淺談“語言文學美”

2023年12月30日發(作者：卻卻)

淺談“語言文學美”

一個人的心靈總是通過自己的言行表現出來，并且在表達對事物的感受、認識和自己的觀點、主張的同時，他的思想、情操、胸懷、良知、道德也隨之表現出來。一個思想狹隘、心靈庸俗的人，絕不可能說出優美的、令人贊賞的言詞。行為高尚是偉大思想的自然結果，高雅的談吐往往出自胸襟豁達、志氣遠大的人。

一、思想是語言美的靈魂

思想素質主要包括一個人的思想覺悟、思想水平和思想觀點。要提高表達能力，首要的不是磨礪嘴皮，而是要磨礪思想，提高自身的內在素質。語言是一個人的良好修養和素質的充分體現。沒有愛憎分明的立場，哪有義正嚴辭;沒有臨危不懼的膽略，哪有侃侃而談。一個人只有具備了高深的思想修養，他才能“站得高，攬眾山于目下;看得遠，籠天地于眼前。”有了博大精深的思想，才會有非凡的真知灼見，出言陳詞才會擲地有聲。

二、人格美是語言美的基石

人格，指人在一定的社會中的地位和作用的統一，是個人的尊嚴、價值和品格的總和。人格美的形成，不是來自先天的稟賦，而是來自長期的社會生活實踐，來自偉大的思想和先進文化的陶冶。有美玉的情操，才有光輝的人格。周恩來的恢宏大度，來自對人民的偉大情懷;彭德懷的威武勇毅，來自鐵肩擔道義的壯志;__的樂觀曠達來自對共產主義的堅定信念。

“石蘊玉而生輝，水懷珠而川媚”，文天祥寧死不屈;陶淵明不為五斗米而折腰;朱自清寧可餓死而不食美國救濟糧……他們的浩然正氣，錚錚鐵骨構成了他們人格的崇高、壯美。

偉大的語言來自偉大的人格，人格美是語言美的基石。

三、情感美是語言美的內涵

言出于思，情動于心。沒有正確而深刻的思想，就不可能闡發令人折服的宏論;沒有真摯而熾熱的感情，就不可能打動聽眾的心。所謂“感人心者莫先乎情”，情不深則無以驚心動魄!只有情才能產生強大

的吸引力和震憾力，掀起“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”的感情高潮。聞一多先生在昆明《最后一次的講演》之所以成為“獅子吼”，成為千古名篇，至今仍感人至深，就是因為演講中的正義、激昂和悲憤之情像一團火，點燃了聽眾的情感，從而產生了震撼人心的力量。

四、道德美是語言美的核心

立言行事，以德為本。道德是規范人們行為的社會規范，是人們公認的待人處事的準則和信條。比如愛國主義、先人后己、正直誠實、勤勞勇敢、團結友愛、遵紀守法等。因篇幅所限，現只就愛國主義來談。所謂愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。這種感情集中地表現為民族的自尊心和民族自信心，表現為為爭取自己祖國的獨立、富強而英勇獻身的奮斗精神。愛國主義既是重要的政治原則和道德規范，又是中華民族的優良傳統，也是當代青年做人應該具備的基本品質。

五、知識美是語言美的源泉

口才表達所運用的豐富知識，不僅為對方提供了更多的知識、信息，而且知識本身就具有很強的美感，是一種智慧的美。廣博的知識會使你的講說精彩紛呈，美不勝收，讓聽者如沐朝陽，如坐春風。文化修養愈高，文化知識愈豐富，你的視野和思路就越開闊，說起話來就能目光四射，揮灑自如，縱橫捭闔，左右逢源，宏論滔滔，振聾發聵。莊子曰：“水之積也不厚，則其負舟也無力。”缺乏知識儲備，孤陋寡聞，會使你語言表達成為無本之木，以至文思枯竭，捉襟見肘，期期艾艾，不知所云。有豐富的知識，才有口若懸河的根底。有之于內，發之于外，內養外發，勢所必然。獅城論辯充分地證明了這一點。試想，你對中國傳統文明的東西一無所知，又怎能同人家爭論“人性本惡”的論題。毛澤東博覽群書，有人統計，他閱讀、手書、引用過的詩詞多達1662首。正因為如此，他寫文章才能博大精深，閎中肆外;他做演講，才能旁征博引，出口成章，成為雄視一代的語言巨匠。

六、藝術美是語言美的魅力

我們說，語言美首先是由內容美、思想美決定的，但這并非輕視

語言的形式美、藝術美，否定語用技巧。孔子早就強調演講要有文采，說話要講求技巧。他說“情欲信，辭欲巧”，這樣才能說服打動對方。毛澤東說，缺少藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。魯迅說：“單是題材好，是沒用的，還是要技術。”老舍先生說過：“近幾年來，我們有些不大重視文學語言的偏向，力求思想正確，而默認語言可以差不多就行。這不大妥當。高深的思想與精辟的語言應當是互為表里，相得益彰的……沒有高度的語用藝術，表達不出高深的思想。”

語言美是我國社會主義精神文明的重要內容之一，是生活美的重要方面。語言美不美，是一個國家人民精神素質高低的標志之一，也是一個社會精神面貌分野的標志之一。可以說，語言美是社會文明進步的標志。提倡語言美有著極重要的意義，它有利于提高人們的文明情操，調節人與人之間的美好關系，也有利于促進社會的安定團結。因此，語言美是青年成長的需要，是精神文明建設的需要，也是時代的需要。