孔子語錄論語200句

2024年1月4日發(作者：個人學習經歷)

孔子語錄論語200句

孔子將人的生命看得十分重要，可能是因為他認識到生命的短暫和不可重復。為大家精心整理和編輯了“孔子語錄論語”請大家慢慢欣賞，您在閱讀本文句子以后相信有所收獲吧。在我們互相愉快交往的時候，大多數人都會把喜歡的句子摘抄下來，讀一些句子可以感受到每個人的心情和想法。

孔子語錄論語(篇1)

1、就是說父母的年紀是不可以不知道的事情,我們一來對他們的壽命感到喜悅,一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂.

2、在中年以后，他擔任過魯國的中都宰，后來升任司空、司寇等職位。后來周游列國，到處游說，晚年又回到魯國從事講學。孔子的言論，由他的門人整理成為《論語》，這是研究孔子思想的主要依據。

3、孔子被譽為至圣先師和萬世師表，雖論述被弟子記錄頗多，卻未見聞留下傳世之作。據有人說，孔子有詩作十首隱秘于《詩經》中，也只能是一家之言，附錄以求學者考證。

4、《論語》中記錄了孔子的言行和思想，其中有很多耐人尋味的警句，可以給人以深刻的啟發，在歷史上產生了重大的影響，在這里摘錄了一些：

5、多個人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。

6、”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。

7、不擔心貧窮，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒有所謂貧窮；大家和睦，就不會感到人少；安定了，也就沒有傾覆的危險了。

8、孔子對于生命的珍視：包括珍視他人生命和珍視自己生命兩方面。

9、(2)養：音yàng。

10、論語，是春秋時期思想家，教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰國前期。

11、這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

12、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(譯)孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

13、《去魯歌》、《蟪蛄歌》、《龜山操》、《盤操》、《猗蘭操》、《將歸操》、《獲麟歌》。

14、解釋：君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處。

15、孔子說：“危邦不入，亂邦不居”，由此也可以看出孔子希望人們能盡量避免自己的生命安全受到威脅。

16、出自《論語·顏淵第十二》。廣泛地學習文化，用禮法來約束自己。

17、通過不正當的手段，去獲得名利地位，對于我來說，就像是浮云一樣。

18、——摘孔子《論語》（尊崇賢人，不重女色；

19、”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。

20、后世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。

孔子語錄論語(篇2)

21、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。論語孔子的名言(2)禮之用，和為貴。——《論語·學而》

22、《論語十則》中，論述好學精神和教學態度的兩句是：學而不厭，誨人不倦。

23、11)孔子三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

24、思想的高度決定人生的高度。憂國憂民者不可能追名逐利，見利忘義者也不可能心憂天下。一個快意于花天酒地，“過把癮就死”

的人，不可能“先天下之憂而憂”；而一個“窮年憂黎元”的人，也不可能醉生夢死、問柳尋花。

25、走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無法共事。《論語》中最初指的是君子和小人之別。

26、譯文：溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，憑借這一點就可以當老師了。

27、自我反省是自我修養的一種重要方法。以人為鑒是自我修養的重要一環。能夠從身邊人的身上學習其優點，內省其不足。這是自我成長不可少的方法。

28、——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；

29、儒家思想的核心是“仁”，孔子及其弟子的語錄被后人整理收錄在《論語》這部書里，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“三人行必有我師”……

30、子貢問怎樣才能成為一名君子。孔子說：對于你要說的話，先實行了，再說出來。

31、《論語》一書中，孔子論孝的經文很多，今列舉兩章如下，僅供參考。

32、《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。這里的“賢”與“不賢”是指：人的能力水平。而《論語》中另一句孔子的名言“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這里的“善者”與“不善者”，是指人依據道德規范所表現出來的優點和缺點。正是因為人的成功與失敗，與自身的能力水平和自身的優缺點有關，所以唐太宗的名言“以人為鑒，可知得失”完全可以與《論語》中孔子的名言“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，以及“擇其善者而從之，其不善者而改之”相聯系。

33、孔子強調“孝”要建立在“敬”的基礎上。孔子認為孝敬父母要真心實意，如單純在物質上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。

34、(季文子三思而后行。子曰？篭再，斯可以.)

