結合人物實際,談談人格美

2023年12月30日發(作者：我的蓋世英雄)

結合人物實際,談談人格美

語文中的人格美

同學們，語文課本為我們提供了眾多經久不衰具有廣泛意義的典型人物形象，向來就不缺乏人格美。如花木蘭的忠孝英勇，阿凡提的聰明機智，貝多芬的執著頑強，湯姆·索亞的正義勇敢等，這些人物無不以他們的鮮明性格，給人帶來情感的震撼，讓人領悟人格的魅力，使人得到人格的審美愉悅。

語文中的人格美也有多種類型。在語文學習中，同學們應緊扣住文學類課文的語言內容，走進主人公的內心世界，與他們進行心靈對話，以發現人物形象的人格美，真正欣賞到語言藝術之美。同時，通過對人物人格美的鑒賞，不斷發育高尚的情操和健康的審美觀念，逐漸提高自己的語言表達藝術修養。這里介紹兩種風格的人格美。

一是寄情山水的人格美。例如，柳宗元的山水游記，文筆清新秀美，富有詩情畫意，體裁非常獨特，膾炙人口。其代表作《永州八記》景中托意，借景寓情，展現了優美的山水景色，同時也傾注了作者的坎坷遭遇和憂憤心情，寓情于景，情景交融，吟唱出既清麗又凄幽的情調，堪稱山水人格化的典范之作。永州山水之美就是作者人格美的藝術寫照，物我相忘，和諧精彩。

《永州八記》的創作背景有其特殊性。柳宗元青年時代是“文章稱首”的長安才子，逐步成為文壇領袖、政壇新銳。其后數年，柳宗元又成為王叔文革新派的中堅分子，勵志革新，作風凌厲，積極施展自己“輔時及物”“利安開元”的抱負。順宗駕崩，革新失敗，革新派人士遭遇貶謫。柳宗元先貶邵州刺史，后貶永州司馬。同時被貶的包括劉禹錫等八人，史稱“八司馬事件”。

永州位于今湖南零陵，在唐代還是一個僻遠荒涼的地區。“永州司馬”只是安置貶謫官員的一種閑職。柳宗元，一個有遠大政治抱負的革新家，身處惡劣環境，懷才不遇，心情郁悶可想而知。永州十年，是他生平困厄、心情孤寂的十年。十年窮蹙，彰顯了一代文豪的大家風范，郁郁才思得以激發，立言為文，悲惻動人。《永州八記》《捕蛇者說》《三戒》《段太尉逸事狀》……寓言、山水游記以及記敘文等，這些取得光輝杰出成就的汗青之作，幾乎全部源于“永州時期”。

《永州八記》包括《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等，各篇獨立為文、互相聯系、若斷若連、互相佐印。八記展現了優美的山水景色，同時也傾注了作者的坎坷遭遇和憂憤心情，寓情于景，情景交融，吟唱出既清麗又凄幽的情調。

《始得西山宴游記》以及后面七篇，之所以妙筆生花，得益于“始

得”。柳宗元的審美獨具慧眼，以獨特的視角濃筆“西山之怪特”，重抹山頂之所見。登高眺望，其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。面對美景，作者“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”，直到“蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合”。西山怪特的烘托渲染，使雅靜的自然景觀與喧囂的社會現實形成強烈對照，透露了作者的處境和心境，那就是在凄涼煩悶中仍存孤傲不羈的厚重內涵，在良辰美景中獲取精神解脫的真情實感。

《鈷鉧潭記》用“鈷鉧潭在西山西”七字點明位置，與《始得西山宴游記》順延下來。寫潭，作者運用了擬人手法，著筆于水與石的兩次搏擊。水之來如奔，水之擊如嚙，水之去如徐，水之泉如瀉……使水之生命力，有聲有色。透過作者失意遠貶、樂不思歸卻又“不樂居夷”“不忘故土”的矛盾心境，讀者領略了潭上美景，品嘗了美景背后的凄楚味道。

《鈷鉧潭西小丘記》重寫“奇”石，同樣運用了擬人手法。“突怒偃蹇”“負土而出”“若牛馬之飲于溪，若熊羆之登于山”，神態動作，生動細致。修復“棄地”之后，嘉木美竹奇石、天然幽美風姿躍然眼前。“山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻技，以效茲丘之下。”立意則在小丘命運的改變上，隱含懷才不遇，獨見幽憐。

《至小丘西小石潭記》破題引人入勝，緊扣“水尤清冽”展開描寫：

潭水清冽、潭石崢嶸、潭樹青翠、蒙絡搖綴，“全石以為底”，“潭中魚可數百頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。《小石潭記》銜接前三篇，寫景狀物更趨精粹，心態表露更趨隱秘。盡管在八記中是色調比較明麗的一篇，然而讀者還是能體會到作者凄冷抑郁的心緒。

《袁家渴記》從永州的全景全貌著筆，運用對比和映襯，突出主要對象袁家渴。參差錯落，色彩斑駁，水有聲，山有色，枝干扶疏，花葉搖曳，“每風自四山而下，振動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣；沖濤旋瀨，退貯溪谷；搖揚葳蕤，與時推移”。細致傳神，精妙準確。

