【宋】 歐陽修 送秘書丞宋君歸太學序譯文和注釋

2023年12月30日發(作者：三年級上冊童話故事)

送秘書丞宋君歸太學序

【宋】 歐陽修

【原文】

陋巷之士甘藜藿而修仁義，毀譽不干其守，饑寒不累其心，此眾人以為難，而君子以為易。

生于高門，世襲軒冕，而躬布衣韋帶之行，其驕榮佚欲之樂，生長于其間而不溺其習，日見于其外而不動乎其中，此雖君子，猶或難之。

學行足以立身而進不止，材能足以高人而志愈下，此雖圣人，亦以為難也。

《書》曰：“不自滿假。”又曰：“汝惟不矜不伐?！币运?、禹之明，猶以是為相戒懼，況其下者哉！此誠可謂難也已。

廣平宋君，宣獻公之子。公以文章為當世宗師，顯于朝廷，登于輔弼，清德著于一時，令名垂于后世。君少自立，不以門地驕于人。既長，學問好古為文章。天下賢士大夫皆稱慕其為人，而君歉然常若不足于己者。守官太學，甘寂寞以自處，日與寒士往來，而從先生、國子講論道德，以求其益。

夫生而不溺其習，此蓋出其天性。其見焉而不動于中者，由性之明，學之而后至

也。學而不止，高而愈下。予自其幼見其長，行而不倦，久而愈篤，可知其將無所不至焉也。孟子所謂“孰能御之”者歟！

予，陋巷之士也，遭時奮身，竊位于朝，守其貧賤之節，其臨利害禍福之際，?？制鋳Z也。以予行君子之所易者猶若是，知君行圣賢之所難者為難能也。

歲之三月，來自京師，拜其舅氏。予得延之南齋，聽其論議而慕其為人，雖與之終身久處而不厭也。留之數日而去。于其去也，不能忘言，遂為之序。

廬陵歐陽修述。

【參考譯文】

住在簡陋小巷子里的貧寒之人，安于貧窮，吃著粗劣的飯菜，卻做著修身仁愛正直之事，別人說好說壞都不影響他的操守，饑餓寒冷不能動搖他的心志。這是一般人認為很難做到的，而人格高尚的人卻認為容易。

出生于名門，世代沿襲著顯貴的官位和爵祿，卻身穿貧民的服裝來約束自己的行為，使自己不陷于驕傲自滿，貪圖安樂，嗜欲無節的奢樂之中。生長在這種家族環境中，心志卻不沉溺顯貴家族中多見的不良生活習慣，每天在外面也都能看到那些生活陋習，心中卻仍然不被觸動，這就是人格高尚的人，也還是很難做到的。

良好的學習行為足以立身處世，而且不停地積極進??；才干和能力足夠比別人高，而心志卻更加謙卑，這就是圣人，也會認為是很難做到的。

《尚書》上說：“不自滿，不自大?！庇终f：“你應該不驕傲，不自夸?！币运?、禹

的明達，仍然用這些話來輔助自己的警戒畏懼心理，何況不如他們的人呢！這實在可以說是難啊。

廣平人宋先生，宣獻公的兒子。宣獻公憑借自己的文章學識成為當時受人尊崇的楷模，在朝廷內外聲名顯赫，位登輔弼大臣。高潔的品德名重一時，也使得宣獻公美好的聲譽流傳于后世。宋先生年少時就不依賴別人，自己的事情自己做，并不因為自己出生顯貴家族而高傲輕視別人。成年以后，求學求道喜愛效仿古人或假借古代的事物做文章。天下志行高潔、才能杰出的賢士大夫都很羨慕他的為人，而宋先生對于別人的羨慕常常感到慚愧不好意思，對于自己的學問為人好像并不滿足。在太學任職恪盡職守，樂意清靜自處，每天和寒門士人往來，跟太學老師、公卿大夫的子弟論述老子的《道德經》，來探求《道德經》中有益的知識。

出生并生活在顯貴家族卻能夠不沉溺顯貴家族生活習慣，這大概是出于他的天性。他每天眼見那些顯貴家族生活習慣卻能夠不動搖心志，是因為他天性的聰慧和后天的學習而達到的。越是學習就越不肯停止，學問品行越高就越謙卑。我從他年幼時就看到他成長，知道他能干好學而不厭倦，時間越久而越一心一意不知疲倦，可以知道他將來一定會前途無限。這就像孟子所說的“誰能抵御他”的那種情形?。?

