聊齋志異《鴿異》原文、翻譯及賞析

2023年12月31日發(fā)(作者：坦的組詞)

聊齋志異《鴿異》原文、翻譯及賞析

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聊齋志異《鴿異》原文、翻譯及賞析

【導(dǎo)語】：

《鴿異》是蒲松齡寫的一篇文言小說，出自聊齋志異。本店鋪來給大家介紹《鴿異》原文、翻譯及賞析，來了解一下吧。

聊齋志異《鴿異》原文

鴿類甚繁，晉有坤星[1]，魯有鶴秀[2]，黔有腋蝶[3]，梁有翻跳[4]，越有諸尖[5]，皆異種也。又有靴頭、點(diǎn)子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼之類，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。鄒平張公子功量癖好之[6]，按經(jīng)而求[7]，務(wù)盡其種。其養(yǎng)之也，如保嬰兒。冷則療以粉草[8]，熱則投以鹽顆[9]。鴿善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。張?jiān)趶V陵[10]，以十金購一鴿，體最小，善走，置地上，盤旋無已時(shí)，不至于死不休也，故常須人把握之。夜置群中使驚諸鴿，可以免痹股之病，是名“夜游”。齊魯養(yǎng)鴿家[11]，無如公子最;公子亦以鴿自詡。

一夜，坐齋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相識(shí)。問之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遙聞畜鴿最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”張乃盡出所有，五色俱備，燦若云錦。少年笑曰：“人言果不虛，公子可謂盡養(yǎng)鴿之能事矣，仆亦攜有一兩頭，頗愿觀之否?”張喜，從少年去。月色冥漠[12]，野壙蕭條，心竊疑懼。少年指曰：“請(qǐng)勉行，寓屋不遠(yuǎn)矣。”又?jǐn)?shù)武，見一道院，僅兩楹。少年握手入，昧無燈火。少年立庭中，口中作鴿鳴。忽有兩鴿出：狀類常鴿，而毛純白;飛與第 2 頁

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櫓齊，且鳴且斗，每一撲，必作觔斗[13]。少年揮之以肱，連翼而去。復(fù)撮口作異聲[14]，又有兩鴿出：大者如鶩[15]，小者裁如拳;集階上[16]，學(xué)鶴舞。大者延頸立，張翼作屏[17]，宛轉(zhuǎn)鳴跳，若引之;小者上下飛鳴，時(shí)集其頂，翼翩翩如燕子落蒲葉上，聲細(xì)碎，類鼗鼓[18];大者伸頸不敢動(dòng)，鳴愈急，聲變?nèi)缗蚚19]，兩兩相和[20]，間雜中節(jié)[21]。既而小者飛起，大者又顛倒引呼之。張嘉嘆不已，自覺望洋可愧[22]。遂揖少年，乞求分愛;少年不許。又固求之。少年乃叱鴿去，仍作前聲，招二白鴿來，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞責(zé)。”接而玩之[23]：晴映月作琥珀色，兩目通透，若無隔閡，中黑珠圓于椒粒[24];啟其翼，脅肉晶瑩，臟腑可數(shù)。張甚奇之，而意猶未足，詭求不已[25]。少年曰：“尚有兩種未獻(xiàn)，今不敢復(fù)請(qǐng)觀矣。”方競論間，家人燎麻炬入尋主人[26]。回視少年，化白鴿，大如雞，沖霄而去。又目前院宇都渺，蓋一小墓，樹二柏焉[27]。與家人把鴿，駭嘆而歸。試使飛，馴異如初，雖非其尤，人世亦絕少矣。于是愛惜臻至。積二年，育雌雄各三。雖戚好求之，不得也。

有父執(zhí)某公，為貴官。一日，見公子，問：“畜鴿幾許?”公子唯唯以退。疑某意愛好之也，思所以報(bào)而割愛良難。又念長者之求，不可重拂[28]。且不敢以常鴿應(yīng)，選二白鴿，籠送之，自以千金之贈(zèng)不啻也。他日見某公，頗有德色;而其殊無一申謝語。心不能忍，問：“前禽佳否?”答云：“亦肥美。”張?bào)@曰：“烹之乎?”曰：“然。”張大驚曰：“此非常鴿，乃俗所言‘靼韃’者也!”某回思曰：“味亦殊無異處。”張嘆恨而返。至夜，夢(mèng)白衣少年至，責(zé)之曰：“我以第 3 頁

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君能愛之，故遂托以子孫。何以明珠暗投[29]，致殘鼎鑊[30]!今率兒輩去矣。”言已，化為鴿，所養(yǎng)白鴿皆從之，飛鳴徑去。天明視之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分贈(zèng)知交，數(shù)日而盡。