35、譯文：只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就有疑惑了。

36、早上明白了仁義之道，晚上為它***也可以。

37、《論語十則》中,孔子評論孔文子的兩句是:敏而好學,不恥下問。

38、大師說：喲！到論壇發帖，也可以得到精華，我還有附加分哦，還可以！

39、我們到月臺時，公共汽車已經開動了。于是我只好邊追邊喊：師傅，等我！主人，等等我！這時一名乘客從車窗向我沖過來，我說：悟空，你別追了。

40、解釋：見到一個品德能力超過自己的人，就要想著自己要努力跟他一樣；見到一個不如自己的人，就要反思自己是不是有一樣的缺點。

孔子語錄論語(篇3)

41、我爺爺告訴我，世界上最神圣的字眼不是我愛你，而是你的腫瘤是良性的。

42、出自先秦《論語·里仁》。有道德的人，他決不會孤立，必定會有賢人幫助他。

43、解釋：已經做過的事就不用再提了，已經做了的事就不要再勸諫了，已經過去的事也不必再追究得失與責任。

44、莊子是以寓言的形式說明道理的語言占到了十分之九。

45、(2)無違：不要違背。

46、“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬”。在孔子的眼中，生命不分高低貴賤，而是一樣的珍貴，對于馬廄里下人的生命也是一樣的重視。

47、《論語》記載孔子日常生活與習慣的內容集中在《鄉黨》篇中，其中“朋友死，無所歸，曰‘于我殯。’”這段，充分表現出孔子的擔當精神。

48、歷史上孔子的語錄被后人收錄為《論語》。孔子幼年喪父，

家道中落曾經做過管理倉庫的官吏和看管牛羊的乘田。

49、《論語十則》中闡述關于學習態度的`語句是：敏而好學，不恥下問；學而不厭，誨人不倦；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知。

50、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？不患人之不已知，患不知人也。

51、解釋：過去的事情已經無法挽回，未來的歲月還可以迎頭趕上。

52、出自《論語·衛靈公》。有志向的仁者，沒有為了生存而去損害仁義的，但有為了仁義而奉獻自己生命的。

53、《論語十則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

54、孔子說：看見賢人就應該想著向他看齊，看貝不賢的人，就要反省自己有沒有共似的毛病。

55、“凡人性敏者多不好學,位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問’為文者,蓋亦人所難也。孔圉得謚為文，以此而已。”

56、三思而后行(原)季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”(譯)季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”

57、(釋義)把自己不喜歡的事或物，就不要強加給別人。

58、衛靈公曾經向孔子請教關于戰事的問題，但是孔子卻不愿談論，因為他明白戰爭意味著很多人會失去性命。孔子對于戰爭的反對正體現出他對于他人生命的珍視。

59、解釋：具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現麻煩總是想方設法推卸責任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。

60、《論語》是記載孔子與其弟子及相關人士言論、活動與思想的著作。其內容不完是語錄，其中的語錄也不全是孔子一個人，但以孔子的語錄居多，開頭第一段就是，子曰“學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：“溫習舊的知識，能有新的體會，新的發現，可以憑借這一點當老師了。”《悟空問答》請問孔子有哪些著名的圣言？

孔子語錄論語(篇4)

61、第二句，勇敢正直的人，就不怕危險。

62、是故，古之王者，建國君民，教學為先。凡事豫則立，不豫則廢。

63、這些句子都反映了孔子的主要倫理、政治、教育思想。2000多年來，孔子倡導的和諧、有愛、克己、團結、凝聚的群體主義倫理道德，孔子倡導的三大教育觀，都在中國歷史上起到了巨大的影響。

64、論語孔子論孝原文翻譯

65、游：過去出外做官、求學，也叫作游。父母活著的時候，不應該出遠門。假如一定要到遠方一定要說明去處。

66、以人為鑒可以知得失與論語中孔子的話見賢思齊焉，見不賢而內自省也一樣。孔子認為認識事物的正確態度是誨汝知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人、“大成至圣先師”。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

67、子夏問什么是孝,孔子說:孝之難就在于孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色.有好的食物,要首先拿來孝敬父母.

68、孔子的弟子，比孔子小46歲。

69、孔子是春秋時期魯國人，是我國偉大的教育家，儒家思想的

創始人，孔子有72弟子，其中比較出名的有：子路，顏回……。

70、有子說：“做人啊，孝敬父母、敬愛兄長，這樣就很少會做出冒犯在上位的人的事情；不喜歡冒犯上級的，而偏向制造混亂的，就更少有了。君子注重學習根本性的方法，有了基礎性，外延就建立起來了，道義也就產生了。孝和悌，就是實行仁的基礎！”

71、此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

72、對于“至于犬馬，皆能有養”一句，歷來也有幾種不同的解釋。

73、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》（如果學了之后，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）孔子語錄：

74、——摘孔子《中庸》（君子的為人之道是：

75、(2)服勞：服，從事、擔負。

76、但這里著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。

77、莊子的語言注重表現生活理想和人生境界，帶有強烈的主觀性和抒情性，達到了哲理與詩意的交融；大量運用比喻和寓言講述道理，其寓言注重細節刻劃和夸張渲染，具有寓真實于詭誕、超乎言意之表的特點；大膽借鑒神話傳說，突破常規性思維的局限，展開奇異豐富的想象，富于浪漫色彩；文章汪洋恣肆，行文跌宕開闔，變化多端，語言奇峭富麗，生動潑辣，有時用韻，頗富有詩意.

