古墓碑碑文范文100例(17篇)

2024年1月4日發(fā)(作者：祝老師身體健康)

古墓碑碑文范文100例(17篇)

墓碑和牌位的規(guī)范寫(xiě)法

墓碑和牌位，現(xiàn)在好多人不會(huì)寫(xiě)。因?yàn)楝F(xiàn)代人把中國(guó)傳統(tǒng)文化丟掉了，所以很多人書(shū)寫(xiě)牌位的格式都不規(guī)范。書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)，要有恭敬心。我們要對(duì)鬼神恭敬，寫(xiě)牌位的時(shí)候，不能夠?qū)懲糇郑愺w字。名字的每個(gè)字都要寫(xiě)準(zhǔn)確，不能用其他字代替。所以我們幫人寫(xiě)牌位的時(shí)候，名字一定要問(wèn)準(zhǔn)確。中國(guó)字很復(fù)雜，好多同音字，所以我們要認(rèn)真，家屬提供名字的時(shí)候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個(gè)字一個(gè)字地問(wèn)，每一個(gè)字都要問(wèn)清楚。其次，書(shū)寫(xiě)要工整。有的人寫(xiě)草字，把牌位寫(xiě)的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫(xiě)，這是一個(gè)。另外一個(gè)，不能涂改。

除了寫(xiě)亡者的名字，還要寫(xiě)陽(yáng)上，陽(yáng)上是我們陽(yáng)上人。寫(xiě)陽(yáng)上人的時(shí)候，稱(chēng)謂一定要和亡人的關(guān)系對(duì)應(yīng)。比如說(shuō)亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽(yáng)上人應(yīng)該是兒子或女兒。如果不寫(xiě)

陽(yáng)上人，只單獨(dú)寫(xiě)一個(gè)楊淑芳就很麻煩。一提楊淑芳，來(lái)一大群楊淑芳，哪一個(gè)？還有一個(gè)問(wèn)題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個(gè)楊淑芳里面，可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這個(gè)怎么辦？所以牌位后面還要寫(xiě)上兩行字：一行寫(xiě)生于哪一年哪一月哪一日，什么時(shí)辰；另一行要寫(xiě)卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫(xiě)不會(huì)錯(cuò)了。現(xiàn)在懂的也不多。墓碑上直接就寫(xiě)亡父，或者父親大人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，這是個(gè)錯(cuò)誤的寫(xiě)法。有的人是直接寫(xiě)亡父，這也是個(gè)錯(cuò)誤，最少最少是對(duì)父親不恭敬。

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題碑，或題碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)：_吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過(guò). 多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器 一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑_武繼良風(fēng) 壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛(ài)仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚 勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿(mǎn)子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩 完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫 著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長(zhǎng)存 慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心 正氣一身昭日月 仁德兩字傳子孫 養(yǎng)育千恩，海闊天長(zhǎng)。銘記于斯，喻嗣不忘！ 養(yǎng)子女功德比山重敬父母不忘養(yǎng)育恩 忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情 爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶。 誰(shuí)在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻，我的母親。 父親是山母親是水,走遍千山萬(wàn)水,總走不出山的呼喚水的掛念 百呼不聞嚴(yán)慈聲，千載難忘養(yǎng)育恩 慈恩不盡蓮花座，好夢(mèng)已圓羅漢堂

一九二七，--府降禎，五月廿九，吾父誕身。

吾祖大義，德譽(yù)鄉(xiāng)鄰，父為獨(dú)子，兄妹二人。

父敬長(zhǎng)輩，父尊雙親，父愛(ài)胞妹，忠義之門(mén)。

日寇侵華，家鄉(xiāng)蹂躪，父年十八，抗日參軍。

驅(qū)走日寇，解放國(guó)民，遼沈平津，彈雨槍林。

兩次入朝，衛(wèi)國(guó)援鄰，血染征袍，揚(yáng)威國(guó)門(mén)。

眾志成城，紙虎罷侵，華夏屹立，和平至今。

百戰(zhàn)為國(guó)，備戰(zhàn)強(qiáng)軍，戎馬一生，愛(ài)兵愛(ài)民。

位高職重，平易近人，身系國(guó)防，心鑄軍魂。

二零零九，逝吾父親，三月十八，再孝無(wú)尋。

盈淚執(zhí)筆，拂涕琢文，喻嗣不忘，銘記于心。

偉哉尊父，浩氣長(zhǎng)存，但有來(lái)世，再掌昆侖。

碑文方式(例子)

1.顯祖考太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣門(mén)氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室夫人之靈（對(duì)妻子）

14.君仁兄之靈...

