元明清文學(xué)常識

2023年12月30日發(fā)(作者：滑板運動)

中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)大綱

1、清人趙翼《跋遺山詩》云：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”

2、元雜劇又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由四折一楔子構(gòu)成。

3、前期元雜劇以大都（今北京）為中心，代表作家有白樸、馬致遠(yuǎn)、關(guān)漢卿等。元貞、大德年間是元雜劇最為繁榮時期。

4、元好問把自己與白樸的關(guān)系比喻為唐代元稹和白居易的關(guān)系。

5、白樸（字仁甫，一字太素，號蘭古）的詞集名《天籟集》。他的雜劇僅存《梧桐雨》和《墻頭馬上》兩種，都取材于白居易的詩歌。

6、白樸的《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，直接取材于白居易的《長恨歌》，是著名的歷史劇。

7、白樸的《墻頭馬上》全名《鴛鴦簡墻頭馬上》，取材于白居易的《井底引銀瓶》一詩，又以宋官本雜劇《裴少俊伊州》和金院本《鴛鴦簡》為創(chuàng)作依據(jù)。主要寫裴少俊與李千金的故事。

8、馬致遠(yuǎn)，號東籬，被稱為“曲狀元”。現(xiàn)存雜劇七種，以歷史劇《漢宮秋》為代表。馬致遠(yuǎn)以擅長寫神仙道化劇（《黃粱夢》《陳摶高臥》）而被稱為“馬神仙”，又被稱為“古今群英之首”。

9、王實甫，名德信，大都（今北京）人。僅存雜劇三種：《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》，以《西廂記》最為著名，徐復(fù)祚贊嘆它“字字當(dāng)行，言言本色，可謂南北之冠”。

10、王實甫《西廂記》的基本故事情節(jié)本于董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，體制長達五本二十一折。（《董西廂》源于唐元鎮(zhèn)的《會真記》，是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)。）王實甫的《西廂記》被稱為北曲“壓卷之作”。

11、《西廂記》展開劇情有兩條線索：主線是張生、鶯鶯和紅娘與老夫人之間的矛盾沖突，副線是鶯鶯、張生、紅娘之間的性情沖突。

12、前期元雜劇繁榮之地除大都外，另有真定、東平、平陽等地也聚集了不少雜劇作家。

13、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》全名《趙氏孤兒冤報冤》或《趙氏孤兒大報仇》，劇中的正面人物是程嬰、公孫杵臼、韓厥等，反面人物有屠岸賈等。

14、四大悲劇：《竇娥冤》、《漢宮秋》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》。

15、法國思想家伏爾泰根據(jù)《趙氏孤兒》作有劇本《中國孤兒》。

16、尚仲賢的《柳毅傳書》取材于唐代李朝威的傳奇小說《柳毅傳》。它與李好古的《張生煮海》被認(rèn)為是元代神話劇的雙璧。

17、高文秀被稱為“小漢卿”，他的《雙獻功》（全名《黑旋風(fēng)雙獻功》）和康進之的《李逵負(fù)荊》（全名《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》）都以李逵為描寫對象，是著名的水滸戲。

18、石君寶的《秋胡戲妻》全名《魯大夫秋胡戲妻》，其故事最早見于劉向的《列女傳》，秋胡妻名羅梅英。

19、王國維的《宋元戲曲考》認(rèn)為關(guān)漢卿的雜劇成就“當(dāng)為元人第一”。

20、關(guān)漢卿，號已齋叟，其以“本色當(dāng)行”著稱，即王國維所稱道的“曲盡人情，字字本色”。他的性格和為人在套曲〔南呂·一枝花〕《不伏老》中相當(dāng)鮮明的表白。其自稱“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。

21、關(guān)漢卿是元代創(chuàng)作雜劇最多的作家，存目有60余種，現(xiàn)存18種，可分為歷史劇、愛情風(fēng)月劇和社會公案劇三類。

（①歷史劇：《單刀會》《哭存孝》《西蜀夢》《陳母教子》；②愛情風(fēng)月劇：《救風(fēng)塵》《金線池》《謝天香》《玉鏡臺》；③社會公案劇：《竇娥冤》《蝴蝶夢》《魯齋郎》《緋衣夢》）

