“缺月掛疏桐,漏斷人初靜。”蘇軾《卜算子》原文翻譯與賞析

2023年12月31日發(作者：今天的)

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“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”蘇軾《卜算子》原文翻譯與賞析

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

【譯文】

彎彎的月亮掛在梧桐樹梢，漏盡夜深人聲已靜。有誰看見幽居人獨自往來，就像那縹緲的孤雁身影。

突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

【賞析一】

《卜算子黃州定慧院寓居作》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻，借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。全詞借物比興，寫景興懷，托物詠人，物我交融，含蘊深廣，風格清奇，為

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詞中名篇。

本詞寫于州定惠院寓居時，是作者剛從烏臺詩案解脫出來，只身到黃州時所寫。開頭兩句寫夜深，用缺、疏斷幾個字寫出幽獨凄清的心境。接著誰見兩句，說只有比人獨自往來，幽人指作者自己，是主；孤鴻是對幽人的襯托，是賓。下片把兩者合在一起，孤鴻也就是寫作者自己。有一說是蘇軾被貶惠州，惠州有溫氏女，年十六，頗有色，見了蘇軾，一往情深，時常在蘇軾的窗外徘徊，聽蘇軾吟詠。不久蘇軾再貶儋耳，渡海南行，及三年后蘇軾遇郝回互惠州，女已卒，葬于沙州。蘇軾十分傷感，因作此詞，后來即被衍成一則愛情故事。但近人多認為是好事者附會之辭，不足為信。抒寫從政失意而寂寞孤獨的情愫。上片以幽人引出孤鴻，下片以孤鴻暗比幽人。驚魂甫定，顧影自憐，不肯棲寨支上的孤鴻形象，正是詩人的自我寫照。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人。這是本詞藝術形象的特點。而托鴻以見人，自標清高，寄意深遠，風格清奇冷雋，似非吃煙火食人間語。最后兩句寫寧守寂寞清冷也不肯攀高結貴的品格。此詞詠物而不滯于物，主體與客體渾然一體，寄托遙深，品格高遠。

【賞析二】

此篇是詞人被貶居黃州后的抒懷之作。詞借詠孤雁夜飛抒寫政治失意的孤寂憂憤之情，表現詞人不同流俗清高自守的品格。

上片寫詞人獨居定惠院的寂寞冷清。缺月掛疏桐，漏斷人初靜營造出一幅夜深---來源網絡，僅供分享學習2/8

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人靜的畫面：半輪殘月高高地掛在梧桐樹梢，漏壺已盡，夜已深，四周一片寂靜。在這樣孤寂的夜里，誰見幽人獨往來，誰能看見那幽居人獨自往來呢？他隱約出沒，就像那縹緲孤鴻影。詞人以寥寥筆墨，即將一個獨來獨往、心思縝密的幽人形象描出來。末二句虛實相間，先寫幽人獨自走來，后將人、鳥形象對應、嫁接，極富象征意味，又以詩意之美強化了幽人的超凡脫俗。缺、疏、斷幾字寫盡幽獨凄清的心境，為上片罩上悲涼的氣氛。

下片承接上文，專寫孤鴻，借孤鴻寄托自己滿腹怨恨而又不愿攀龍附鳳的情懷。驚起卻回頭一語雙關，既可言說孤鴻被驚起而回頭，也可言說幽人猛回頭。而下句有恨無人省也是兩層意思，一層為孤鴻因無故被驚起，故心懷怨恨，無人理解。另一層意思為詞人所思，言自己被貶謫黃州時的孤寂處境。揀盡寒枝不肯，寂寞沙洲冷寫孤鴻選求棲息處的情景，寧愿在沙洲忍受寂寞凄冷，也不愿棲息高枝。此處，詞人運用象征的手法表現了自己高潔自許、不愿隨波逐流的心境。驚、恨、寒、寂寞、冷等詞眼寫出詞人在患難之中憂讒畏譏的情緒。

全詞寫景興懷、托物詠人，物我交融，含蘊深廣，風格清奇冷峻，為詞中名篇。黃了翁《蓼園詞選》評為超詣神品。黃庭堅《山谷題跋》說此詞語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此。

【賞析三】

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這首詞作于元豐五年秋。當時作者剛從烏臺詩案中解脫出來，寓居黃州定惠院。詞中借月夜孤鴻這一形象寄托了自己政治失意、心情寂寞孤獨的情思。表達了詞人孤高自許、剛直不阿、不愿隨波逐流的政治態度。

上闋以雁詠人，寫月夜人靜時獨自徘徊，猶如翩翩鴻影：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。一彎殘月掛在稀疏的梧桐樹上，滴漏聲停止了，辛勞一天的人們已經入睡，一切都安靜了下來。

誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。誰知道一個幽居他鄉的人卻夜不能寐，獨自在室內徘徊不定？隱隱約約地猶如一只翩翩若仙的孤鴻一般。

