櫻花贊(共10篇)

2023年12月27日發(作者：止痛散)

櫻花贊(共10篇)

櫻花贊（一）: 櫻花贊 作文

櫻花飄落的姿態優雅、高貴，讓人迷戀，僅僅是那5秒。日本是看櫻花的最佳地之一。在日本，最出名的山是富士山，最出名的花是櫻花。

當春風吹來時，富士山下，隱約之間可以發現在那原本還是空蕩蕩枝頭上多了一些嫩嫩的小花蕾，有的白白的，有的粉粉的，煞是可愛惹人愛憐。慢慢的，時間漸漸消逝，那花骨朵兒也慢慢的伸展開來，變得美麗妖嬈。站在樹下，抬頭仰望著，漸漸閉上眼睛，淡淡的花香飄來，如若沒有了喧鬧，那么此時我們就是在世外桃源之中。

當風吹來時，哪些花瓣就會隨風而飄，與風共舞，這是天地之間最美麗的舞曲。看著它那優雅而高貴的姿態會忍不住心生愛憐之情真是“此景只應天上有，人間難得幾回見”啊！那是美好，櫻花的美麗猶如它的名字，櫻之飄飄然落，風之悠悠然吹。有誰會不為之心動啊？！

當蒙蒙細雨飄落而下之時，站在遠處看著，櫻花在‘霧’中飄散，有被風帶走，慢慢構成了一副完美的‘櫻雨圖’，好不美麗動人。當雨停之際，櫻花散落一地，讓人不忍心踐踏那么美的櫻花，不是嗎？

櫻花，是高貴，是純潔，是神秘，是幸福的象征。

櫻花贊（二）: 櫻花贊作文

[櫻花贊作文]

櫻花是日本的國花,受到日本人的愛戴,在日本,櫻花幾乎隨處可見,不僅在富士山下,在街道兩旁也都是櫻花叢生,但最常見的還是要算染井吉野櫻,冰心奶奶就寫了一篇《櫻花贊》來述說櫻花的美,表達內心的世界,櫻花贊作文.為了了解櫻花,學校特地選擇了晴朗的今天外出賞櫻花.我們一路來到了櫻花樹下,山櫻在

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陽光的照射下,進行光合作用,散發出絲絲的清香,山櫻是在三月上旬開花,一朵山櫻有五片花瓣,山櫻的花蕾是淺黃色的,花瓣則是淺紅色的,看起來就像一位害羞的小姑娘；而不像寒緋櫻那么成熟,深紅而大方,顯出活潑開朗,小學六年級作文《櫻花贊作文》.忽而,起風了,在微風的吹拂下,山櫻慢慢飄落,似櫻花雨,我輕輕地接住一片櫻花,放在鼻間聞了聞,清香立刻裝滿了我的大腦,我輕輕地撫摩著它,它讓我有一種舒適的感覺,竟發現他的膚質是那么的細滑,似嬰兒的小臉.站在山腰間細看櫻花,櫻花變成了海洋,多么的平靜啊,微風慢慢的變大,平靜的“海面”出現了巨浪,浪花時而飛舞,時而落下.忽而,櫻花海又長了櫻花云,粉紅的云朵可真美啊!櫻花還不只是山櫻,櫻花一共有三百四十種,山櫻、寒櫻、朱雀、寒緋,以及許多我叫不上名字的櫻花,它們都是美麗的!櫻花不但美麗,而且可以做成櫻花漬物、櫻花酒、櫻花湯、櫻花丸子、櫻花葉也可以做成櫻餅.櫻花的華麗美,可它的樸實更美!櫻花贊作文500字

櫻花贊（三）: 櫻花贊出自哪個教科書

櫻花贊貌似沒有選入教材吧,冰心的作品選入初中語文教材的是：

《荷葉 母親》選自《冰心文集》

《觀舞記》選自《冰心全集》

選入小學教材的是《小桔燈》,好像也有《寄小讀者》

櫻花贊（四）: 櫻花贊有多少個字

不計空格共2372字

櫻花贊（五）: 冰心的《櫻花贊》的感受,要聯系實際.

每當櫻花盛開的季節,在日本,“到處都有櫻花,有的是幾百棵花樹擁在一起,有的是一兩棵花樹在路旁水邊悄然獨立”,真是千姿百態,爭芳斗艷.倘若此刻,

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硬是有人要比較一下,哪里的櫻花最美麗,恐怕無論是誰,都將徒勞.因為要純客觀地描繪某一人、某一事、某一景、某一物,實在是難啊!