碑文的種類(lèi)

我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀(guān)之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類(lèi)繁多，碑文的_體裁各具特色，歸納起來(lái)，可分六類(lèi)：

碑文的種類(lèi)很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來(lái)，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見(jiàn)的碑文，這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過(guò)失，這類(lèi)墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類(lèi)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民_》、《林公則徐紀(jì)念碑》。

(三)記事碑

記事碑主要是指用來(lái)記載當(dāng)時(shí)較為重要

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭，抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2、正文，正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考君××大人之墓”。

3、落款，落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)

墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)梗粌纱梢杂浨澹院缶筒磺宄耍貏e是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。

開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，

叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫巍㈤L(zhǎng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。

中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植其中一種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。

從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。

墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂(lè)鄉(xiāng)文化專(zhuān)干。先父心性平和，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹(shù)菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李XX、李XX

孝媳：班XX、黃XX

孝女：李XX、李XX

孝婿：黃XX、宋XX

孝孫：李X、李X

20XX年X月X日

父母碑文范例

忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

聰慧能干從不棄慈愛(ài)如母感天地

英年早逝痛不已清風(fēng)明月永思念

誰(shuí)在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻，我的母親母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生

儉樸家風(fēng)、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長(zhǎng)青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長(zhǎng)空

留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少

爸爸媽媽?zhuān)徫矣眠@普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶身處貧賤，志行堅(jiān)貞；積善成德，宜享其隆

庇佑子孫，事業(yè)有成；銘碑紀(jì)表，后世顯榮

完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

清名終古長(zhǎng)留有才有德事業(yè)長(zhǎng)存

道至今猶在為國(guó)為民斯人可法

留有勤勞典范美德堪稱(chēng)吾儕典范

繼承革命家風(fēng)遺言長(zhǎng)示后世兒孫

長(zhǎng)記慈惠傳后世

永留典范在人間

多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑_武繼良風(fēng)

壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載仙游九天，仁愛(ài)仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿(mǎn)子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長(zhǎng)存

慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

正氣一身昭日月

仁德兩字傳子孫

養(yǎng)育千恩，海闊天長(zhǎng)。銘記于斯，喻嗣不忘！

養(yǎng)子女功德比山重敬父母不忘養(yǎng)育恩

忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶。

7.愿掌上明珠的靈魂在此得到永生“他來(lái)到這世上，四處看了看，不太滿(mǎn)意，就回去了。”，夭折嬰兒愿愛(ài)子（女）與天地共存會(huì)有天使替我愛(ài)你寶貝，原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的愛(ài)

8.寶貝，讓我思念的小舟滿(mǎn)載愛(ài)伴你遠(yuǎn)航

9.愿掌上明珠在此安息

10.安息吧，孩子！無(wú)論是在遙遠(yuǎn)的天堂，還是在我心中，你都是最美麗的天使

11.你來(lái)過(guò)，很優(yōu)秀

12.我來(lái)過(guò)，我很乖

13.愿我的愛(ài)常伴寶貝左右

14.希望在天堂的你依然是個(gè)快樂(lè)的天使！

15.玫瑰，在綻放中永恒

16.綿綿細(xì)雨是我對(duì)你的無(wú)窮思念，屢屢微風(fēng)是我對(duì)你的無(wú)盡的愛(ài)

