“上善若水”的三層含義

2023年12月31日發(fā)(作者：新年手工制作)

“上善若水”的三層含義

書法愛好者常會(huì)寫出“上善若水”四個(gè)字，但對于其真正的含義，很多人似懂非懂，模模糊糊。這四個(gè)字，究竟該怎么理解呢？

按字面意思看，最好的德行，或者說最高明的處世之道，應(yīng)該像水那樣。

為何這么說呢？這就勢必去分析水的特性究竟什么？為何一定要像水那樣，才是高明之道，水真的有那么好嗎？請看下面這一段話：

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

從這段話能讀書水的特點(diǎn)，有這么幾個(gè)：

對他人有益，自己卻不刻意爭奪和占有利益

水善利萬物而不爭，這是很高尚和高明的一種境界。說高尚，是指一種道德情操而言，但水又不是人，中國人喜歡將人的品格與某一物體對應(yīng)起來看，而水的這種品性，跟人之高尚的人格是能否對應(yīng)起來的。

再說高明，是指有處世的智慧，并且這種智慧特別高超。利他人而不爭，表面看是吃虧委屈了自己，實(shí)則別人受惠于你的不爭，也會(huì)反過來以某種方式，在其他時(shí)間，回饋于你，有時(shí)是一種微妙的反哺。最后你失去的東西，還會(huì)以另外的方式得到補(bǔ)償。

這種高明不是人為和刻意的，而是一種自然而然的處世之道，因?yàn)椴粻帲矠樽约黑A得巨大的空間。

在無人顧及的地方，也能大有可為，贏得機(jī)會(huì)

《易經(jīng)》中對君子的要求，有兩點(diǎn)，第一是自強(qiáng)不息，第二是厚德載物。前者可以看做是一個(gè)人怎么處理自己與自己的關(guān)系，后者可以看作為怎么處理自己與別人的關(guān)系。而厚德載物之德，一個(gè)最大的特點(diǎn)就是包容、容納，或者說謙讓、承載。

水恰好也具有這種特性，“處眾人之所惡”，別人不愿意干的事，不愿去的地方，臟的，累的，清潔他人而不顧及自己，這些水都做到了，這種容納性、承載性，恰恰體現(xiàn)了道的特性，“故幾于道”，德是道的具體表現(xiàn)，所以《易經(jīng)》中對君子的要求，和水的特性也是暗合的。

這種甘于看起來最低微、最不被人重視的位置和事務(wù)，你能把它做好，一定能贏得機(jī)會(huì)，大有可為。但是在如此卑微之地，具體是怎么贏得機(jī)會(huì)的呢？下面一條其實(shí)就是講清楚了這一問題。

水的七種本領(lǐng)，皆為不凡，幾近于道

老子把水的特性，或者說水的本領(lǐng)，概括為七個(gè)方面：謙讓處下；善于隱藏自己；仁愛而不求回報(bào)；如實(shí)而不失真；正本清源，凈化萬物；隨方就圓，曲直如意；因時(shí)而動(dòng)，隨時(shí)而變。

這其中本領(lǐng)，把水的特性概括地淋漓盡致，而這種種表現(xiàn)，綜合起來，其實(shí)也就是道的境界。

保持一種低調(diào)，謙遜，還不夠，同時(shí)兼?zhèn)漤槃荻鵀椤⑸朴谧兺ā⒉痪心嘤谝粫r(shí)一事等諸多特性，才確保了水在形態(tài)上保持一種柔和的狀態(tài)，在其前進(jìn)中卻所向披靡，無所不能的境界。而它在完成所有這些事情的過程中，依然表現(xiàn)出來的是“夫唯不爭”的品質(zhì)，最后的結(jié)果是“故無尤”。

“故無尤”也很值得說一說，沒有怨恨，這種境界看起來似乎沒有很了不起一樣，沒有怨恨，難道就滿足了嗎？其實(shí)要做到別人不埋怨你，是非常不容易的，代表了一個(gè)人處事周不周全、到不到位、細(xì)節(jié)的拿捏是不是很精致，夠不夠完美。由此也能看到，做事以不留抱怨于人，為最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。