我，也是出生貧寒的讀書人，遇到好時候發奮努力，忝職朝廷，堅守貧賤之時的節操，當面臨厲害福禍沖突的時候，常常害怕會被改變而失去前途。憑我努力去做君子認為容易做到的事仍然像這個樣子，就知道宋先生去做圣賢都覺得難以做到的事是多么不容易了吧。

今年三月，宋先生從京城來，探望他的舅舅。我有機會能請他到我南書房來，聆聽他對時勢的議論因而仰慕他的為人，即使與他終身相處也不滿足。我留他在我

家待了幾天才離開。在他離開以后，我仍然不能忘記他的話，因為這些，于是寫下這篇序文。

皇祐元年，廬陵人歐陽修記述。

【注釋】

1、本文作于皇祐元年（1049），見于《歐陽文忠公文集》卷四十四。

2、陋巷之士：貧寒之士。陋巷：借指貧寒。

4、藜藿：藜和藿。亦泛指粗劣的飯菜。

（1）藜和藿。亦泛指粗劣的飯菜?！俄n非子·五蠹》：“堯王天下也……糲粢之食，藜藿之羹。”《文選·曹植〈七啟〉》：“予甘藜藿，未暇此食也?！眲⒘甲ⅲ骸稗嫁剑v菜，布衣之所食。”明王寵《送錢太常元抑祠祭顯陵》詩：“我輩飽藜藿，散發從箕潁?！?

（2）指貧賤的人。南朝梁江淹《效阮公詩》之十一：“藜藿應見棄，勢位乃為親。”

5、修：（學問、品行方面的）學習、鍛煉和培養?！抖Y記·大學》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄秶Z·晉語》：“修武之德?！薄稘h書·敘傳下》：“束發修學。”唐韓愈《原毀》：“一善易修，一藝易能也?！薄暗≌卟荒苄蓿烧呶啡诵??！?

6、仁義：仁愛和正義；寬惠正直。《禮記·曲禮上》：“道德仁義，非禮不成?！笨追f達疏：“仁是施恩及物，義是裁斷合宜?！薄抖Y記·喪服四制》：“恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也，仁義禮知，人道具矣。”《孟子·梁惠王上》：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！薄秴问洗呵铩みm威》：“古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福?！薄俄n非子·五蠹》：“故文王行仁義而王天下?！薄稘h書·食貨志上》：“陵夷至于戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而后禮讓?！碧祈n愈《寄三學士》詩：“生平企仁義，所學皆孔周?！彼瓮醢彩杜c王子醇書》：“且王師以仁義為本，豈宜以多殺斂怨耶？”清王應奎《柳南隨筆》卷二：“方旦（朱方旦）書示云，正心誠意，道德仁義，方可看長安春色。”

7、毀譽：詆毀和贊譽。《莊子·德充符》：“死生存亡、窮達貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！睍x葛洪《抱樸子·自敘》：“而洪之為人，信心而行，毀譽皆置于不聞?！薄毒┍就ㄋ仔≌f·拗相公》：“毀譽從來不可聽，是非終久自分明。”梁啟超《十種德性相反相成義》：“及為外界毀譽之所刺激，或半途變更廢止，不能達其目的者，必其自信力不足也?！?

8、干：干擾；影響。

13、眾人：一般人；群眾。

（1）商周時代的農業生產者。《詩經·周頌·臣工》：“命我眾人，庤乃錢鎛?！备吆嘧ⅲ骸氨娙耍皋r奴?！?

（2）一般人；群眾。《孟子·告子下》：“君子之所為，眾人固不識也?！蹦铣沃x靈運《石門新營所住》詩：“匪為眾人說，冀與智者論?！碧圃　冻陿诽旄敖萋飞弦娂摹吩娭骸叭艘嘤邢鄲郏覡柺獗娙恕！泵麝惱^儒《珍珠船》卷四：“真人之心，若珠在淵；眾人之心，若瓢在水。”清唐甄《潛書·虛受》：“傲者，人之恒疾；豈惟眾人，圣賢亦懼不免?！?