異史氏曰：“物莫不聚于所好，故葉公之好龍，則真龍入室[31];而況學(xué)士之于良友，賢君之于良臣乎[32]?而獨(dú)阿堵之物[33]，好者更多，而聚者特少，亦以見鬼神之怒貪[34]，而不怒癡也[35]。”

向有友人饋朱鯽于孫公子禹年[36]，家無慧仆，以老傭往。及門，傾水出魚，索盤而進(jìn)之。及達(dá)主所，魚已枯斃。公子笑而不言，以酒犒傭，即烹魚以饗。既歸，主人問：“公子得魚頗歡慰否?”答曰：“歡甚。”問：“何以知?”曰：“公子見魚便欣然有笑容，立命賜酒，且烹數(shù)尾以犒小人。”主人駭甚，自念所贈(zèng)，頗不粗劣，何至烹賜下人。因責(zé)之曰：“必汝蠢頑無禮，故公子遷怒耳。”傭揚(yáng)手力辯曰：“我固陋拙，遂以為非人也[37]。登公子門，小心如許，猶恐宵斗不文[38]，敬索盤出，一一勻排而后進(jìn)之，有何不周詳也?”主人罵而遣之。

靈隱寺僧某[39]，以茶得名，鐺臼皆精[40]。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn);其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貪官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。”此兩事，可與張公子之贈(zèng)鴿同一笑也。

聊齋志異《鴿異》翻譯

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鴿子種類繁多。山西有“坤星”，山東有“鶴秀”，貴州有“腋蝶”，河南一帶有“翻跳”，吳越一帶有“諸尖”，這都是品種出色的上好鴿子。另外有靴頭、點(diǎn)子、大白、黑石、夫婦雀、花狗眼等，名類繁多，數(shù)不勝數(shù)，只有玩鴿內(nèi)行的人，才能辨識(shí)清楚。

鄒平縣有位張幼量公子，特別喜好鴿子。他按照《鴿經(jīng)》上所列的名堂，四處搜求，力求搜尋到天下所有品種。他養(yǎng)鴿子，如同養(yǎng)育嬰兒一樣。天冷了，就用甘草粉給鴿子療護(hù);天熱了，就給鴿子吃點(diǎn)鹽粒。鴿子好睡覺，但睡得太多了，容易得麻木癥死掉。張公子在揚(yáng)州花十兩銀子買到一只鴿子，身材最小，很喜歡走動(dòng)，把它放到地上，盤旋著走動(dòng)，沒有停止的時(shí)候，不到死不會(huì)停下來。所以，平日常常需要人把著它。夜間，便把它放到鴿群中，使它驚動(dòng)其它鴿子，可以防止麻痹病。這種鴿子，人們叫它“夜游”。山東一帶養(yǎng)鴿子的行家，以張公子家為最著稱，張公子也常以善養(yǎng)鴿子，自我夸耀。

一天夜晚，張公子獨(dú)坐在書齋中，忽然一位身著白衣的少年叩門進(jìn)來。張公子一看，素不相識(shí)，問他是什么人，回答說：“四處漂泊的人，姓名有什么可說的?聽傳聞?wù)f公子蓄養(yǎng)的鴿子最多，這是我生平中最愛好的，愿意觀賞您養(yǎng)的鴿子。”張公子就把自己所蓄養(yǎng)的鴿子，全都展示出來，各種顏色的鴿子都有，五光十色璀璨如錦。少年笑著說：“人傳說的真不假啊!公子真可稱得上包羅天下名鴿的人了。我也養(yǎng)有一兩頭，公子愿意觀賞吧?”張公子聽罷很高興，就跟著少年去了。