17.我生命里美好一切愿與你分享

18.音容笑貌,尤存于心

19.愛(ài)幽幽，思綿綿，望斷秋水；哭無(wú)淚，呼無(wú)聲，寸斷肝腸

鷓鴣天·楓落河梁野水秋

宋代：蘇庠

楓落河梁野水秋。淡*衰草接郊丘。醉眠小塢黃茅店，夢(mèng)倚高城赤葉樓。

天杳杳，路悠悠。鈿箏歌扇等閑休。灞橋楊柳年年恨，鴛浦芙蓉葉葉愁。

洞仙歌·雪云散盡

宋代：李元膺

一年春物，惟梅柳間意味最深。至鶯花爛漫時(shí)，則春已衰遲，使人無(wú)復(fù)新意。予作《洞仙歌》，使探春者歌之，無(wú)后時(shí)之悔。

雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風(fēng)流多處，一點(diǎn)梅心，相映遠(yuǎn)，約略顰輕笑淺。

一年春好處，不在濃芳，小艷疏香最嬌軟。到清明時(shí)候，百紫千紅，花正亂，已失春風(fēng)一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，醉紅自

先父X公，諱XX，河南范縣人。生于乙丑一九二五年孟春，壬辰二零一二年孟冬初七歿于貴州省XX縣。乙酉投軍于八路軍晉魯豫濮陽(yáng)四分區(qū)，丁亥加入中國(guó)_，軍中歷任戰(zhàn)士、班長(zhǎng)、副排長(zhǎng)、排長(zhǎng)、指導(dǎo)員、連

長(zhǎng)，親歷魯西南、淮海、渡江、解放大西南等戰(zhàn)役，己丑隨劉鄧大軍五兵團(tuán)解放貴州，參加剿匪、土改等工作。建國(guó)后歷任XX縣XX鎮(zhèn)、XX區(qū)、縣公安局、新生工廠(chǎng)、XX區(qū)、縣直屬黨委、知青辦等單位領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，丙寅季春離休。

先父革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代英勇作戰(zhàn)、殺敵報(bào)國(guó)；和平建設(shè)年代努力工作、勤廉敬業(yè)；離休后繼續(xù)奉獻(xiàn)社會(huì)、發(fā)揮余熱，一生光明磊落，淡泊名利，耿直無(wú)媚，儉樸不奢，堪為兒女之嚴(yán)父師表。

雛既壯而能飛兮，乃銜食反哺。嗟樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。嚴(yán)親慈父，音容宛在，晨昏不再，思念無(wú)盡。

月下獨(dú)酌，李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》，李白

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽*斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。

【虞美人】，李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)

故國(guó)不

上聯(lián)：我已家風(fēng)負(fù)梅鶴。

下聯(lián)：天教處士領(lǐng)湖山。

此聯(lián)為林則徐題杭州西湖巢居*。

上聯(lián)：四十九年窮不死。

下聯(lián)：三百六日醉如泥。

此聯(lián)為蔡鴻逵自述聯(lián)。

上聯(lián)：托缽而來(lái)，不為鐘鳴鼓響。

下聯(lián)：結(jié)齋便去，也知鹽盡炭無(wú)。

此聯(lián)為【明】筇竹寺普荷禪師所作。

上聯(lián)：長(zhǎng)空有月明兩岸。

下聯(lián)：秋水不波行一舟。

此聯(lián)為【清】林則徐題福州西湖宛在堂。

上聯(lián)：天為補(bǔ)貧偏與健。

下聯(lián)：人因見(jiàn)懶誤稱(chēng)高。

此聯(lián)為【明】陳繼儒所作。

上聯(lián)：海納百川，有容乃大。

下聯(lián)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。

此聯(lián)為林則徐題書(shū)齋。

上聯(lián)：我每一醉岳陽(yáng)，見(jiàn)眼底風(fēng)波，無(wú)時(shí)不作。

下聯(lián)：

墓碑的書(shū)寫(xiě)注意

人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，豎立墓碑是造墳的重點(diǎn)，立碑也是造墳工作的第一步。由於華人相信風(fēng)水，風(fēng)水上又傳統(tǒng)以來(lái)便有“以碑為向”的說(shuō)法，即以碑的形式與中線(xiàn)的方向決定吉兇；因此，傳統(tǒng)的造墳工程中，立碑并不是可隨時(shí)隨地進(jìn)行的。一座墳?zāi)沟牧⒈仨毟鶕?jù)風(fēng)水上的吉向擇日擇時(shí)，若按過(guò)去的風(fēng)俗，造墓工作選擇動(dòng)土的日子和時(shí)辰，也不會(huì)太近埋葬日（除非是特別加工），這是為了讓雨水使泥土結(jié)合，免得碑石容易凹陷。