不過話又說回來,純客觀地描繪一個什么客觀存在,實在也并沒有必要,因為為藝術而藝術的東西是根本不存在的.比如文學,寫作者絕不僅僅是想告訴人們：這里有一個人,這里發生了一件事,這里有一處景,這里有個物；倒是想借助自己的目之所及,說說自己心里此刻正在想些什么,感想如何,心情如何.這就叫做“物為我用”,“借景抒情”.從這個角度看,冰心筆下的散文《櫻花贊》,究其用心,她實質上并非在贊櫻花,而是在借助于“贊櫻花”來表達中國作家代表團訪日的感悟.

請記住!冰心在《櫻花贊》的結尾處說過這樣一句話：“金澤的櫻花,并不比別處的更加美麗”.然而,前文她卻說：“四月十三日我在金澤蘿香山所看到的櫻花,卻是我所看過的最璀璨、最莊嚴的華光四射的櫻花!”粗心大意的讀者也許會以為這樣的作家竟然也會有筆誤：前后自相矛盾.殊不知,這正是作家在巧抒心志,是她匠心獨運的體現.

那么,本來“并不比別處的更加美麗”的金澤的櫻花,為什么會忽然間“最璀璨、最莊嚴”地“華光四射”起來呢哪個讀者也不會忘記在前文,作家曾告訴我們說：她“看櫻花,往少里說,也有幾十次了.”過去“在東京的青山墓地看,上野公園看,千島淵看------”沒有這樣的感覺；“在京都看,奈良看------”沒有這樣的感覺；在“雨里看,霧中看,月下看------”也沒有這樣的感覺；這一次“在東京、大阪、京都、箱根、鐮倉”又看,還是沒有這樣的感覺.唯獨這一次在金澤,而且只有在四月十三日清晨,她得到了為著送中國作家代表團上車站,日本汽車司機連罷工的時間都改了的消息之后,他才覺得,日本的櫻花跟往日大不一樣了.因為只有這一次在金澤,而且只有在四月十三日清晨,她才理解了日本工人的深刻思想,他們把促進中日人民的友誼看成了自己斗爭的一部分.此時此地,她眼中的漫山遍野的櫻花,才幻成了中日人民友誼的花的云海.真可謂：

櫻花不是無情物,

化作友誼更有情.

日本朋友說：“世界上沒有不美的花------至于對某一種花的喜愛,卻是由

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于各人心中的感觸.”這話說得何等好啊,這不正是我們理解冰心散文《櫻花贊》的一把金鑰匙嗎

（原刊1987年4月15日《學語文》報,有改動）

櫻花贊（六）: 冰心為孩子寫的文章

冰心原名叫謝婉瑩,是一位女作家、兒童文學家,她寫給小朋友的文章特別多,如《寄小讀者》,你還知道哪些請你寫一寫.（至少四個）（寫文題,帶文章的一律算錯）【櫻花贊】

《小桔燈》（小說、散文、詩歌合集）1960,作家

《櫻花贊》（散文集)1962,百花

《拾穗小札》（散文集）1964．作家

《晚晴集》（散文、小說合集）1980,百花

《三寄小讀者》（散文集）1981,少兒

《記事珠》（創作談）1982,人文

《冰心論創作》 1982．上海文藝

《冰心作品選》 1982,少兒

《冰心散文選》 1983,人文

《冰心選集》（1—2）1983,四川人民(未出齊)

《冰心文集》（1一3）1983,上海文藝(未出齊)

《冰心全集》（1－8）1994年,海峽文藝

《只揀兒童多處行》1980,少兒

《我的秘密》1957

散文方面,除《三寄小讀者》外,連續創作了四組系列文章,即《想到就寫》《我的自傳》《關于男人》《伏櫪雜記》.確切時間不知道.

【翻譯書目】

《先知》（散文詩集）敘利亞凱羅·紀伯倫著,1931,新月

《印度童話集》 印度安納德著,1955,中青

《吉擅迦利》（詩集）印度泰戈爾著,1955,人文

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櫻花贊（七）: 魯迅、冰心、老舍、落華生、巴金的原名和作品分別是什么

您好!

魯迅：字豫才,原名周樟壽,后改名周樹人.以筆名魯迅聞名于世.中國現代文學家、思想家、革命家.代表散文詩集《野草》,回憶性散文集《朝花夕拾》（原名《往事重提》）,短篇小說集《吶喊》《彷徨》,雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》,中國現代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》,中篇小說《阿Q正傳》.