（3）大家。指一定范圍內所有的人。《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！薄栋儆鹘洝こ舜рD喻》：“爾時眾人無不大笑。”《金瓶梅詞話》第29回：“于是李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥等眾人都跟出來?！?

14、高門：門戶高大、寬敞。舊指地位高、有錢有勢的人家，借指富貴之家，高貴門第等。16、軒冕：借指官位爵祿。

（1）古時大夫以上官員的車乘和冕服?！豆茏印ち⒄罚骸吧鷦t有軒冕、服位、谷祿、田宅之分，死則有棺槨、絞衾、壙壟之度?！睍x陶潛《感士不遇賦》：“既軒冕之非榮，豈缊袍之為恥?！碧脐愖影骸墩岩淖于w氏碑》：“故蓬居窮巷，軒冕結轍?！鼻逦涸础赌隆ぶ纹摹罚骸俺牾』鸨?，尊卑化軒冕，軒冕化宮室，宮室化城郭。”

（2）借指官位爵祿。《莊子·繕性》：“古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣?！碧啤哆^陶徵君隱居》詩：“田園三畝綠，軒冕一銖輕?！彼螀窃赌芨凝S漫錄·記文》：“軒冕失之，有時而復來；節行失之，終

身不可得矣?！泵鞲呤逅谩逗喸乐z中》詩：“本同江海人，俱為軒冕誤?！鼻寮{蘭性德《與顧梁汾書》：“恒抱影于林泉，遂忘情于軒冕。”

（3）指國君或顯貴者。《管子·輕重甲》：“故軒冕立于朝，爵祿不隨，臣不為忠?！薄逗鬂h書·崔骃傳》：“臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢。”唐王昌齡《灞上閑居》詩：“軒冕無枉顧，清川照我門。”《明史·文苑傳四·徐渭》：“當嘉靖時，王、李倡七子社，謝榛以布衣被擯。渭憤其以軒冕壓韋布，誓不入二人黨?！?

（4）指為官。清侯方域《湯御史傳》：“然性素高介，當官則死其職，過即澹然無軒冕情。”

18、布衣韋（wéi）帶：布做的衣服，韋皮做的帶子，古代未仕或隱居在野者的粗陋服裝。借指貧賤之士。也省作“布韋”。韋，熟牛皮。

（1）貧寒之士的服飾?！稘h書·賈山傳》：“布衣韋帶之士，修身于內，成名于外，而使后世不絕息。”唐韓愈《與李翱書》：“所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？”宋蘇軾《謝對衣金帶馬表》之一：“伏念臣人微地寒，性迂才短，襲布韋而自薦，偶忝搢紳?！泵骼顤|陽《后東山草堂賦》：“子非治河之中丞乎？非行邊之貳卿乎？胡不軒蓋是擁，而布韋是嬰也？”章炳麟《說林上》：“雖余蕭客、陳奐輩，猶以布衣韋帶盡其年壽，則嘉遯之風廣矣?！?

（2）借指貧寒的或沒有做官的文士。明王廷相《與彭憲長論學書》：“顏子居春秋之世，蕭然一布韋也?！薄度辶滞馐贰返?回：“相府開筵，常聚些布衣韋帶?！?

19、驕榮：使驕傲自滿。《韓非子·內儲說下》：“黎且謂景公曰：‘去仲尼，猶吹毛耳。君何不迎之重祿高位，遺哀公女樂，以驕榮其意？哀公新樂之，必怠于政。仲尼必諫，諫必輕絕于魯?！?

20、佚欲：逸欲。謂貪圖安樂，嗜欲無節?！渡袝じ尢罩儭罚骸盁o教佚欲有邦，兢兢業業，一日二日萬機。”孔傳：“不為逸豫貪欲之教，是有國者之常?！?

24、立身：立足；安身；存身。

（1）處世；為人?！缎⒔洝ら_宗明義》：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸扒曳蛐⑹加谑掠H，中于事君，終于立身?！薄吨軙だ詈蛡鳌罚骸坝钗膽c和，智略明贍，立身恭謹，累經委任，每稱吾意。”唐寒山《詩》之一○一：“立身既質直，出語無諂諛?！?