下闋借孤鴻飄零失所，顧影自憐，卻不肯擇梧桐而棲的形象，表達了自己不肯隨俗沉浮的高潔品格：

驚起卻回頭，有恨無人省。這只徘徊不定的孤鴻，突然受驚而起，匆匆回頭看看，并沒有同類來伴，這滿懷的幽怨，有誰能夠理解？

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。在如此凄冷的環境里怎么能隨意選擇高枝而棲宿呢？只能孤獨地、高傲地落宿在冰冷寂寞的沙洲上！

這首詞把寫孤鴻和寫人融合起來，簡約凝練，空靈流走，含蓄蘊藉，寄意深遠。詞中借孤鴻的形象和內心獨白，傾訴了自己的處境和無人理解自己的苦衷，充分體---來源網絡，僅供分享學習4/8

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現了作者內心的苦悶彷徨和不肯隨人俯仰的政治態度。黃庭堅評價說：語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！細細品味，此贊語實不為過。

【賞析四】

蘇軾被貶黃州后，雖然自己的生活都有問題，但他是樂觀曠達的，能率領全家通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了孤高自許、蔑視流俗的心境。

上闋寫的正是深夜院中所見的景色。缺月掛疏桐，漏斷人初靜。營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為幽人、孤鴻的出場作鋪墊。漏指古人計時用的漏壺：漏斷即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，這是一個非常孤寂的夜晚。月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。周圍是那么寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，沒有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一只孤單飛過天穹的凄清的大雁。先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的幽人形象，隨即輕靈飛動地由幽人而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：幽人那孤高的心境，正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強化了幽人的超凡脫俗。物我同一，互為補充，使孤獨的形象更具體感人。

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下闋，更是把鴻與人同寫，驚起卻回頭，有恨無人省。這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，有恨無人省，沒有誰能理解自己孤獨的心。世無知音，孤苦難耐，情何以堪？揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這里，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示了高超的藝術技巧。

這首詞的境界高妙，前人謂似非吃煙火食人語。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益于高妙的藝術技巧。作者以性靈詠物語，取神題外，意中設境，托物寓人；對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。

【賞析五】

蘇軾《卜算子缺月掛疏桐》是元豐五年十二月蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。詞中借月夜孤鴻這一意象，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的思想情感，同時，真實地寫照了蘇軾貶居黃州時的心情與處境。

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上闋首先寫道：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。疏桐指樹葉落得已經很稀疏了。此暗指時間已過深秋。漏指古代計時器。銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標志以計時間。如銅壺滴漏、漏盡更深。詞中的漏斷即漏盡，漏盡即更深，指深夜。這是環境描寫。詞人把月桐漏人幾個意象結合起來，營造了一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂環境。其中缺照應漏斷，暗示時間。疏字暗示了深秋時節。詞人營造這樣的環境，為后面描寫幽人和孤鴻作了鋪墊，也為詞作奠定了情感基礎。

接下來的兩句寫道：誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。幽人即幽隱之人、隱士。《易履》記載：履道坦坦，幽人貞吉。孔穎達疏：幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。縹緲即隱隱約約，若有若無的樣子。這里有輕靈飛動之意。孤鴻即孤單的鴻雁。如，三國魏阮籍《詠懷詩》中寫道：孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。唐代張九齡的《感遇》中有：孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三珠樹。前一句寫了一位獨來獨往的幽人，后一句就描寫了幽人如孤鴻影一樣縹緲。這里，詞人通過縹緲孤鴻影來表現幽人那來無蹤，去無影的漂泊生活，以及孤高的心境。其中，孤鴻影中的影字用得很妙，不但表現出飄渺無蹤的人生困境，但也表現了幽人超凡脫俗、孤高自許的情懷。

下片緊承縹緲孤鴻影之意而來，詞人寫道：驚起卻回頭，有恨無人省。意思是說，孤鴻被驚擾，轉過頭來，像是有多少怨恨都沒有人了解。所以，下片開始寫孤鴻遭遇不幸，驚恐不已。其中，卻回頭形象地描摹出倍受驚擾的神態。孤鴻有什么恨，詞人沒有說出來，留給讀者想象。最后寫道：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。意思是說，揀盡寒枝不肯棲息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。你看，孤鴻縹緲不定，剛要棲身，又遭人驚擾，于是，孤鴻心懷恨，寧愿寄宿于荒冷的沙洲，也不肯棲于---來源網絡，僅供分享學習7/8

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寒枝之上。這里，一個揀盡，一個不肯，不但表現了孤鴻的處境，也表明了孤鴻驚起后不愿隨俗的孤高性格。既然這樣，孤鴻就只有寂寞和冷了。其中的寂寞是從心理上、精神上說的，不但表明了不被人理解而孤楚，也表明了自己獨往獨來的孤獨。冷不但指地53邊遠的沙洲的荒蕪，也暗示了詞人生活的艱苦和凄涼的感受。這里，詞人以象征手法和擬人化手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，以此表現了自己的孤高自許、蔑視流俗精神。

在藝術上，首先，境界高遠，曠達灑脫。其次，托物寓人，形象生動。再次，用詞恰當，生動傳神。第四，含蓄蘊藉，意蘊深刻。

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