22、關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會》，全名《關(guān)大王獨赴單刀會》。它與另外一部歷史劇《西蜀夢》，都是寫關(guān)羽的。

23、關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》分別以宋引章、謝天香、杜蕊娘三位妓女為主角。

24、《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，是元雜劇中最著名的悲劇。竇娥在臨刑前對天發(fā)的三樁誓愿是：血濺素練，六月飛雪，楚州亢旱三年。其故事框架與“東海孝婦”的故事相似，它淵源于西漢劉向的《說苑》，又見于《漢書·于定國傳》和干寶的《搜神記》。

25、元代后期雜劇的代表作家是鄭光祖，其創(chuàng)作中心從北方的大都轉(zhuǎn)移到南方的古杭（今杭州），是南方戲劇圈中的巨擘。并產(chǎn)生了“古杭書會”、“武林書會”等創(chuàng)作團體。

26、鄭光祖的代表作是《倩女離魂》。此劇是根據(jù)唐人傳奇《離魂記》改編而來，全名《迷青瑣倩女離魂》，描寫了張倩女與王文舉的愛情故事。

27、周德清的《中原音韻》把關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和鄭光祖并稱為“元曲四大家”。

28、宮天挺的歷史劇《范張雞黍》、喬吉的愛情婚姻劇《揚州夢》、秦簡夫的家庭倫理劇《東堂老》、無名氏的《陳州糶米》都是元代后期雜劇的重要作品。

29、元代后期的戲劇理論著作有周德清的《中原音韻》，戲劇史著作有鐘嗣成的《錄鬼簿》。

30、元代的散曲有小令和套數(shù)兩種。雜劇與散曲合稱元曲。

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31、馬致遠(yuǎn)的〔越調(diào)·天凈沙〕《秋思》被譽為“秋思之祖”。

32、元代后期散曲的代表人物是喬吉和張可久，有“曲中李杜”之合稱。

33、張可久著有《小山樂府》，他是元代寫作散曲最多的作家。

34、張養(yǎng)浩，字希夢，號云莊。著有散曲集《云莊休居自適小樂府》，他的《潼關(guān)懷古》是散曲名篇，其中“興，百姓苦；亡，百姓苦”概括出千古興亡的結(jié)局。

35、貫云石著有散曲集《酸甜樂府》。

37、睢（suī）景臣以散曲套數(shù)〔般涉調(diào)·哨遍〕《高祖還鄉(xiāng)》知名。劉時中的兩篇〔正宮·端正好〕《上高監(jiān)司》套數(shù)以散曲論政，頗具特色。

38、姚燧[suì]

與虞集被清人稱為“元文兩大家”。

39、“元詩四家”是指虞集、楊載、范梈[pēng]

和揭傒（xī）斯四人。

40、薩都剌和楊維楨的詩歌代表了元詩的特色。

41、楊維楨，號鐵崖，他的宮詞、竹枝詞和古樂府被稱為“鐵崖體”或“鐵體”。

42、由民間“說話”衍生出來的話本小說和講史話本，是中國白話短篇小說和長篇通俗演義的濫觴。

43、宋代民間的“說話四家”即小說、說鐵騎兒、說經(jīng)、講史書。現(xiàn)在我們見到的宋元話本主要是“小說”和“講史”兩家。

44、現(xiàn)存宋人講史話本僅有《五代史平話》和《宣和遺事》兩種。另有《大唐三藏取經(jīng)話》則屬于“說經(jīng)”話本。

45、元代的講史話本多標(biāo)明為“平話”。

46、南戲，又稱南曲戲文，初名“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。它形成于宋代，較北雜劇為早。

47、《張協(xié)狀元》是現(xiàn)存最早的南戲劇本，它與《宦門子弟錯立身》和《小孫屠》都是因收錄在《永樂大典戲文三種》而得以留存下來。

48、元代“四大傳奇”是指四部南戲作品：《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》和《殺狗記》。