（2）立足；安身；存身?！短綇V記》卷四二七引唐張讀《宣室志·李徵》：“吾子以文學立身，位登朝序，可謂盛矣！”《平山冷燕》第11回：“宋信在揚州，被冷降雪在陶進士、柳孝廉面前出了他的丑后，而傳出來人人嘲笑，故立身不牢。”《廣東軍務記》：“幾無立身之地。”

26、高人：超人；不同凡俗。

（1）超人；不同凡俗?！渡叹龝じā罚骸坝懈呷酥姓?，固見負于世；有獨知之慮者，必見驚于民?！笔Y禮鴻錐指：“高人，過人也?！?

（2）指才識超人的人。晉葛洪《抱樸子·塞難》：“余閱見知名之高人，洽聞之碩儒，果以窮理盡性，研核有無者多矣?！彼翁K軾《凈因院畫記》：“世之工人，或能曲盡其形，而至于其理，非高人逸才不能辦?！?

（3）志行高尚的人。多指隱士、修道者?！稌x書·邵續傳》：“續既為勒（石勒）所執，身灌園鬻菜，以供衣食。勒屢遣察之，嘆曰：‘此真高人矣。不如是，安足貴乎！’”唐李咸用《題劉處士居》詩：“干戈謾道因天意，渭水高人自釣魚?！薄度辶滞馐贰返?2回：“他聽見就像神附著的發了瘋，從此不應考了，要做個高人?！?

27、《書》：指《尚書》，也稱《書經》。

28、不自滿假（jiǎ）：不自滿，不自大?！渡袝ご笥碇儭罚骸翱饲阼ぐ?，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功?！笨讉鳎骸皾M謂盈實；假，大也……言不自盈大。”明呂坤《答趙乾所嵇勛》：“且圣人之心，只是不自滿假。”

29、汝惟不矜不伐：《尚書·大禹謨》：“克勤瑜邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。”不矜不伐，不自以為了不起，不為自己吹噓，形容謙遜。矜、伐，自夸自大。

32、廣平宋君：即宋敏求（1019-1079），字次道，趙州平棘（今河北省趙縣）人。北宋大臣。燕國公宋綬之子，北宋寶元二年（1039）賜進士，宋仁宗朝歷任館閣校勘、集賢校理、知太平、毫州，累遷至工部郎中。宋英宗治平中同修起居注、知制誥。宋神宗熙寧中除史館修撰、集賢院學士，加龍圖閣直學士。享年61歲，追贈禮部侍郎。宋敏求家藏書富，熟于朝廷典故，編著有《唐大詔令集》，地方志《長安志》，考訂詳備。筆記《春明退朝錄》，多記掌故時事，又補有唐武宗以下《六世實錄》。

33、宣獻公：即宋綬（991-1041），字公垂，趙州平棘（今河北趙縣）人。北宋名臣、學者及藏書家、書法家。因平棘為漢代常山郡治所，故稱常山宋氏，后人稱“宋常山公”。景德二年（1005）召試中書，為大理評事。大中祥符元年（1008）賜同進士出身，累遷戶部郎中，權直學士院。宋仁宗初年因忤劉太后出知應天府。明道二年（1033）拜參知政事。景祐四年（1037）罷為權判尚書都省。后以禮部尚書知河南府?？刀ㄔ辏?040）三月因疏陳攻守十策，被召為知樞密院事。九月拜兵部尚書兼參知政事。十二月（1041年1月）去世，享年五十。追贈司徒兼侍中，謚號“宣獻”。后加贈太師、中書令、尚書令，追封燕國公。宋綬藏書甚豐，手自校理，博通經史百家。筆札精妙，傾朝學之，號稱“朝體”。其書法森嚴，實傳鐘（鐘繇）、張（張芝）古學。時朝廷大議論，多為他所裁定。著有《天圣鹵簿記》等，《全宋詩》錄其詩5首。其去世時，歐陽修有詩祭之《宋宣獻公挽詞三首》：“望系朝廷重，文推天下工。清名畏楊綰，故事問胡公。物議垂為相，風流頓已窮。仁言博哉利，獻替有遺忠。”著名書法家蔡襄亦有詩祭之《司徒侍中宋宣獻公挽詞五

首》：“重器推隆棟，馳光逐逝川。人應騎尾宿，歲亦在辰年。文思精天下，忠謀盡帝前。唯無豐室累，清白是家傳。”

34、輔弼：輔佐君主的人。后多指宰相。

（1）輔佐；輔助。《國語·吳語》：“昔吾先王，世有輔弼之臣，以能遂疑計惡，以不陷于大難。”《荀子·臣道》：“故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠?！碧茀蔷ぁ敦懹^政要·求諫》：“太宗曰：‘公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧?！痹P漢卿《五侯宴》第三折：“學成三略和六韜，忘生舍死建功勞。赤心輔弼為良將，盡忠竭力?；食！闭卤搿肚卣洝罚骸拔涞垡越?，國之輔拂，不任二府，而外戚竊其柄?！?

