以德治身、以文潤身與以行立身——荀子《修身篇》對青年學子修身的啟示

2023年12月30日發(作者：形容收獲的成語)

以德治身、以文潤身與以行立身——荀子《修身篇》對青年學子修身的啟示意義

荀子修身篇是專門闡述修身之道，即如何進展道德修養以及最后所到達境界。讀書的重要性在于讀懂其邏輯，荀子在論證修身思路明晰、邏輯嚴密、眼界開闊，其修身之道的最終目的和歸宿就是在先以德治身，再以文潤身，終以德立身的“邏輯曲線”。荀子運用了辯證的思維、層層遞進的推理以及類比的思想來論證修身的重要性和必要性，這些珍貴的思想精華對于青年學子的求學與問道有著重要的啟示意義。

縱觀整個修身之篇，荀子把修身分為三個局部或者階段,即外在的修身、內在的修身以及社會中的修身。外在修身主要包括“見善”、“行禮”、“博淵”等方面;“有序調理”、“凈化心靈"、“平靜心氣”等是內在修身的立足點;社會修身主要要求人們“行而恭翼”、“行而俯項”、“偶視而先俯”、“端愨順弟”以及“好學遜敏”等。這三種修身又蘊涵著以德修身、以文潤身和以行立身。

一、“見善”指引以德治身

荀子運用多種論證方法層層遞進來大談修身之道。在荀子看來,修身的邏輯起點是“善",即“見善,修然必以自存也;見不善，愀然必以自身也。善在身，介然必以自好也;不善在身，菑然必以自惡也。”接著茍子用無禮的危害性反證“行禮”的重要性。

常言道:“人無德不立，國無德不興”。青年學子以德治身就是樹立對道德、規那么和制度的敬畏之心和仰慕之情。詳細來說，要具有遠大理想和堅決信念，堅持用科學理論武裝頭腦，樹立馬克思的世界觀、人生觀和價值觀，在實際學習與工作中做到實事求是、求真務實;同時要做到自重、自省、自警與自勵，始終保持青年學生黨員的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣。只有真正做到荀子所倡導的“吾日三省吾身”與“見不賢而內省"，才能在不斷調適和進步中保持良好的道德品行和水準。

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二、“多聞”蘊涵以文潤身

在論證道德重要性的根底上，荀子又比照論證“多聞”和“淺陋”,突出多讀書、多考慮.多提問等外在修身的重要性。做好外在修身，也必須做好內在修身,也就是所謂的以文潤身。荀子是個養生大師，“注重調理”、“凈化心氣”等都是內在修身不可回避的考題。正因為如此，荀子直接給出了內在修身的思路和的方法，即“治氣養心之術:血氣堅強，那么柔之以調和;知慮漸深，那么一之以易良;勇膽猛戾，那么輔之以道順;齊給便利，那么節之以動止;狹隘褊小，那么廓之以廣闊。”修身不僅要修道德之身，而且要修淵博之身，同時要注重心理調節和心氣調養。

總書記在中央黨校建校80周年慶賀大會上強調:“在當前的時代背景和形勢變化下，強化擅長學習、擅長重新學習,對于實現中華民族偉大復興、建立學習型、效勞型、創新型的馬克思執政黨，不斷深化干部學習培訓工作，都具有極其重要的指導意義。”作為新時代的青年學子，尤其是黨校學子，不僅要具備良好的道德素質，而且應具備良好的文化素質。培育良好文化素質就是以文潤身，把增強文化素質作為修身的大事、份內的職責，廣涉獵文化經典、學子文化知識，不斷提升自身的文化品位。古人語“凡有所學，皆能明理”。在浩如煙海的知識海洋中，哲學經典能啟迪我們形成科學的世界觀、人生觀和價值觀;文學經典能激發我們情飛揚、志高昂、人靈秀;史學經典能指導我們看成敗、鑒得失、知興替;政治學經典能指引我們治國、安邦、平天下;倫理學經典能促使我們知廉恥、懂榮辱、辨是非。

三、“用道”說明以行立身

內在修身和外在修身的主要目的就是要融人社會、參與社會，在現實中，在人與人、人與國家的交往中到達修煉的境界。因此，荀子用比照論證、“類比論證”以及“事例論證”來說明社會是-一個大課堂，是修身的修養之地。“禮節”、“用道”、“順弟”以及“遜敏”等都是在在社會中感知，在社會中體悟，在社會中學到。惟有“用道”去踐行，才能用真行去立身。

紙上得來終覺淺絕知此事要躬行。青年學子要不斷學習、汲取荀子“用道”之氣魄與胸懷，在學習好自己專業理論知識的根底上走出書齋、深人理論，在學術的交流與激蕩中既擦出思想火花，又達成協商共識。第一，深人挖掘學術交流活動第 2 頁 共 3 頁

的新形式，要通過學術演講、學術研討、學術調研以及學術考察等豐富多彩的學術形式來交流各種學術理論思想，提升學術理論價值。第二，豐富研究生學術交流活動的內容，要樹立學術自信，積極參加高程度、多種類的學術交流活動，例如國際學術研討會，國際雙邊或多邊研究生學術論壇、研究生暑期學校、全國博士生學術論壇、國內雙邊研究生學術論壇、校內研究生學術論壇、學術競賽等等。第三培育研究生學術交流活動創新點，要在交流理論中培養自己的“用道"、“順弟”、“遜敏”和創新意識，這樣既有利于青年研究生實現理論知識與消費理論有機結合，又便于其理解社會前沿信息和實際問題，在交流中進步自身的應用技術和理論技能。

在修身篇的結尾，荀子給出了自己論證修身的整個邏輯體系。“修身是什么”、“為什么修身”、“為什么能修身”、“為什么重禮”等都能在荀子的邏輯體系中找到答案。荀子整個人生哲學的邏輯起點是“人性惡"，正因為人性惡，所以要修身，這是修身的必要性;而荀子的自然觀是“天行有常”、“知天命而用之”，世間萬物不斷不變.不斷開展，但有規律、有原那么，我們可以學其本性，用起規那么，這為修身提供了可行性;而修身的一一個主要目的就是荀子思想的另一個重要層面一明使群。

綜上所述，修身不僅是一件關系到個人安危，更是關系到國家存亡的大事。修身既要做好以德治身和以文潤身，更要做實以行立身;修身既是一個全面的修身，也是-一個有過程的修身;修身既要鍛煉身體素質，也要修煉心里素養，同時要把自己融人集體、融人社會,把自我修身與人與人關系、個人與集體的關系以個人與國家的關系聯絡起來。現代化、時代化、知識化的今天，既創造機遇，又制造誘惑，作為一名青年學子，應當擺正心態、理性應對、心安處之，不因成功而驕縱，不因名節而倨傲，不因失利而沉淪，不因落后而急躁。學好、做真、務實修身這門課程。

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