客觀(guān)上，由於這是說(shuō)明死者身份的重要環(huán)節(jié)，因此風(fēng)水上的安排亦表現(xiàn)得極謹(jǐn)慎，風(fēng)水師及家屬也不會(huì)在先人下葬后立即立碑。他們除了可能要根據(jù)風(fēng)水考慮碑的顏色和定向，也會(huì)在豎碑前讓大家有一段時(shí)間去斟酌

碑文的字眼及吉兇意義。因此，擇日擇時(shí)除了是風(fēng)水上的需要，也給了大家足夠的時(shí)間去思考碑文的內(nèi)容。

閩粵省籍的華人墓碑，其碑文格式是有一套傳統(tǒng)法則，有著特定的基本格式。碑文必須完整地交待死者的姓名、籍貫、身份、子孫、安葬或重修墓碑的日期。由於造墳?zāi)购土⒈畷r(shí)是為了后人而選擇風(fēng)水，因此風(fēng)水狀況亦須藉立碑交代清楚。

另外，墓碑的高和寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的公分，每尺分10格，依次刻著“財(cái)、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財(cái)”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對(duì)文字大小也相當(dāng)講究，當(dāng)然是以符合吉度為佳。墓碑的面積，不論大小，在刻上碑文時(shí)，基本上都遵守著相同的原則，既要簡(jiǎn)單明白地交代死者與立碑者的身份關(guān)系，以維持孝道與慎終追遠(yuǎn)的精神，又要考慮到風(fēng)水的吉兇。

墓碑碑文的寫(xiě)法規(guī)范

何為妣，何為考？清明時(shí)節(jié)，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫(xiě)的什么，都有哪些講究？

故顯妣（）母（）老孺人之墓

故顯考（）公諱（）老大人之墓

也有寫(xiě)先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個(gè)贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對(duì)已故上輩的敬稱(chēng)，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（）母，括號(hào)里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（）老孺人，括號(hào)里是死者的姓。孺人，古時(shí)稱(chēng)大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時(shí)七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒(méi)有頭銜的，按古制，人死后官升一級(jí)，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級(jí)稱(chēng)孺人。

考，是對(duì)已故父親的稱(chēng)謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個(gè)意思，是偉大的父親。（）公，括號(hào)里是死者的姓，諱（），諱是避諱，但又不得不說(shuō)出來(lái)，括號(hào)里是死者的名字，一般不寫(xiě)表示輩份那個(gè)字。

今年清明，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動(dòng)，請(qǐng)先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。墓碑碑文的寫(xiě)法規(guī)范

母親墓碑碑文范例

上壽大德，中華太公，顯考諱海，垂范志銘。舊歷一九一二年七月十一日誕生，值荒年戰(zhàn)亂；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即輟學(xué)，弱肩躬耕以傍吾祖；詩(shī)書(shū)一生而勤修，古賢道義并教子孫。十六歲逢吾祖辭世，一家重?fù)?dān)弱身承業(yè)；十七歲遇家鄉(xiāng)旱災(zāi)，百里踉蹌餓腹背糧。建國(guó)初期任副鄉(xiāng)長(zhǎng)，公而忘私，兩袖清風(fēng)；修身畢生做正直人，鍥而不舍，胸懷坦蕩。夫妻互敬互愛(ài)，炎涼相扶相依，奉高堂吃粗省細(xì)，哺子女茹苦含辛。命運(yùn)多舛而不餒，少年失怙，中年失恃，壯年喪偶；天道酬勤而堅(jiān)強(qiáng)，飽經(jīng)滄桑，歷盡困苦，安度晚年。精讀西游，處世向善；通曉三國(guó)，做事嚴(yán)謹(jǐn)。一手顏柳書(shū)法，寫(xiě)對(duì)聯(lián)樂(lè)贈(zèng)親友；滿(mǎn)腹經(jīng)綸文章，