78、為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）孔子語錄：

79、意思是不以向地位、學問比自己低的人請教為恥，形容謙虛好學。

80、(5)孟孫：指孟懿子。

孔子語錄論語(篇5)

81、《論語》是由孔子及門下的弟子所編寫而成。《論語》寫自先秦時期，是我國第一部語錄體散文集。主要集中了孔子一系列的思想態度、政治想法、倫理主張、道德觀念等。《論語》主要記載了儒家的中心態度與中心思想，并以孔子為主要代表，與其他四本巨著同為“四書”，孔子死后，《論語》被他的弟子整理編寫，全書共二十篇，四百九十二章，集中反映了孔子及儒學的政治思想“仁”與“禮”，后作為儒學經典流傳至今，儒學思想也一直被人們所接受。

82、孔子沒有單獨的作品。《論語》作為孔子及其弟子言論的輯錄，重在記言。《論語》基本是口語，明白易懂，文字簡括，一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質樸”的語言風格。由于孔子生活及《論語》生成之時代，春秋詩性文化風韻猶存，加之孔子及孔門弟子良好的“詩學”修養，因此“文簡”而“語長”，“質樸”而“含蓄”，造成了濃郁的“詩味”，給人以悠然神遠之感。

83、知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

84、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

85、孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。

86、這章經文的核心要義是：一個人是多做少說，不要說大話，空話。要實實在在的做事，甘于吃虧，甘于奉獻。

87、孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”

表現了孔子的自信。

88、時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。

89、論語不是紀傳體著作，是語錄文集。

90、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。論語孔子的名言(3)不義而富且貴，于我如浮云。

91、答案解析：《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的一部語錄體著作，全書較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

92、《論語十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。

93、第三則是學習方法,強調學習和思考相結合的必要性,闡明,“學”與“思”的辯證關系.

94、活下去不寬，為禮不敬，不悲不悲，我怎能見之。

95、《論語十則》中，表現個人修養的語句是：人不知而不慍。

96、(圖文來源于網絡，請讀者自辨真偽；

97、論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的一部____著作。

98、做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。

99、《論語》既不是孔子的著作，也不是紀傳體著作。

100、“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對政治理想、道德理想的執著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修養，且高置于生死之上。

孔子語錄論語(篇6)

101、死生由命，富貴在天。逝者如斯，不舍晝夜。五十而知天命。——孔子

102、孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。

103、孔子《論語》屬于語錄體，言簡意賅。而莊子的散文，汪洋

恣肆，想象豐富。

104、——《論語·季民第十六》

105、《論語》不是紀傳體著作，它是孔子弟子及其再傳弟子所著的一部語錄體著作。

106、孔子被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，祖籍宋國，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

107、《論語十則》中，闡述關于學習方法的語句是：學而時習之；溫故知新；學而不思則罔，思而不學則殆；默而識之。

108、”——摘孔子《大學》（《詩經》說：

109、對于這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。

110、只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

111、以人為鏡可以明得失不是論語12章的。這句是唐太宗李世民的名言。

112、歷史上孔子的語錄被其弟子收錄為《論語》。論語是記錄孔子及其弟子經典對話的書籍。論語與大學，中庸，孟子是我國古代經典著作四書，四書五經是兩千多年來一直保留的教科書，也是科舉考試用書，代表著中國傳統文化，是儒家學說的經典著作。直到今天，論語還閃耀著智體的光芒。

113、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》孔子說：“吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴,對于我來講就像是天上的浮云一樣.”表現了孔子淡泊名利

114、最驕傲的名字是最卑微的名字，最可恨的名字是孔子。老子用棍子打孫子。孔子怕棍子。他是邪惡的。我希望你沒猜錯！

115、該名言如下：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。——《論語》孔子

116、年輕人，在家孝順父母，出門在外尊敬兄長，行為謹慎，說話守信，博愛眾人，親近仁者。做到這些之后，還有余力，就可以學習更多的知識

117、孔子在儒家思想成熟以后教授許多弟子。孔子生活的年代諸侯混戰。沒有諸侯愿意采納儒家思想流派。于是孔子率領弟子周游列國宣傳儒家思想。在沒有得到肯定的答復以后孔子回到家鄉教書。據說孔子有弟子三千。賢能者七十二位。

