和宗教政策也促進了佛教、伊斯蘭教、襖教、景教、摩尼教等外來宗教在唐朝內

地的傳播。公元635年，波斯人阿羅本來到長安傳教,被獲準在長安皇家圖書館翻譯經書，歷時三年，經

書完備，隨后太宗下詔宣布全國推行景教。當時長安義寧坊和禮泉坊均建有“波斯寺”（景教寺廟）[8]4O

唐德宗時,景教達到全盛，西安碑林博物館保存的“大秦景教流行中國碑”，描述了景教在長安的繁盛歷

程:“法流十道，國富無休，寺滿百城，家殷景福”。如今周至縣的大秦寺里還保留著景教泥塑和敘利亞

文字。唐朝長安的布政坊、禮泉坊、普寧坊、靖恭坊等地還建有襖教祠廟。景教、襖教、基督教、摩尼教、

伊斯蘭教等外來宗教在這片沃土上生根發芽,長安成為世界各國人民向往的精神圣地⑷。這些外來宗

教,特別是早已在中國流傳的印度佛教，與中國本土儒教、道教一同發展,深刻影響哲學、文學、語言、醫

學、建筑、藝術等唐朝社會的方方面面。由于唐朝佛經翻譯事業高度發達，唐長安城擁有大興善寺、大慈恩寺、大薦福寺三大國立譯場，是舉

世公認的中國佛經翻譯事業的主要陣地。我國杰出的翻譯家、唐代高僧玄奘，在長安歷時十余年,共譯

出經論75部,1

335卷，約1

300萬字。玄奘還培養了窺基、嘉尚、普光等一大批翻譯人才，促進了佛教

中國化進程M。唐時不少外國藝術家，不遠萬里，來到長安。在長安留下了他們輝煌的文學和藝術作品，使整個藝

術界呈現出百花齊放、萬紫千紅的景象。據記載，貞元十八年（802）,騾國（今緬甸）國王雍羌派其子舒

難陀率領一支由35名樂工組成的藝術團來長安演出。樂舞團帶來了騾國樂22曲，所用樂舞器22種，

皆與中國不同。騾國樂舞受到唐朝皇帝的重視，一度轟動整個長安城，白居易、元稹等曾作詩予以

贊美期。唐長安在接受外來文化的同時,也向西域及亞、非、歐其他國家輸出中國文化。唐代的科技教育，無

論是形式、內容和方法，都遠超西方各國，尤其是發達的留學生教育，形成了一套完備的教育制度和深邃

的教育思想，為周邊國家和地區培養了大批的各種人才囪”，引得他們紛紛學習和效仿。唐時新羅和日

本有大量的遣唐使、留學生、學問僧來到長安，他們歸國時帶回了許多高級絲織品、瓷器、漆器、銅器、樂

器、文化典籍。通過遣唐使、留學生、學問僧和唐代中國人的交流，中日文化交流和融合在唐代達到高

潮。據日本9世紀末編寫的《日本見在書目錄》記載，當時日本所存的漢字文書多達1

579部,16

000多

卷，包括文學、哲學、史學、藝術、科技等各方面典籍。如此空前規模的文化交流對日本社會的方方面面

產生了極其深刻的影響。日本人打馬毬、下圍棋、喝茶、端午飲菖蒲酒、七月十五盂蘭盆會、九月九重陽

節等生活習慣和節令風俗,都是唐時從長安傳入日本何2。-21。至今日本、韓國一些地方仍然保留著唐長安城的建筑風格，語言文字借用漢字表達。除此之外,唐

代的歷法、醫藥、政治制度和造紙、印刷、冶煉、手工業技術也都傳到了周邊及世界各地。盛唐文化的強

大輻射力和深遠影響,至今仍能在這些國家和地區明顯感受到。唐代長安的人文交流，不僅傳播和推廣了中國文化,彰顯中華文明，而且促進了各民族和國家的文

化交流融合，唐長安也因此成為多元文化融合和各種文明交匯的國際性大都會。綜上所述，唐代長安人口眾多，城市面積、規模龐大,與全球70多個國家都有交往。長安有來自西

域少數民族和亞、非、歐等國家的使節、商人、學者、藝術家、傳教士和其他人群，這些“外國人”占當時長

安城里常駐人口的l/10o頻繁和大規模的人員往來,促進了唐朝與各國間的文化和經貿交流。唐代經

濟繁榮，長安城有中外各國經貿交流的重要場所——東市和西市，商品貿易發達,外來物品多達200余

種。唐朝在科技、教育、政治、宗教、建筑、天文、歷法、醫學、文學、藝術、文字、工藝技術等方面對世界產

生了持久而深遠的影響。英國地理學家彼得■霍爾認為國際化大都市是對全世界或大多數國家發生全

球性經濟、政治、文化影響的國際第一流大都市。國際化大都市通常必須是國家政治權力中心、國家貿

?

21

?

易中心、國家金融中心、人才聚集中心、信息匯集和傳播中心、娛樂業中心，國際化大都市不僅人口巨大,

而且集中了相當比例的富裕階層人口。按照這一定義和解釋,唐代長安無疑是當時世界上名副其實的

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an

710065,

China)Abstract:

Back

in

the

Tang

Dynasty,

Chang，an

attracted

tens

of

thousands

of

foreign

people

from

the

conti-nents

of

Asia,

Africa,

Europe

and

other

countries.

They

came

to

Chang*

an

to

worship,

pay

tributes,

do

busi-ness

,study,

preach,

perform

arts,

and

so

on.

With

all

the

pouring

in,

Chang9

an

had

witnesd

a

pros-perity

with

abundant

foreign

products

and

cultures.

Owing

to

the

multi-cultural

exchanges,

conflicts

and

con-vergences

,a

colorful

and

splendid

Tang

culture

was

built.

Foreign

businessmen

and

traders

from

all

over

the

world

gathered

in

Chang'

an,

the

economic

and

trade

relations

with

other

countries

and

nationalities

became

clor,

commerce

and

trade

boomed.

In

the

light

of

the

city

size,

the

number

of foreigners,

international

cul-tural

,educational

and

trade

exchanges,

and

multi-cultural

integration,

Chang'

an

can

be

said

to

be

a

veritable

international

metropolis

at

that

words:

Chang'

an

of

Tang

Danysty

；

cultural

and

educational

exchanges

；

economic

and

trade

exchanges

；

cultural

integration

；

international

metropolis?22?