月色朦朧，曠野中顯出一片蕭條的景象，張公子心里有些懷疑畏第 5 頁

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懼。少年向前指著說：“請(qǐng)?jiān)僮咭欢温罚业淖√幘驮谇斑叢贿h(yuǎn)。”又走了幾步，見一座道院，院內(nèi)僅有兩間屋子。少年拉著張公子的手走了進(jìn)去，院里暗淡，沒有燈火。少年站立在院子的中央，口里學(xué)著鴿子的叫聲。忽然有兩只鴿子飛了出來，形狀如同平常的鴿子，但身上的羽毛純白，飛到房檐那么高，邊叫邊斗，每次相撲，必定翻筋頭。少年一揮胳膊，兩只鴿子一齊飛去了。少年又緊撮起嘴唇，發(fā)出一種奇異的聲音，又有兩只鴿子飛出來，大的如同鴨子大，小的才如拳頭;兩只鴿子并立在臺(tái)階上，學(xué)著仙鶴起舞。大的伸長脖頸，張開兩只翅膀，作孔雀開屏的樣子，旋轉(zhuǎn)著邊叫邊跳，好像在引著小鴿子;小鴿子上下飛鳴著，時(shí)而飛到大鴿子的頭頂上，翅翼翩翩，如同燕子飛落在蒲葉上，聲音細(xì)碎，如同敲擊撥浪鼓;大的伸長脖頸不敢動(dòng)。叫的聲音越急，聲音就變得如同磐石一般清脆悅耳。兩只鴿子鳴叫相合，相互間雜，很合節(jié)拍。接著，小鴿子飛起來，大鴿子就上下擺動(dòng)著逗引它。張公子贊賞不已，感到自己的鴿子委實(shí)比不上，望洋興嘆。

張公子向少年行禮，請(qǐng)求少年能夠割愛。少年不同意，張公子又懇切地乞求。少年讓兩只舞蹈的鴿子飛去后，又學(xué)著以前喚鴿的聲音，招兩只白鴿來，伸手捉住，對(duì)張公子說：“若不嫌棄，就把這兩只白鴿送給您，聊以塞責(zé)。”張公子把兩只白鴿接到手，細(xì)心地觀看著，只見白鴿兩只眼睛在月光映照下，呈現(xiàn)琥珀色，兩眼通明透亮，好像中間沒有間隔一樣，中間的黑眼珠，圓如花椒粒。掀起鴿子的翅膀看，肋間的肌肉，如同晶瑩的水晶，五臟六腑都看得清楚。張公子感到很奇異，但還是覺得不滿足，乞求少年再送給他幾只。少年說：“我還第 6 頁

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有兩種未敢奉獻(xiàn)，現(xiàn)在不敢再請(qǐng)您觀賞了。”兩人剛在爭執(zhí)間，家人點(diǎn)著麻桿火把來找主人。張公子回頭看少年，已化為一只白鴿，大如雞，沖天飛去。又看眼前的院落、房舍，都消失了，只有一座小墳?zāi)梗瑑煽冒貥洹埞优c家人抱著白鴿，驚駭嘆息而歸。回到家中，試驗(yàn)著讓白鴿飛翔，異常馴良，邊飛邊斗如初見時(shí)一樣，雖然算不上少年養(yǎng)鴿中的優(yōu)良品種，但也是人世間絕無僅有的。張公子對(duì)兩只鴿子愛惜備至。過了兩年，這對(duì)白鴿又生了小公鴿小母鴿各三只，即使是親朋好友來索求，也得不到。

有一位張公子父親的朋友，是個(gè)貴官。一天，見到公子，問：“你養(yǎng)了多少只鴿呵?”張公子謹(jǐn)慎地回答幾句，就退下來。懷疑某公是愛好鴿子的，想贈(zèng)送兩只鴿子，但是實(shí)在舍不得。又想到長輩來索求，不能過于抹他的面子，而且也不敢以平常的鴿子送給他應(yīng)付差使，就選兩只白鴿，用籠子盛著去送給他，自己以為就是送千金的禮物，也不如這兩只鴿子珍貴。

過了幾天張公子見到某公，自己臉上很有居功得意之色，而某公說話間，并無一語感謝贈(zèng)送鴿子的事。張公子不能忍耐，便問：“前天我送的鴿子可中意?”某公回答說：“也挺肥美。”張公子驚訝地說：“大人把鴿子烹了?”某公回答說：“是啊!”張公子大驚地說：“這不是尋常的鴿子，就是平常所說的佳種‘靼韃’的。”某公回想了一下說：“味道也沒什么特殊的。”張公子聽罷，悔恨地回到家里。

到夜里，張公子夢(mèng)見白衣少年來見他，責(zé)備說：“我原以為你能很愛惜鴿子，所以把子孫托付于你。你怎么能把明珠投到黑暗中，致第 7 頁

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使我的子孫喪身于鍋、鼎!今日我就率子孫去了。”說罷，化作鴿子，張公子所豢養(yǎng)的白鴿全都跟著它飛走了。

天明，張公子去看籠中的白鴿子，果然都不見了。心中很悔恨，接著把所養(yǎng)的鴿子，分別贈(zèng)送給自己的好友，幾日內(nèi)就分光了。

異史氏說：任何東西都會(huì)匯聚在愛好它們的人那里，所以葉公喜歡龍，真龍就進(jìn)入他屋子，何況是學(xué)士渴求好友，賢君渴求良臣嘰?獨(dú)有錢這東西，喜好的人更多，而得到的人卻很少，從這里可以看出鬼神是生貪婪人的氣而不生癡心人的氣。