（2）輔佐君主的人。后多指宰相?！秴问洗呵铩ぷ灾罚骸肮侍熳恿⑤o弼，設師保，所以舉過也?！薄妒酚洝す懿淌兰摇罚骸叭恢芪渫醣?，成王少，天下既疑，賴同母之弟成叔、冄季之屬十人為輔拂，是以諸侯卒宗周?！彼螝W陽修《歸田錄》卷一：“自太宗崇獎儒學，驟擢高科至輔弼者多矣?！薄度辶滞馐贰返?5回：“莊尚志所上的十策，朕細看，學問很淵深。這人可用為輔弼么？”

（3）指輔星和弼星。《云笈七簽》卷二五：“破軍，輔弼，保臣長生，除卻災厄，絕去邪精?！薄对企牌吆灐肪矶澹骸拜o弼真君，一隱一顯，至真至神，佐相北極，環遶紫晨。”

35、清德：高潔的品德。《后漢書·列女傳·皇甫規妻》：“妾之先人，清德奕世。”《新唐書·李石傳》：“毛玠以清德為魏尚書，而人不敢鮮衣美食，況天

子獨不可為法乎？”《初刻拍案驚奇》卷二十：“弘敬寧乏子嗣，決不敢污使君之清德?！鼻妩S鷟來《題楊人庵＜總戎無著圖＞》詩：“清德本關西，遙遙溯華裔。”

36、令名：美好的聲譽。

（1）美好的聲譽?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸皟S聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難?！蹦铣熙U照《行京口至竹里》詩：“君子樹令名，細人効命力；不見長河水，清濁俱不息?！彼嗡抉R光《與王介甫書》：“方正日疏，諂諛日親，而望萬事之得其宜，令名之施四遠，難矣！”章炳麟《五無論》：“令名既損，民所不與，攻難剽暴之徒，與社會既不相入，則無窮之希望自此而終，此所以憚于猝發也。”

（2）美好的名稱?！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮?！薄逗鬂h書·王符傳》：“貴戚愿其宅吉而制為令名，欲其門堅而造作鐵樞?！彼翁K軾《贈朱遜之》詩：“黃花候秋節，遠自《夏小正》。坤裳有正色，鞠衣亦令名?！?

37、自立：能自持自守，不為外力所動。

（1）依靠自力有所建樹?！抖Y記·儒行》：“力行以待取，其自立有如此者。”漢趙曄《吳越春秋·越王無余外傳》：“無馀傳世十馀，末君微劣，不能自立，轉從眾庶為編戶之民，禹祀斷絕十有馀歲?！薄逗鬂h書·袁紹傳》：“紹客逄紀謂紹曰：‘夫舉大事，非據一州，無以自立。’”

（2）自稱為王或自即王位?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸柏撈c殺其太子而自立也，諸侯乃請討之。”《史記·項羽本紀》：“韓信因自立為齊王?！鼻笆穸殴馔ァ厄镑卓蛡鳌罚骸斑m南蠻入奏曰：‘有海船千艘，甲兵十萬，入扶馀國，殺其主自立?！?

（3）能自持自守，不為外力所動?！稘h書·張耳陳馀傳》：“上賢高能自立然諾，使泄公赦之。”三國魏曹丕《與吳質書》：“觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。”宋曾鞏《監察御史制》：“爾好古知方，強于自立，刺察之任，往其欽哉！”

（4）靠自己獨立生活。《宋書·沈慶之傳》：“荒擾之后，鄉邑流散，慶之躬耕壟畝，勤苦自立?！薄读簳な挿f達傳》：“穎孚不能自立，以其兵由建安復奔長沙?！彼嗡抉R光《祭龐穎公文》：“孤苦惷愚，不能自立，長號四望，誰復顧哀，惟公眷憐，過于平日?！?