冰心：原名謝婉瑩,筆名冰心.代表作詩集《繁星》《春水》《閑情》, 通訊《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》,小說《超人》《去國》《冬兒姑娘》,散文《往事》《小桔燈》《櫻花贊》.

落華生：原名許贊恒,字地山,筆名落華生.主要著作有《危巢墜簡》、《空山靈雨》、《道教史》、《達衷集》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等.

老舍：原名舒慶春,字舍予,北京滿族正紅旗人.代表作有長篇小說《四世同堂》《駱駝祥子》,劇本《龍須溝》《茶館》,中篇小說《月牙兒》.

巴金：原名李堯棠.代表作有長篇小說激流三部曲《家》《春》《秋》、愛情三部曲《霧》《雨》《電》,中篇小說《萌芽》《新生》《海的夢》《死去的太陽》,短篇小說集《光明》《復仇》《還魂草》.

如果有疑問可以追問.謝謝!

網友請不要抄襲.

櫻花贊（八）: 求教一篇作文的開頭怎么寫

要寫一篇關于法制的作文 內容有關于法不責眾、法不責少、法不責老（順便帶上作文名）

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．開門見山法

開門見山就是直接了當地落筆扣題。如冰心《櫻花贊》開頭的一段話，定下全篇文章的基調，即贊美櫻花，贊美中日人民的友好情誼。開始用兩個“首先”，寫凡到日本去的人總要“想起櫻花”、“談起櫻花”。日本朋友接待客人的惋惜或挽留，也總是以櫻花作為感情的紐帶。櫻花和“瑞雪靈峰”的富士山一樣，是日本的象征，它聯結著中日人民的友誼，這就是本文全篇的主旋律。文章從頭到尾就是圍繞這個主題來進行描述的。

運用這種開頭方法作文，必須準確地把握文章的主題思想，也就是說既要根據材料確定好要表現的中心，又要準確的概括。這種開頭方法的好處是：作文時可以隨時考慮圍繞中心描述，這樣容易使文章的中心突出。讀者讀起來也容易抓住要領，掌握基本內容，深刻理解文章的主題。

2．抒情揭示法。

如魏巍《誰是最可愛的人》，文章一開始就揭示了主題。但也有它自己的特點，即在抒發感情中步步深入地引入中心。文章開始就寫了“我”無法抑制的思想感情——想把自己感受的一切都告訴祖國的朋友們。一個“但”字既寫出了文章意思上的轉折，更重要是突出了要表達的重點：思想感情的一段重要經歷。至此，文章雖然講了“我越來越深刻地感覺到誰是最可愛的人”，但并沒有點明誰是最可愛的人。接著用“誰是最可愛的人呢”這個設問句進一步引起人們的注意。但卻仍然沒有直接回答，而是先說誰是“無比可愛的”，然后才說誰是最可愛的人。這種開頭感情飽滿，激動人心，發人深思，一開頭就使人對文章的主題有了深刻的認識。這種開頭方法另一個突出特點是從一般到個別，用一般襯托個別：寫被一切事情感動著，想把一切東西都告訴祖國的朋友，是為了突出、襯托“思想感情的一段重要經歷”；寫“無比可愛”是為了進一步突出“最可愛的”。

3．倒敘法

這種開頭，由眼前的情景，聯想起以往的事情，引起回憶，沿著這個思路敘述往事，形成倒敘。

運用這種開頭方法作文，要注意幾個問題：一是要描寫眼前看到的什么事

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物，并給人強烈的印象；二是要揭示看到事物包含的意義，用準確精煉的語言概括；三是要寫由此而聯想什么，引出一系列的形象鮮明的記憶。

4．地點和時間法

如《祥林嫂》開頭一段話描寫了祥林嫂生活的社會環境，既有對陰沉、低暗的年底景象的描繪，又有對家家準備祝福的盛況介紹，更有對虛偽、反動、保守的魯四老爺及其書房的描寫，揭示了悲劇主人公——祥林嫂所生活的典型環境，為祥林嫂悲劇的發展，提供了背景。這段開頭是情節發展的序幕，雖然沒有直接接觸文章的主題，但已經為全文渲染了合適的氣氛，而且交代了故事發生的地點和時間等等，與全篇的主題聯系極為密切。