從前有一個(gè)朋友給孫禹年公子送紅鯽魚，他家中沒有聰明的仆人，就找一個(gè)老仆人去了。到了孫家門前，老仆人潑掉了水，拿出魚來，向?qū)O家要了一個(gè)盤子裝上去送。等到了孫公子住處，魚已經(jīng)干死了。公子笑笑沒說話，讓拿酒犒勞那老仆，就把那魚做熟了讓他吃。回去之后，主人問他：“孫公子得到那魚，高興嗎?”老仆回答說：“高興得很。”主人又問：“你怎么知道?”老仆說：“公子見到魚便高興得臉上帶著笑容，立刻賞我酒喝，并且烹了幾條用來犒賞我。”主人聽了很吃驚，自己想想所贈(zèng)的東西并不粗劣，哪里至于烹熟了賞賜給下人呢!就責(zé)備那老仆說：“一定是你愚蠢無禮，所以公子轉(zhuǎn)而把氣出在我身上。”那老仆揮舞著手極力辯解說：“我本來沒見識(shí)，拙笨，因以您不把我當(dāng)人。到了公子門前，我小心翼翼，還怕用水筲不文雅，恭敬地向他們要了一個(gè)盤子出來，一條一條均勻地?cái)[好了送上去的，有什么不周到的呢?”主人罵了他一頓，把他解雇了。

靈隱寺某和尚，因?yàn)椴璩隽嗣Ｋ宀钃v茶用的鐺和臼都很精良。第 8 頁

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然而他所藏的茶葉有好幾等，總是看客人身分貴賤來烹煮獻(xiàn)上。其中最上等的，不是貴客或者懂得品茶的人，一次也沒拿出來過。有一天，有一位貴官來了，那和尚行禮拜見，態(tài)度十分恭謹(jǐn)，拿出上好茶葉親自沏好奉獻(xiàn)上去，希望得到稱贊。貴官沉默不語，和尚感到疑惑不解。他又用最上等的茶葉沏好了進(jìn)奉給貴官。快喝光了，那貴官卻沒有一句稱贊的話。和尚急得忍不住了，向貴官鞠了一躬說：“茶怎么樣?”那貴官端起茶碗來拱手說：“很熱。”這兩件事可以與張公子贈(zèng)鴿的事同樣可以一笑啊!

聊齋志異《鴿異》賞析

讀這一篇故事，要把正文，異史氏曰和附錄綜合起來JU(賞。異史氏提出暮“物莫不聚于所好”的觀點(diǎn)，極有概括性，古往今來莫不如此。張公子之于鴿，僧某之于茶都是這樣。至于孫公子和他的友人，雖未明說，似乎也都愛魚(朱鯽再變異即為金魚)，也是屬于這一類的。不過，什么是真正的愛好，卻人各不同：有的愛龍而又怕龍，葉公是典型的假愛好，僧某愛茶，但“恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)”，實(shí)非真愛。正因?yàn)樗荒馨选爸墩摺弊鳛槲ㄒ坏目梢耘氆I(xiàn)的條件，所以浪費(fèi)了好茶，換來了“甚熱”的“贊語”，純屬咎由自取。張公子好鴿、愛鴿，已得到鴿神下顧，他雖不象葉公那樣害怕真龍，卻也和憎某一樣有一雙勢(shì)利眼，故而父執(zhí)的“亦肥美”與“甚熱”有同樣的諷刺作用。至于張公子的父執(zhí)及去靈隱寺的貴官，與送來鯽的老傭并列，真是一幅絕妙的幽默畫。這兩種人極具典型意義。

作者意在與人為善，故而故事中表現(xiàn)了寬容的態(tài)度：對(duì)于一種事第 9 頁

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物愛好，只要是真正的愛，而且愛得有意義，即或達(dá)到“貪”的程度，如張公子的“意猶未足，詭求不已。”如果不借此自詡并討好貴官，這。貪”尚可理解。作者由此生發(fā)開去，由愛鴿想到“學(xué)士之于良友，賢君之于良臣”，進(jìn)而由“貪鴿”想到“貪財(cái)”，終于作出“亦以見鬼神之怒貪而不怒癡也”的結(jié)論，真是點(diǎn)睛之筆。貪與癡是有區(qū)別的，試看卷二《阿寶》中的孫子楚，異史氏說他是“真癡。，但又說。彼孫子何癡乎1”看了這一篇，再看《阿寶》的。異史氏曰”，會(huì)更好地領(lǐng)略作者的“文心”的。

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