（5）獨立。孫中山《社會革命談》：“當美利堅離英自立，豈不于政治上躊躇滿志？”

38、門地：猶門第?！稌x書·王述傳》：“（王述）年三十，尚未知名，人或謂之癡，司徒王導以門地辟為中兵屬?！鼻笆耥f莊《寄薛先輩》詩：“不說文章與門地，自然毛骨是公卿?！鼻迤阉升g《聊齋志異·封三娘》：“妾固知娘子未字。以才色門地，何患無貴介壻；然紈袴兒敖不足數?！?

40、稱慕：贊許欽羨?！妒酚洝ろn長孺列傳》：“（安國）于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士，士亦以此稱慕之。”《漢書·盧綰傳》：“豨少時，常稱慕魏公子?！?

41、歉然：不滿足貌；慚愧貌。宋葉夢得《石林家訓》：“然盛夏帳中亦須讀數卷書，至極困，乃就枕；不爾，胸次歉然若有未了事?！泵鲝埦诱都氖蠢钕喙珪罚骸暗芤苑票』叵枥葟R，而翁以重望獨淹留林壑，揆之古人彈冠之誼，殊用歉然。”章炳麟《定復仇之是非》：“明知聽訟折獄之制不能至周，故作法者亦常歉然自愧，而有所假借寬貸于人?！?

42、守官太學：在太學任官。守官，任官；任職。

太學：國學，我國古代設于京城的最高學府。西周已有“太學”之名。漢武帝元朔五年（前124）立五經博士。弟子五十人，為西漢置太學之始。東漢太學大為發展，順帝時有二百四十房，一千八百五十室。質帝時，太學生達三萬人。魏晉到明清，或設太學，或設國子學（國子監），或兩者同時設立，名稱不一，制度亦有變化，但均為傳授儒家經典的最高學府。《漢書·武帝紀》：“興太學，修郊祀?！薄度辶滞馐贰返?9回：“貢入太學肄業?！眳⒁姟按髮W”。

43、自處：猶自居；自持。

（1）安置自己。《楚辭·九章·悲回風》：“惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸叭酥t不肖譬如鼠矣，在所自處耳?！彼瓮醢彩?/p>

《謝孫龍圖啟》：“伏念某蕞爾之材，儻然而仕，進有官謗，未嘗不憂，退無私田，可以自處?！?

（2）猶自居；自持。《宋書·劉湛傳》：“既不能以禮自處，又不能以禮處人?！彼翁K轍《上曾參政書》：“方今群公在朝，以君子長者自處，而優容天下彥圣有技之士，士之有言者，可以安意肆志而無患，然后知士之生于今者之為幸。”清朱嘉徵《樂府廣序·魏風相和曲》：“（魏武）但托喻周公吐哺，以西伯自處，舉明辟付之后人，此為英雄欺人?！?

（3）自己處理；對待自己?！短綇V記》卷七六引《國史異纂》及《紀聞·李淳風》：“唐太史李淳風，校新歷，太陽合朔，當蝕既，于占不吉。太宗不悅曰：‘日或不食，卿將何以自處？’曰：‘如有不蝕，臣請死之。’”《新五代史·雜傳五·裴迪》：“（梁）太祖乃牓門，以兵事自處，而以貨財獄訟一切任迪?！薄秲号⑿蹅鳌返?0回：“倘然他始終不應這句話，這十三妹雷厲風行一般的性子，果然鬧出一個大未完來，不但想不出自己這條身子何以自處，請問這是一樁什么事，成一回什么書？”

（4）獨自居住?！逗鬂h書·河間孝王開傳》：“翼于是謝賓客，閉門自處。”南朝梁沈約《答庾光祿書》：“忌日制假，應是晉宋之間，其事未久，制假前止是不為宴樂，本不自封閉，如今世自處者也?！碧圃　耳L鶯傳》：“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，間宵自處，無不淚零。”

44、無所不至：無處不到。極言所到之廣。

（1）猶言無所不為，什么事都干得出來，指什么壞事都做到了。多作貶詞?！墩撜Z·陽貨》：“鄙夫可與事君也歟哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！彼卧里w《奏畫守襄陽等郡營田札子》：“金人累年之間貪婪橫逆，無所不至。”

（2）無處不到。極言所到之廣。《史記·貨殖列傳》：“周人既纖，而師史尤甚，轉轂以百數，賈郡國，無所不至?！?