118、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個

119、（這樣做就可以算是盡孝了。

120、不學《詩經》，就無法表達自己的意思；不學習《禮記》，就無法在社會中立足。

孔子語錄論語(篇7)

121、四海之內，皆兄弟也(原)司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”(譯)司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子(只要)敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什么沒有兄弟呢？”論語經典名句及翻譯3人而無信，不知其可也。(《為政》)一個人不講信用，不知道他是怎么可以在社會上站住腳的。

122、必也臨事而懼,好謀而成者也。仁者不憂、智者不惑、勇者不懼第一句是勸子路,不要參和進去,有生命危險。

123、一個大瘸子絆倒了，然后回頭一看，又閃了回來。

124、(4)御：駕馭馬車。

125、二者的出處不同，但是，意思相同。看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。

126、君子和而不同，小人同而不和。人而無信，不知其可也。

127、孔子將人的生命看得十分重要，可能是因為他認識到生命的短暫和不可重復。

128、尊老愛幼老有所依老有所養

129、復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

130、孔子的弟子根據孔子的言行，編成《論語》

131、子曰：“唯上智與下愚不移。”與有教無類

132、而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

133、譯文：有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也是令人感到快樂的嗎?

134、孔子“十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他一生不斷地追求，渴望登上政治舞臺，重建社會秩序，周游列國十四年而終不見用，“斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳、蔡之間，于是反魯。”退而修詩書、定禮樂、傳易、作春秋，“祖述堯舜，憲章文武”，繼往開來。其人生高度可謂登峰造極，中國幾千年，世界數百年，少有其匹。

135、第二則是學習方法,講知識的繼承和創新.

136、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”翻譯：孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

137、有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒

有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

138、與平時孔子言行矛盾。（不去壞人不權的國家。）只好“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”

139、子夏說:“看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要盡心盡力，為君主做事要奉獻自身，與朋友交往要誠實守信。這樣的人，雖然沒有學習過，我也一定要說他學習過了。

140、(釋義)辦理父母的喪事要謹慎地盡禮盡哀，對祖先要誠敬地追念致祭，(能做到這樣)民間的風習，就會歸于淳厚了。

孔子語錄論語(篇8)

141、君子和而不同，小人同而不和和子曰：“道不同，不相為謀。

142、是說不要違背父母的意愿.

143、第一則是學習方法和個人修養,啟發人們熱愛學習,加強自律.

144、《論語》這部儒學經典，對后世影響深遠。

145、出自《論語·顏淵》。為了遵從仁義，要克制自己的言行和私欲，使符合禮制。

146、到了一年中最寒冷的時候，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的。(比喻中仍經過嚴酷考驗，才能識別一俱的品質。)

147、(3)先生：先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。

148、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》（我每天都多次對自己進行反省：

149、孔子在中國春秋戰國時期創建了儒家思想流派。主張恢復周王朝的禮樂制度秩序。主張克己復禮仁愛。

150、第四則是學習態度,強調不要不懂裝懂.

151、這這章經文講述的就是以人為鑒可以明得失的經文。

152、君子光明磊落，大公無私，所以在他手底下做事很容易，但卻不容易討他的歡心；在小人手底下做事，很容易討他的歡心，但很難與他相處，因為小人心胸狹窄，斤斤計較，沒有容人之量。

153、我也來寫一下孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學》（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）

154、孔子告訴你什么叫因錢而教：三十而立三十兩銀子；毫無疑問，到目前為止，四十二人不可能被問及任何問題；五十二可以知道明天的考試題目。

155、做事情，一定要通過反復的思考，再去行動。

156、《論語》是屬于語錄體散文集。《論語》主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

157、孔子曰：能行五者于天下，為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。有哪些關于孔子的詩句,名言己所不欲，匆施于人。

158、三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。

159、解釋：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多嫵媚呀，好像在潔白的質地上畫著美麗的圖案。

160、令：和善。令色，指偽善的面貌。在孔子看來，一個花言巧語、善于諂媚作態的人，是不可能有仁德的。

孔子語錄論語(篇9)

161、人們常犯的一個毛病——就是往往看自己的優點，找他人的缺點，愛拿自己的長處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優點，學習之，看到別人的缺點，要加以改進。