5．描寫景物法

如孫犁《荷花淀》開篇即用淺淡的色彩，疏落的筆觸，把荷花淀的景色描繪出來。文章從高空的月亮寫到水面的霧氣；從遠處的一片白色世界，寫到眼前涼爽、干凈的院子；從視覺——荷花淀的夜景，寫到了嗅覺一荷花荷葉的馨香。這段從不同的角度著眼的自然景色描寫，意境優美，詩情濃郁，使人感到一股醇香的鄉土氣息撲面而來。就是這樣的開頭，即渲染了荷花淀的的自

櫻花贊（九）: 按內容和形式 散文分為哪幾類

(1)敘事散文

以寫人記事為主的散文.這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出,同時表現作者的認識和感受,也帶有濃厚的抒情成分,字里行間充滿飽滿的感情.敘事散文側重于從敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質,具有時間、地點、人物、事件等因素,從一個角度選取題材,表現作者的思想感情.例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》.根據該類散文內容的側重點不同,又可將它區分為記事散文和寫人散文. 偏重于記事的散文以事件發展為線索,偏重對事件的敘述.它可以是一個有頭有尾的故事,如許地

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山的《落花生》,也可以是幾個片斷的剪輯,如魯迅的《從百草園到三味書屋》.在敘事中傾注作者真摯的感情,這是與小說敘事最顯著的區別. 偏重于記人的散文,全篇以人物為中心.它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒,偏重表現人物的基本氣質、性格和精神面貌,如魯迅《藤野先生》.人物形象是否真實是它與小說的區別.

(2)抒情散文

注重表現作者的思想感受,抒發作者的思想感情的散文.趙新建《荷塘月色》這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節,其突出的特點是強烈的抒情性.它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風物,也賦予了深刻的社會內容和思想感情.優秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強烈的藝術感染力.例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》.

(3)寫景散文

以描繪景物為主的散文.這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空間的變換順序,運用移步換景的方法,把觀察的變化作為全文的脈絡.生動的景物描繪,不但可以交代背景,渲染氣氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表現主題.例如：劉白羽的《長江三峽》.

(4)哲理散文

哲理,是感悟的參透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的結晶.它縱貫古今,橫亙中外,包容大千世界,穿透人生社會,寄寓于人生百態家長里短,閃現在思維領域萬千景觀. 高明的作者,善于抓住哲理閃光的瞬間,形諸筆墨,寫就內涵豐厚、耐人尋味的美文.時常涵詠這類美文,自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶,洗禮和升華,這種內化作用無疑是巨大的.哲理散文以種種形象來參與生命的真理,從而揭露萬物之間的永恒相似,它因其深邃性和心靈透辟的整合,給我們一種透過現象深入本質、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果.把握哲理散文體現出的思維方式,去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀.1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質,構

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成了本體的象征表達.它摒棄的是淺薄,而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界,我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快,由心靈的平靜轉到靈魂的震顫,超越一般情感反應而居于精神的頂端.2.哲理散文的聯想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系,經過聯想,文章擁有更豐富的內涵,不至于顯得單薄,把自然、社會、人生多個角度進行了融合.3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴.“外師造化,中得心源”,由于作者對生活的感悟過程中有情感參與,理解的結果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的議論,而是寓含了生活情感的思想,是蘸滿了審美情感液汁的思想.從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃,理解生命的本義.這就是哲理散文藝術美之所在.

櫻花贊（十）: 有了愛便有了一切 作文 要求：500字左右

今年5月,我從香港直飛北京,在《文藝報》副主編吳泰昌的引見下再次看望

了著名作家冰心.依依惜別之時,她欣然給我題了八字真言：

“有了愛便有了一切.”

可不要小覷了這寥寥八個字,它是冰心老人一生的心血結晶!試想,一個生在世上,活在人間,沒有了愛,該是何等空虛,該是何等苦悶!

在我訪問和本世紀同齡人物的短短一個多小時中,室外正是陽光燦爛,花木蔥蘢,萬象繁榮 .在主人寬敞明亮的書房兼臥室里,我就深深感到自己是置身于濃得化不開的愛之氣氛中.我從冰心的心靈深處汲取愛的源泉,我以她給我的愛心來讀人生這部大書,我感到充實,我感到美滿,我感到欣慰,因為,我有了愛,我能擁抱大自然和全人類,我,真正擁有了冰心 所說的一切.