（3）猶言無微不至。極言其周到?！蛾悤ば⑿袀鳌ひ蟛缓Α罚骸安缓κ吕夏?，養小弟，勤劇無所不至?！泵鞣叫⑷妗渡鲜窀{》：“臣聞古賢君之于臣，愛之而欲其久生，故待之亦無所不至?！鼻灏僖痪邮俊秹靥熹洝肪硐拢骸按饶笎圩又?，無所不至?！?

45、遭時：謂遇到好時勢。

（1）謂遇到好時勢。《莊子·徐無鬼》：“遭時有所用，不能無為也?！背尚⑹瑁骸耙郧爸T士遭遇時命，情隨事遷，故不能無為也?！薄吨軙ぱ~傳》：“此年少極慷慨，但不遭時耳。”明葉盛《水東日記·顧都御史聲望》：“雖公遭時得君之盛，要亦有慴服彈壓之實焉。”清吳偉業《又詠古》之五：“遭時固不易，推心尤獨難。”

（2）指所遭遇的時勢。唐韓愈《祭鄭夫人文》：“既克反葬，遭時艱難，百口偕行，避地江濆?！?

46、奮身：謂奮力投身于某一活動?！逗鬂h書·班超傳》：“平陵人徐干素與超，上疏愿奮身佐超?！彼翁K軾《張仲可左班殿直制》：“爾能奮身，以除民害?！泵魃虻路兑矮@編補遺·兵部·倭患》：“會募壯士為前鋒，先（朱先）奮身應募，以貌偉充隊長?！?

47、竊位：謂才德不稱，竊取名位。

（1）謂才德不稱，竊取名位。《論語·衛靈公》：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”劉寶楠正義：“竊如盜竊之竊，言竊居其位，不讓進賢能也。”《史記·日者列傳》：“才不賢而托官位，利上奉，妨賢者處，是竊位也?！蹦铣荷蚣s《拜尚書令到都上表》：“竊位之譏，允當斯責。王命私請，有事相傾?！?

（2）篡奪君位?！稘h書·五行志中之上》：“天象仍見，甚可畏也。一曰，皆王莽竊位之象云?！薄逗鬂h書·王昌傳》：“王莽竊位，獲罪于天?！?

48、貧賤之節：甘守貧賤之時的節操。

貧賤：貧苦微賤；窮困又沒有社會地位?！豆茏印つ撩瘛罚骸懊駩贺氋v，我富貴之?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》：“魯連逃隱于海上，曰：‘吾與富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉。’”《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“貧賤有此女，始適還家門。”唐崔顥《長安道》詩：“莫言貧賤即可欺，人生富貴自有時?！币嘀肛氋v之人。

52、南齋：住室南面的書房。

（1）住室南面的書房。唐許渾《晨至南亭呈裴明府》詩：“南齋夢釣竿，晨起月猶殘?！碧瀑Z島《南齋》詩：“獨自南齋臥，神閑景亦空。”

（2）指清代南書房。嚴復《救亡決論》：“廟謨所垂，群下莫出其右，南齋侍從之班，以洋人而被侍郎卿銜者，不知凡幾，凡此皆以備圣人顧問者也?！眳⒁姟澳蠒俊薄?

53、論議：對人或事物的好壞、是非等表示意見。

（1）對人或事物的好壞、是非等表示意見?！豆茏印ぽp重丁》：“父兄相睹樹下，論議玄語，終日不歸?！碧祈n愈《與李翱書》：“持仆所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？”

（2）對人或事物的好壞、是非等所表示的意見。亦指思想認識、境界等?！盾髯印し窍唷罚骸叭欢ㄨ罴q）身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。”宋洪邁《容齋三筆·賢士隱居者》：“望其容貌，聽其論議，莫不聳然?！濒斞浮都饧斑z補編·破惡聲論》：“使其羞白心于人前，則不若伏藏其論議，蕩滌穢惡，俾眾清明，容性解之竺生，以起人之內矅?！?

（3）議論文?！逗鬂h書·孔融傳》：“所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇?！?