49、傳奇原指唐人小說，后借指元代南戲，明代“傳奇”一詞又成為南方諸聲腔戲曲的通稱，主要指弋陽腔和昆山腔的劇本。

50、高明，字則誠，號菜根道人，溫州瑞安（今屬浙江）人。他的《琵琶記》標(biāo)志著南戲的成熟，被稱為“南曲之祖”。

51、《琵琶記》的男主人公名蔡伯喈，女主人公名趙五娘。其劇情發(fā)展的兩條線索是：一是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴；二是趙五娘在家苦守、勸慰公婆，糟糠自饜，剪發(fā)買葬。

52、明代曲論家把《琵琶記》稱為傳奇中的“神品”。

53、明代初期開“文必秦漢，詩必盛唐”的是劉基。

54、《四庫全書總目提要》稱高啟為“一代巨擎”的明初詩人。（吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁）

55、茶陵詩派的代表是李東陽。

56、被朱元璋譽為“開國文臣之首”的作家是宋濂，代表作有《送東陽馬生序》。

57、公安派是以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表人物，以“性靈說”為核心的文學(xué)主張。提出的口號是“獨抒性靈，不拘格套”。袁枚“性靈詩派”的文學(xué)主張是晚明公安派思想的重振和延續(xù)。

58、臺閣體的代表是楊士奇、楊榮、楊溥。

59、歸有光代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇是《項脊軒志》。

60、章回小說是中國古代長篇小說的唯一體裁，它是在民間說話藝術(shù)中“講史”一家發(fā)展而來的。

61、章回小說的發(fā)展階段：一、雛形階段，《唐三藏取經(jīng)詩話》 ；二、成熟期，《三國志通俗演義》《宋義水滸傳》；三、繁榮期，《西游記》《金瓶梅》，作品眾多，題材更豐富，藝術(shù)水平更高；四、頂峰之作，《紅樓夢》。

62、《三國演義》的最早刊本為明代嘉靖壬午刊刻《三國志通俗演義》。

63、把書名定為《三國演義》的人是毛綸、毛宗崗父子。

64、章學(xué)誡認(rèn)為《三國演義》是“七實三虛”。

65、《三國演義》的思想傾向是擁劉反曹，其結(jié)構(gòu)是扇形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

66、容與堂本是現(xiàn)存最完整的《水滸傳》百回繁本，附有李贄的評語，七十回本是金圣嘆刪改而成。

67、明末清初對水滸進行重大評改并產(chǎn)生巨大影響的人物是金圣嘆。

68、中國文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的長篇小說是《水滸傳》。

69、明初，羅貫中的《三遂平妖傳》開神魔小說的先河。

70、中國文學(xué)史上成就最高的神魔小說是《西游記》。（《西游記》隱喻著“魔以心生，亦以心攝”的思想主旨。）

71、現(xiàn)存元末明初楊景賢所作《西游記》雜劇，共六本二十一折，其第一本全部敷演唐僧出世的故事，是后來《西游記》小說的重要內(nèi)容，豬八戒的形象也是第一次在劇中出現(xiàn)。

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72、吳承恩除《西游記》外，還著有《射陽先生存稿》。

73、《西游記》的原型有二：桀驁不馴的個性自由精神、以造福人類為目的的探索精神。

74、中國文學(xué)史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說是《金瓶梅》，它也是長篇世情小說的開山之作，屬于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)形式。

75、《金瓶梅》的書名由書中三個主要女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字合成。全書的中心人物是西門慶。現(xiàn)存最早刻本為萬歷四十五年《金瓶梅詞話》本。

76、基本上實現(xiàn)從類型化人物向性格化人物轉(zhuǎn)變的小說是《金瓶梅》。

77、明代“四大奇書”是指：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》。它們分別代表中國古代小說的四種類型，即歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說。

78、神魔小說《封神演義》的作者傳為許仲琳，以武王伐紂的歷史事件為題材。

79、宋代劉辰翁點評《世說新語》標(biāo)志著古代小說批評的正式形成。

80、金圣嘆的小說理論代表了明清兩代小說理論的最高成就。

81、金圣嘆將《莊子》、《史記》、杜甫詩、《水滸傳》、《西廂記》合為“六才子書”。

82、繼《三國演義》后歷史演義小說中成就最高﹑影響最大的是《列國志傳》及其改作。

83、現(xiàn)存洪楩《清平山堂話本》是最早話本小說總集。

84、代表擬話本小說最早成就的是馮夢龍編纂的《三言》和凌濛初的《二拍》。

85、《三言》是指：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；《二拍》是《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