162、孔子說：“為什么不玩游戲呢？”老楊從遠方來有多高興？坐在車里而不頭暈，這不是紳士嗎。

163、子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。

164、人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。

165、歷史上孔子及其弟子的語錄被后人收集整理，變成了《論語》

166、(語意)他的聰明別人可以學得來，他的愚蠢別人卻趕不上。

167、以人為鏡，可以明得失。出自《貞觀政要·卷二·論任賢》。

168、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《子罕》)三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。

169、《論語》的主要編纂者是仲弓、子游、子夏、子貢，以及少數留在魯國的弟子及再傳弟子。《論語》既是語錄體又是若干斷片的篇章集合體，其著作年代有先有后。其間人物形象鮮明，思想傾向通過人物表情、動作、對話自然地顯露出來，具有較強的藝術性。

170、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。

171、如今說的孝，只是能夠養活父母。說到狗、馬，也都能飼養;如果對父母沒有尊敬，和養動物有什么區別呢?

172、伺候父母，對他們的過錯要稍加規勸，如果自己的規勸沒有被聽從，仍要尊敬他們，不加違抗，擔憂他們但不怨恨他們

173、孔子說：走別人的路，讓別人無路可走。

174、※三人行必有我師焉幾個人走路，其中必定有我的老師。

175、(原文)不義而富且貴，于我如浮云。(《述而》)(直譯)用不義手段得到的富貴，對我來說就好像天空的浮云一樣。(意譯)用不合禮義的方法得到榮華富貴，對于我來說好像是天空中漂浮的云彩一樣，從不沾邊。

176、《論語十則》中闡述關于對待事物應保持正確態度的語句是：知之為知之，不知為不知。

177、記錄孔子及弟子言行的書，被后人整理稱為論語

178、然而，就是犬馬都能夠得到飼養。

179、一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。

180、為仁之本與：孝悌皆為“仁”之本。孝悌為途徑，而歸仁為本。與，歟。

孔子語錄論語(篇10)

181、解釋：活著的事情都還沒有弄清楚，怎么知道死后的事呢？

182、多年不改變忘記父親的教誨，就可以說盡孝了

183、(賞析)這是孔子的話。這里談的是君子與小人的人生志趣與追求的不同。《論語》中對君子=與小人的概念，所指常有不同。有時以地位分，則君子指統治者，小人指平民百姓；有時以道德區分，則君子指有道德的人，小人指道德水準低下的人。這里的君子、小人的含義，顯然是指后者，意為在如何對待“義”和“利”的態度上，就區分了誰是君子、誰是小人。儒家認為人們對“義”和“利”的價值評判，實質上也是一種對道德價值的評判。

184、孔子說：“我們怕的不是神的對手，而是豬的隊友。”

185、白話文釋義：三個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；選擇他們的優點支學習，找出他們缺點加以改正。

186、人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之俟；知死之惡，未知死之息也。——孔子

187、第六則是學習方法、學習態度、思想修養.

188、一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。

189、(孔子名言名句)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？孔子經典名言“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也”選自于《論語.子罕》解讀：數百萬軍隊的主師可以被俘獲，而一個普通人的堅強意志卻是任何力量都不能使他改變的。

190、不同的思想境界則有不同的人生，什么樣的人生價值觀成就什么樣的人生。我們今天認為，人生的價值在于“創造”，而不在于“索取”。創造得越多，價值就越大；反之，價值就越小。人生的意義不在于自己享受多少快樂，而在于給他人帶來多少幸福。讓他人因我的存在而快樂，這是一種崇高的人生境界。

191、父為子隱，子為父隱，與法家矛盾。

192、君子有自己的獨立思考，從來不會人云亦云，盲目附和別人，但是即使他和別人有不同意見，他也會和周圍的人保持和諧融洽的關系。

193、全書以敘事為輔，以孔子的語錄、孔子與弟子的對話為主體內容，主要講述了孔子及儒家學派在政治、倫理道德、教育、個人修養等方面的思想主張，語言簡練，淺近易懂。

194、我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說話做事，又不會超越規矩。

195、公元前479年4月11日。孔子去世了。他的弟子把他和弟子言行整理成書《論語》。成為儒家思想都典籍。

196、解釋：不憑空臆測，不絕對肯定，不因為知道自己錯了而依然固執己見，不自以為是，如此才能更加明智。

197、君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計。

198、《論語·述而》:“子曰:‘富而可求也,雖執鞭之士,吾亦...中國有很多自相矛盾的詞語,比如“禮讓為先”和“當仁不讓

199、孔子論孝出自《論語·為政》：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

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