親昵地坐在我身邊的冰心,本身就是一本書,一本洋溢著愛,充滿著真、善、美的書.我捧著這本書,翻開這本書,欣賞這本書——

我讀著她的肖像,不錯,頭發是有點花白,像鋪上了一層霜；額頭也有點皺紋,像大海泛起的微波；但兩眼卻炯炯有神,而且永遠閃著春天的笑意；兩片嘴唇紅得可愛,令人永遠感到 溫馨、慈愛.我想起了圣母瑪利亞,我想起了至圣先師,我

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想起了一切賢者、仁者、德者、 智者……

我讀著她的語言.和我寒暄,她無拘無束；和我談心,她如訴家常.雖然,她和我都是福建同鄉,但她講起普通話來卻沒有半點方言口音.而更為難得的是九十四高齡的她思路是如此 清晰,表達是如此透徹.從她柔和嘴唇吐出來的是親切自然的生活語言,幽默生動的文學語言 ,邏輯嚴謹的科學語言.

我讀著她的動作.是的,十多年前她不小心跌斷了胯骨,以致不良于行,但有了先進的助步器 ,一樣可以走動,只是不出外參加社會活動罷了.令人高興的是她的手一樣靈活,一樣勤快 ,九十多歲了,依然能執筆寫字,每天不是為報刊寫文章,就是給朋友寫回信.這次我就親 眼看她給我題字,從容,有力,而且健筆如飛!

我讀著她的內心.啊!那可是一個寬闊而又深沉、美麗而又豐富的天地!她是那樣深沉地愛人 生、愛祖國,愛大自然和全人類,我仿佛又和她一起看大海、數星星,望白云故鄉,念親朋 戚友……是啊,“有了愛便有了一切”,此刻我的心地,就像她的心地一樣：祥和而又愉 悅,恬靜而又熱烈……

我讀著她的風范.啊,我仿佛看到她正在駕著真、善、美三匹馬的快車,馳騁在世紀的草原上,一路吹送著愛的熏風!她講真話,她有良知,她追求美.她是中國知識分子的楷模,她 是中國人民的良心,她是中華民族的希望,我完全同意蕭乾所說的：她完美得夠得上一位 “圣者”. 我讀著她的一生.眼前跳動著一個個蒙太奇：一個天真爛漫,聰明伶俐,愛大海愛幻想的小姑娘；一個溫文爾雅,才思敏捷,愛科學愛民主的女大學生；一個溫柔含蓄,才華橫溢,追 求盡善盡美的東方事業女性；一個天性樂觀,愛心普照,愛祖國愛人民的中國偉大母親……

我又記起巴金的話來了,巴金這樣說：“她是‘五四’文學運動最后一位元老”,“她寫了 差不多整整一個世紀,到今天還不肯放下筆,”旨在“為我們國家和民族的前途繼續獻出自 己的心血”.巴金還說：“大多數讀者了解她,大多數作家敬愛她.她是多么坦率,又那么 純真!她是多么堅定,又那么堅強!”

掩卷深思,我領會到她的哲學是愛的哲學,這是受我國歷代圣賢和印度近代哲者泰戈爾影響形成的哲學.我從她的一生了解到“有了愛便有了一切”的真諦,人們只有從愛出發,才能 達至真、善、美的境地,才能實現人生這個“圓”,在這位哲者的頭上,我就見到閃耀著愛的 一個又大又亮的光圈……

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然而,從五十年代開始,這種愛的哲學就像中國歷代圣賢和外國歷代哲者的思想全被貼上“ 封、資、修”的標簽加以批判了.先是“思想改造”運動,繼而是“反右斗爭”,接下去是 “反修防修”,最后則是“橫掃一切”的“文化大革命”……冰心早期所宣揚的“母愛”就 一直受到無情的批判,連當時已被戴帽的蕭乾也為她被公開點名批判而捏了一把冷汗!

三軍可以奪帥,而不可奪志!盡管她屢遭磨難,她的老伴被錯劃“右派”,她的一家“文革 ”中各散西東,她本人于七十古來稀的高齡和老弱病殘之身仍被遣送到農村“五七干校”進 行勞動和改造,那深藏在她內心的思想意識、哲學觀點依然沒有絲毫改變!

