淺談《論語》中的君子修身之道

2023年12月30日發(作者：生產經理)

淺談《論語》中的君子修身之道

儒家學派注重個人的道德修養，以“君子”和“小人”區分人的道德境界，以“圣人”為最終道德目標。作為孔子思想的核心，“仁”是儒家學說的精要，“仁”是一種人生境界。作為儒家學說的創始人，孔子提倡個人注重自律、自強、自省的修身之道，這是接近“仁”的重要途徑，是其價值觀和道德觀的具體體現。我將從為人之道、為己之道、修身之法三個方面進行論述。

一、 為人之道

社會屬性是人的重要特征，人無法脫離社會群體而地理村子啊啊，這種存在的具體形式具有不同的關系。在人際交往的處世哲學中，既有因交往對象不同而存在的特殊性，也有人與人必然存在交往的普遍性。

（一）孝悌

《論語》多次提及“孝弟”。“孝”即孝順父母，“弟”通“悌”，即敬愛兄長。子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”儒家學說將孝弟看做仁的基礎把它當做維護社會制度與社會秩序的一種道德力量。

（二）友恭

子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”在孔子看來，交友是人生一大樂事。子曰：“三人行，必有我師焉：則其善者而從之，其不善者而改之。”選擇接見他人的優點以提升自我，看出別人的缺點以提醒自己改正。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，善矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”孔子將阿諛奉承的人，當面稱贊背后誹謗的人以及夸夸其談的人都歸為有害的朋友，提倡與正直、信實、見識廣博的人交友，認為這三類朋友有益于個人自身的修養和成長。總之如家提倡交友要善于選擇對象，懂得向他人學習。

（三）誠信

作為中華民族傳統美德之一，誠信亦為儒家學說所提倡。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無。”形象地說明了誠信的重要。子貢問“君子”，孔子認為應當先做后說，“先行其言而后從之”。但是儒家所講的誠信并不是不問是非曲折所有的諾言都要兌現。孔子曾說：“言必信，行必果， 硁硁然小人哉！”這種適度原則正好體現了量變與質變的哲學思想。

二、 為己之道

“古之學者為己，今之學者為人。”為己之道是君子追求“慎獨”與“表里如一”的自我修煉是道德自覺的體現。在《論語》中，為己之道內容豐富，可歸為一下幾類：

（一）正直

“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”正直是儒家所看重的重要品德之一。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來不正直的人是無法躲避禍患的。他反對“狂而不直”，認為“直而無禮則絞”。

（二）敏于事而慎于言

子曰：“敏于事而慎于言。”這是對“言”，“行”關系的另一種闡釋。子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之。”孔子認為先做后說，這才是君子應當做的。與此相對，他討厭那些“巧言令色”之人，認為“君子恥其言而過其行”。

（三）智勇

智勇雙全是如家提倡的道德品質之一，孔子說：“可與言而不失言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”知者，雖不及仁者，但也被孔子欣賞。談及“勇”，孔子說：“見義不為，無勇也。”

“仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子贊賞“勇”，也提出要謹慎地對待“勇”，切不可“勇而無禮則亂”。合于義、合于禮，結合仁才是真正的“勇”。

（四）恭敬

恭，即態度嚴肅，端莊有禮。子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者天下為仁矣。”“請問之。”曰：恭、寬、信、敏、慧。”孔子認為只要做到以上五點，就是仁者，而“恭”位于五者首位，可見其重要性。“敬”注重對人對事認真嚴肅的態度。 如“敬事而信”、“事思敬”、事君，敬其事而后其食”等。總而言之，恭敬就是要求個人對人對事都要秉持認真、嚴肅的態度，是儒家提倡的君子品格。

（五）義高于利

義與利歷來備受爭議。二者之間，孔子更為注重義。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”孔子主張義高于利，甚至還將此作為劃分君子與小人的標準，即“君子喻于義，小人喻于利”。 顏回踐行孔子“義高于利”主張，孔子稱贊道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”義高于利為儒家追求的自我道德修養的境界， 辨好義利是成為君子的必要內容。

三、 修身之法

（一）好學

好學不僅體現在對學問的追求，更體現在對道德的塑造。子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子將學習看做生活的樂事。談及“好學”的重要性，孔子說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂； 好剛不好學，其蔽也狂。”可見，“好學”是好“仁、知、信、直、勇、剛”的重要前提，如果沒有“好學”，則會“愚、蕩、賊、絞、亂、狂”。 總之，在孔子看來，“好學”是君子必備的品質，是其他道德修養的保證。

（二）自省

自省是個人道德提升的主要方法之一。孔子說：“為仁由己，而為人乎哉。”曾子曰：“吾日三省吾身。”道德修養的自我提升，全憑個人的反省與努力。如何做到自省，孔子認為，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這是更高的自省標準。

自省是為了改正錯誤，進一步提升個人品德。“三人行，則必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“過而不改，是謂過矣。”故不斷進行自省，認識改正錯誤，才能實現自我的進步。

（三）自律

自律是儒家道德內容體系的重要組成部分。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”認為應當合理克制不合于禮的行為與欲望，做到“非禮”則“勿聽”、“勿言”、“勿動”，只有這樣才能實現“仁”的境界。此外，孔子還說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”這種對自我品格的嚴格要求正是自律的具體表現。 只有嚴格控制自我的非分欲望，才能磨練意志打成目標。

君子修身之道是《論語》及儒家思想中一個重要的組成部分。研習其中包含的君子修身之道是對傳統文化的傳承，也是對個人修養的追求。