86、代表中國古代白話小說最高成就的是馮夢龍編纂的《三言》。

87、中國第一部有外文譯本的小說是《好逑傳》。

88、明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩大形式。明初雜劇代表作家 朱權(quán)，其《太和正音譜》是現(xiàn)存最早的北雜劇曲譜。

89、明中葉最富盛名的雜劇作家是徐渭，作有《四聲猿》，袁宏道稱其為“明曲第一”。

90、明代后期雜劇，孟稱舜以寫北雜劇為主，作有《嬌紅記》，其標(biāo)志著明代愛情戲曲由浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變。作品有《古今名劇(合)選》。孟稱舜是明代最著名的喜劇大師

91、我國第一部系統(tǒng)的戲曲批評專著是呂天成的《曲品》。

92、我國第一部全面論述南北曲源流﹑宮調(diào)﹑作曲和唱曲方法的理論著作是王驥德的《曲律》。

93、明代中期的三大傳奇是李開先的《寶劍記》、王世貞的《鳴鳳記》、梁辰魚的《浣紗記》。

94、梁辰魚的《浣紗記》，是中國文學(xué)史上首部有意識的以男女愛情故事表現(xiàn)一代興亡的傳奇作品。

95、邱濬著有《伍佗全備忠孝記》是明代開戲劇道學(xué)化的作品。

96、明末傳奇形成以沈璟（其曲論核心是“場上之曲”）為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派。

97、追隨湯顯祖藝術(shù)風(fēng)格的臨川派主要有吳炳、孟稱舜、阮大鋮。

98、湯顯祖《臨川四夢》：《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，又稱“玉茗堂四夢”，這也展示他的“至情論”。

99、社會影響最大，并奠定湯顯祖作為中國古代戲曲大家地位的是《牡丹亭》，其全劇五十五出，是作者劇作中最長的作品。女主人公名 杜麗娘 ，是劇中第一主角，男主人公名 柳夢梅 。

100、《紫釵記》故事取材于唐人小說《霍小玉傳》，《南柯記》取材唐人傳奇《南柯太守記》，《邯鄲記》取材唐代傳奇《枕中記》。

101、《紫釵記》和《牡丹亭》屬于 兒女風(fēng)情戲，《南柯記》和《邯鄲記》屬于 官場現(xiàn)形戲 或曰政治問題戲。

102、明代文言小說以 瞿佑 的《剪燈新話》中的《翠翠傳》尤為出名。還有李昌祺的《剪燈余話》中《賈華云還魂記》等。

103、晚明詩文：李贄提出童心說，“童心說”即是“絕假純真”。

104、竟陵派是以鐘惺、譚元春為代表，追求幽深奇僻的藝術(shù)境界。

105、明末的小品文，以張岱作品尤為出色，如《西湖七月半》《湖心亭看雪》等名篇。

106、明末文壇的是復(fù)社和幾社。兩者都以“復(fù)古學(xué)”為宗旨。

107、陳子龍是復(fù)社和幾社文人中的重要代表，他處于明清交際，作品多以感時傷事為主要基調(diào)，《小車行》《秋日雜感》十首。

108、夏完淳是明末一位杰出的文人，詩歌有《別云間》，文章有《獄中上母書》。被清人沈德潛說他“詩格”“高古罕匹”。

109、明代散曲分為南北派，北派風(fēng)格為豪爽雄邁、質(zhì)樸粗率；南派則清麗俊逸、細(xì)膩婉約。

110、馮夢龍的《童癡一弄·掛枝兒》、《童癡二弄·山歌》代表著明代民歌創(chuàng)作的主要成就。

111、散曲北派以王九思、康海為代表，分別有散曲集《碧山樂府》、《浩東樂府》；南派以王磐、陳鐸為代表，分別著有《王西樓先生樂府》、《秋碧樂府》。

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112、王磐自稱是“不登科逃名進士”，“不耕田識字農(nóng)夫”。陳鐸，潛心詞曲，精通音律，有“樂王”之稱。