做契約喜幫鄉(xiāng)鄰。顯考享壽九十五，為古今稀少；晚輩孝順父祖曾，縱百年無(wú)多。銘曰：無(wú)疾而終，鑄德毋忘，寒暑祀祭，時(shí)節(jié)來(lái)向。銘記顯考，燦爛耀光，百年正果，萬(wàn)古流芳。銘記顯考，大道弘揚(yáng)，化育深恩，海闊天長(zhǎng)。銘記顯考，佑護(hù)吾邦，小康大有，繁茂永昌。銘記顯考，神返圣方，往生富貴，福壽無(wú)疆。

祖父綏旺,表字兆甫

宣統(tǒng)元年,誕于神木

天賦異稟,幼入私塾

精曉五經(jīng),嫻熟四書(shū)

長(zhǎng)而喪父,育弟侍母

繼而喪母,獨(dú)立門(mén)戶(hù)

率丁廿余,營(yíng)田百畝

臥薪十載,終成望族

名滿(mǎn)一方,不孚先祖

年甫古稀,駕崩故土

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來(lái)到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)抑腥说纳?jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家,樂(lè)觀(guān)開(kāi)明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和

所做的操勞,給我們生命中留下了無(wú)盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛(ài)的幸福時(shí)光！

2.我父***

于生之時(shí),上尊長(zhǎng)輩,

尤敬二老,提壺暖褥,

全心為孝.養(yǎng)妻及女,

盡心竭力,珍妻如體,

為夫之楷,憐護(hù)愛(ài)女,

言傳身教,日盼成材.

3.我敬愛(ài)的父親xxx一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過(guò)人。可惜生不逢時(shí)，懷才不遇，郁郁而終.

4.樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長(zhǎng)逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報(bào)，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應(yīng)是慈顏無(wú)相見(jiàn)，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長(zhǎng)追源遠(yuǎn)!

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專(zhuān)為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題碑，或題碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。*文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)：_吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無(wú)愧于*矣!_因?yàn)橹挥小豆┍肥琼灝?dāng)其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見(jiàn)他作墓碑大多是對(duì)人溢美過(guò)譽(yù)的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評(píng)柳宗元參加王叔文集團(tuán)一事。這批評(píng)雖然全是出于韓愈保守的個(gè)人偏見(jiàn)，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱(chēng)人之善、不稱(chēng)人缺點(diǎn)的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實(shí)為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長(zhǎng)方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書(shū)寫(xiě)朝官人墓碑，叫做_篆額_。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫(xiě)官人墓志，叫做_書(shū)蓋_。有了_篆額_和_書(shū)蓋_，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱(chēng)墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘;稱(chēng)墓志銘并序的，先序，次志，后銘;稱(chēng)墓志或墓碑的，有志或有碑而無(wú)銘;稱(chēng)墓銘的，有銘而無(wú)志;也有雖只名志或碑，卻各項(xiàng)都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是2023年6月葬于地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括*的贊語(yǔ)，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。

上聯(lián)：先人德望在

下聯(lián)：后輩業(yè)績(jī)高

上聯(lián)：通古今文史

下聯(lián)：育天下英才

上聯(lián)：吉人眠吉地

下聯(lián)：佳偶奠佳城

上聯(lián)：祥云籠吉地

下聯(lián)：瑞氣繞佳城

上聯(lián)：福田祖上種

下聯(lián)：心地子孫耕

上聯(lián)：千秋常祀典

下聯(lián)：萬(wàn)代紹書(shū)香

上聯(lián)：德行感桑梓

下聯(lián)：品節(jié)昭后人

上聯(lián)：父恩深似海

下聯(lián)：母德重如山

上聯(lián)：天和隨所寄

下聯(lián)：風(fēng)氣若無(wú)懷

上聯(lián)：奇峰朝福地

下聯(lián)：秀水育賢人

上聯(lián)：勤儉敦夙好

下聯(lián)：耕讀秀群英

上聯(lián)：清山長(zhǎng)福壽

下聯(lián)：玉水旺財(cái)丁