她還是一樣愛大海,愛大自然,愛祖國大地；她還是一樣愛至親,愛師友,愛全國人民；她還是一樣愛人類,愛生靈,愛全世界一切美好的事物……

她說：她從1980年秋天的病后,幾乎每夜都做著極其歡快而絢麗的夢.她夢見父母親在和她談話,“母親仍然微笑著,父親拍我的肩頭,指點我看半山茫茫的云海和潺潺的飛泉”…… 她夢見美國母校的慰冰湖,她夢見日本“福田家”的小聚,她夢見巴黎羅浮宮的郁金香,她 夢見意大利教堂圣詩歌詠隊的童音,她夢見埃及的尼羅河,她夢見高曠無際的自由世界……

她說：“我的夢里的人物,都是七八十年前的我的父、母、弟弟、師、友……醒來涌在我心頭的,是龔定庵的詩：‘……憂患悄悄平,此心即佛者,獨有愛根在,拔之暴難下,夢中慈 母來,絮絮如何舍.’”而等到她醒來,“睜開眼看到了床邊守護著我的親人的寬慰歡喜的 笑臉.側過頭來看見了床邊桌上擁著許多瓶花：玫瑰、菊花、仙客來、馬蹄蓮……旁邊還堆 著許多慰問的信……我又落進了愛和花的世界……”

啊,在這大半個世紀中,有哪位小讀者不受到《寄小讀者》的感染有哪位比她年輕的作家不受到其作品的啟迪有哪個人讀了她一系列美文不產生美感比他小四歲的巴金就滿懷感激 地說：“我這個孤寂的孩子在她的作品里找到溫暖,找到失去的母愛,我還記得離家前的那 個夏天滿園蟬聲中我和一個堂弟讀著《繁星》,一邊學寫‘小詩’……”

以我來說,我讀小學時也一樣喜歡她的作品.那時我還遠在海外,至今還記得

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《春水》中的詩句和《寄小讀者》的片斷.后來我還發行過她的著作,包括北新版和開明版,講授過她的 作品,其中《櫻花贊》就被我選進大學中文寫作課的《范文選讀》之中；介紹過她的生活道 路和文學生涯,刊登在香港《華人》月刊之上……

我對冰心,有一種難以言喻的特殊感情.粉碎“四人幫”后,我立即從廣西慕名而來,為了 謁見我所敬仰的作家；之后我還寫了一篇文章,收進我那本《中國作家印象》中.十七年后 我又重來,再次晉謁了德高望重的冰心,以釋我久久的惦掛和懷念.

此刻,出現在我眼前的冰心,神采依然,風度依然,舉止依然,談吐依然,心態依然.返港后朋友們紛紛問我冰心老人的近況,我的回答是一連串的“很好”、“很好”.具體一點是 ：除了不良于行外,沒有其他嚴重的老人病狀,一切可說正常無恙.再具體一點是：耳不聾 ,眼不,手口仍然運用自如.更具體一點是：頭腦清醒,思路清楚,語言清晰.這三個“ 清”再加一個精神樂觀就足以令人欣慰.

頭腦清醒,是她給我的第一印象.多年來她雖足不出戶,每天卻通過十幾份報紙、雜志和源源不斷的來信和外界保持聯系,特別是家人親友和各地的來訪者帶來的信息更使她的脈搏和 時代一起跳動.她思想敏銳,在對各種社會現象的分析研究的基礎上,不時發出不平鳴和醒 世語——她譴責,她呼喚,她請求,她奉獻……

思路清楚,在于她思考問題回答問題時一點也不含糊而且有條有理,無懈可擊.她反而自 嘲地說：希望自己能糊涂一些,免得對于眼前許多不合理的世事過于敏感和激動.其實,她 向來就愛憎分明,對人間的假惡丑,一直是極力抨擊,毫不留情的.

語言清晰,不僅表現在書面語言上,而且表現在口頭語言上.而質樸、簡練則是她晚年突出的語言風格.她說過,隨著年紀和經驗的增長,情感由“橫溢而凝聚”,語言也“由絢爛而 平淡”了.而更難得的是她惜墨如金,因此寫出來的文章言不虛發,語語中的.至于平時和 朋友言談,則出口如珠,綴語成趣,幽默中不時閃耀機智的光芒.

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精神樂觀,使她永遠年輕的一個因素.蕭乾贊“她為人善良、正直、對人熱情”,我在此加 一句：天真、爛漫、天性樂觀.在她的人生字典中,根本找不到一個“老”字,她和兒孫談 天,從來沒有談到“老”的話,因為她“從來沒有覺得‘老’”.同樣,對于死,她也不以 為 然,因為“自古皆有死”,她以為死倒是一種解脫,所以毫無牽掛地學陶淵明那樣“聊乘化 以歸盡,樂夫天命復奚疑!”對于她來說,八十正是生命的開始,她就這樣一天又一天忙忙 碌碌過去而不知老之將至,更無暇顧及死之課題.也正因為這樣,她才沒有一點老態,才越 活越年輕……

于是,我又進一步領悟到她給我題了八字真言：

“有了愛便有了一切.”

冰心櫻花贊

櫻花贊全文

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