113、屈大均、陳恭尹和梁佩蘭是清代初年嶺南著名詩人，被譽為“嶺南三大家”。

114、清初散文三大家：侯方域、魏禧、汪琬以擅長散文而名著天下，為清初正統(tǒng)文壇所推崇，號為古文三大家（亦稱清初三大家、國朝三家）。

115、納蘭性德、曹貞吉、顧貞觀合為“京華三絕”。

116、在清初詩壇上，吳偉業(yè)與錢謙益并稱。吳偉業(yè)才華出眾，其歌行詩“梅村體”風(fēng)行一代。他的最大貢獻在于七言歌行，代表作“圓圓曲”。

117、遺民詩人：顧炎武、黃宗羲、王夫之

118、洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》是康熙劇壇中最成功、最有影響的作品。

119、《桃花扇》的主要人物有妓女李香君、藝人侯方域。它是清代傳奇中一部思想和藝術(shù)達到完美結(jié)合的杰出作品。

120、清代小說續(xù)書：陳忱的《水滸后傳》。

121、《醒世姻緣傳》署名“西周生”，是繼《金瓶梅》之后問世的一部長篇世情小說，是最早的一部作家獨創(chuàng)的長篇世情小說，原名《惡姻緣》。

122、李漁的短篇小說集《無聲戲》《十二樓》。《閑情偶記》是李漁的代表作。李漁戲劇創(chuàng)作收在《笠翁傳奇十種》中。

123、清初才子佳人小說的代表作家張勻，最著名的是《玉嬌梨》、《平山冷燕》《定情人》。

124、蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生。代表作文言文短篇小說集《聊齋志異》，描寫狐鬼世界。

125、吳敬梓，字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人。著有《儒林外史》，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本，56回。還著有《文木山房集》。

126、《儒林外史》中描寫了為科舉癡狂的可笑人物周進和范進。惡棍盧貢生、作者塑造理想人物杜少卿、王冕。馬二先生、魯編修

127、《儒林外史》將中國諷刺小說提升到與世界諷刺名著并列而無愧的地位，這是吳敬梓對中國小說史的巨大貢獻。

128、曹雪芹《紅樓夢》是人情小說最偉大的作品。

129、清中葉詩文流派：沈德潛提出格調(diào)說，翁方綱提出肌理說，袁枚提出性靈說。

130、“乾隆三大家”是袁枚、趙翼（《甌北詩話》）、蔣士銓。

131、桐城派“三祖”：劉大櫆(kui)、方苞、姚鼐（nai）。近代對“桐城派”加以改造并開創(chuàng)“湘鄉(xiāng)派”的人是曾國藩。

132、清中葉小說：李百川《綠野仙蹤》、李汝珍《鏡花緣》（才學(xué)小說）。

133、清代戲曲史上最優(yōu)秀的經(jīng)典劇目之一：黃圖珌《雷峰塔傳奇》，寫白娘子（白蛇精）

134、清代彈詞中最優(yōu)秀的作品《再生緣》，塑造了孟麗君的形象。

135、集文言小說之大成，并代表中國文言小說創(chuàng)作最高成就的作品是《聊齋志異》。

136、《儒林外史》的創(chuàng)作宗旨是反對封建科舉制度。魯迅評其：“雖云長篇，剖同短制”。

137、元曲四大愛情劇：《西廂記》、《拜月亭》、《倩女離魂》、《墻頭馬上》。

138、屬于世情小說的作品：《金瓶梅》、《紅樓夢》、《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》。

139、對《西游記》題材有較大影響的話本小說是《大唐西域》《大唐三藏取經(jīng)詩》。

140、吳中四才子：祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿。

141、《南詞敘錄》是我國文學(xué)史上首部研究南戲的著作。

142、力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾，而更多的注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊藉的語言的學(xué)說是神韻說。

143、龔自珍是才氣過人而又得風(fēng)氣之先的文學(xué)家兼思想家。

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