《石渠記》描繪泉水和泉上景物，各具特色。石渠、石泓和小潭，三種景物放在同一畫面，特點卻又各不相同。石渠狹窄，泉水微弱，遇石伏出其下；石泓低洼，積水略深，菖蒲青苔覆蓋環繞；而小潭清深，水流入潭，游魚清晰可見。泉邊石樹花竹，相映成趣。有風吹過，搖動竹梢，崖谷回響，經久不息。聲音與畫面互映互襯，立體感無與倫比。

《石澗記》所寫景物仍是泉水、石頭和樹木，但更具個性，“其水之大，倍石渠三之一，亙石為底，達于兩涯。若床若堂，若陳筵席，若限閫奧。水平布其上，流若織文，響若操琴”。

《小石城山記》描繪的是小石城山的形狀、布局和奇異的景色，傾吐的卻是自己遭遇貶謫、壯志難酬的悲憤與無奈。文章跌宕開合，尺幅千里，

“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情”。

《永州八記》對自然美的描繪，貴在精雕細刻出一種幽深之美。八記描寫的是眼前小景，如小丘、小石潭、小石澗、小石城山等，卻能以小見大，猶如沙里淘金，提煉藝術精品。譬如《至小丘西小石潭記》，小石潭周圍環境，“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，空無人跡，山野清幽。又如《石渠記》，小渠之水細膩，幽麗小景處處，美不勝收；石泓菖蒲掩映、蘚苔環周；小潭魚兒穿梭，周圍詭石、怪木、奇卉、美竹，盡皆養目。

美景賞心，下筆有神。柳宗元曾說：“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。”其意在于：永貞革新遭挫，作者本色未改，借山水之題，抒胸中之志，贊賞山水美景的同時，探索人生真諦，聊以自慰。《永州八記》精妙之處正在于此，柳宗元刻畫永州山水的形象、色彩和動態，不是描摹自然，而是以山水自喻，賦以血肉靈魂，把永州山水人格化了。換言之，永州山水之美就是作者人格美的藝術寫照，物我相忘，和諧精彩。

寄情山水，感物抒懷，歷代文人多有所為。若論情感細膩，《永州八記》堪稱一絕。“以我觀物，物皆著我色”，主觀情感賦予了山水活力。如果說孤寂、凄愴是作者不泯的情懷，樂趣背后，哀怨愈加欲蓋彌彰。柳宗元做不到也不愿做到隨遇而安，山水對他來說只是暫時慰藉。“噫！以

茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。”這恰是柳宗元的獨自寫照。小丘美而不為人知，是他對同病相憐的共鳴，修繕“棄地”，是他對得以重用的渴望。美景如畫，情調憂傷，這正是《永州八記》的獨特之處。

二是托物寄意的人格美。以蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》為例。南宋大詩人陸游曾在《跋東坡帖》中，用四句話概括了蘇東坡的一生：“不以一身禍福，易其憂國之心。千載之下，生氣凜然。”這是很有見地的。蘇東坡是很崇尚英偉豪杰之氣，烈丈夫之風的。蘇東坡的為人不愿為世俗營營的思慮所縛，凡有不能自已、不得不吐的議論，寧愿一吐為快，連要觸怒于人，甚至犯大難亦不顧。

在《思黨記》中，他曾說過：“磋夫，余天下之無思慮者也。遇事則發，不暇思也。未發而思則未至，已發而思則無及。以此終身，不知所思。言發于心而沖余口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之。”這段話講得直爽、痛快，鏗鏘、有力，可以說是他自身具有氣質美的寫照。蘇東坡這種美的氣質，凝于筆端，奔瀉于紙，很自然地形成了他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞所具備的“英偉豪杰之氣”“烈丈夫之風”的氣質美，我們可以從“力”“勢”“慨”等三個方面去領略。

首先，該詞具有橫掃千軍之力。詞的起興是：“大江東去，浪淘盡，

千古風流人物。”一上口便使人感到有一股沖刷力，“淘盡”二字充分顯示出這種力度。接下去，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。用“穿空”一詞和“卷起千堆雪”這一動賓短語，顯示出詞的強大的蘊力。在詞的下闋，描寫赤壁鏖戰的雄壯歷史畫卷時，用“羽扇綸巾，談笑間”與“檣櫓灰飛煙滅”進行反襯和對比，于反襯和對比之中，又顯示出一橫掃千軍之力。

其次，這首詞又有突兀峻拔之勢。這種“勢”不獨表現在筆勢縱放方面，更主要的是表現在詞的美的建造方面。蘇軾曾說過：“大凡為文，當使氣象崢嶸。”說的就是這么一個意思。詞的上闋，主要是寫景，“浪”“亂石”“驚濤”，其勢突兀峻拔，宏大橫逸，讀來實在令人拍案叫絕。

最后，這首詞所表現的詞人以身報國，壯志難酬之慨，也是值得稱道的。詞中通過對祖國壯麗河山和歷史上英雄人物的熱情歌詠，以及自己請纓無路，報國無門反而負罪謫居的主客觀矛盾的揭示，鮮明地表現了詞人強烈的愛國主義思想。吟誦這首詞，使人覺得詞人確實有烈丈夫之風，這種以身報國之慨，應該說是《念奴嬌·赤壁懷古》所具有的氣質美的內涵。

語文中的人格美，因不同的作品，也呈現不同的表現方式和不同的人格價值趨向。同學們可以徜徉于課本之中，去盡情感受不同作品帶來的別樣的人格魅力。