歷代詠故鄉(xiāng)?？h詩(shī)歌選

2024年1月9日發(fā)(作者：錢(qián)學(xué)森和鄧稼先)

歷代詠故鄉(xiāng)浚縣詩(shī)歌選（8）

秋雨

作為?？h游子，夜來(lái)獨(dú)自燈下，集選歷代詠故鄉(xiāng)?？h詩(shī)歌，把玩欣賞，聊寄思鄉(xiāng)情懷?？？h古屬衛(wèi)地浚川，舊稱(chēng)黎陽(yáng)，襟山帶河，古城如畫(huà)，青螺物華，靈秀人杰。歷代詠?？h詩(shī)歌多篇，細(xì)研詩(shī)句行間，追尋風(fēng)物當(dāng)年，故鄉(xiāng)召我入夢(mèng)境，詩(shī)歌誘我寫(xiě)文章。

因信箱兩次發(fā)信失敗，《歷代詠故鄉(xiāng)?？h詩(shī)歌選》《?？h古建筑上的對(duì)聯(lián)欣賞》《歌詠故鄉(xiāng)浚縣》以貼的形式發(fā)出，請(qǐng)家鄉(xiāng)馬、姚二位老師到此拷貝。

明代

42. 高尚志大伾山

紫霧通危嶂，蒼山逼古城。諸峰伏地起，獨(dú)岫入云橫。

俯帶淇濱險(xiǎn)，遙襄晉嶺平。河隍中野曲，沙勢(shì)大江迎。

窈窕開(kāi)幽徑，參差構(gòu)綺甍。松巢留鶴羽，蘭若問(wèn)僧名。

洞久含靈潤(rùn)，花奇照晚晴。乘高瞻巨跡，尋古辨深銘。

興洽攀藤藟，懷舒委旆旌。浩歌安終極，萬(wàn)里望蓬瀛。

高尚志，明代寇縣今屬山東人，進(jìn)士。公元1589年的萬(wàn)歷十七年任浚縣知縣。和一首：

孤峰懾九重，拔地逼蒼穹。大川留遺跡，丹丘伴古城。

山門(mén)寥廓處，仰望步崢嶸。柏濤懷神禹，千仞壁危傾。

歷代題摩崖，通幽訪(fǎng)古徑。山南聽(tīng)道語(yǔ)，恍若問(wèn)佛僧。

海若石佛望，天吳紫氣生。龍吟云洞起，靈潤(rùn)霧嵐峰。

太極宮遠(yuǎn)眺，蒼茫滿(mǎn)目青。欲窮黎陽(yáng)景，絕頂上樓宮。

43. 陳大賓同楊侍御毅三月夜登大伾山

怪石穹窿夏木陰，移觴倚月共披襟。

喜隨驄馬登云嶠，疑上丹丘靖幻心。

望近鳳山紅日曉，坐余龍洞白云深。

淇源秋水縈如練，仰圣高歌綠竹吟。

陳大賓，字敬夫，明代湖北江陵人，嘉靖進(jìn)士，官至工部侍郎。此詩(shī)作于明嘉靖三十八年。公元1599年3月夜，陳大賓騎馬登大伾山時(shí)，同楊毅侍御史月

下砌夜暢飲，直至拂曉，月光映襯出大伾秀麗、淇水如練的美好夜景，仰瞻圣跡引發(fā)作者無(wú)限感思，情不自盡高歌。大伾山西側(cè)有浮丘山，縣城與兩山緊依相連，十里城池半入山，具有城市山林特色。大伾山西麓為道教文化，東麓為佛教文化，山頂有神學(xué)和儒學(xué)文化。山上有三別四壺。三別是指大伾山上的三個(gè)別墅：紫泉?jiǎng)e墅、瀛洲別墅和古守臣別墅，分別位于太極宮北、呂祖祠南和龍洞之南。四壺是指大伾山上的四處壺天仙境：蓬壺仙境、方壺仙境、瀛壺仙境和小壺仙境，分別位于山門(mén)前后、壺天道院、呂祖祠左側(cè)和圓門(mén)至太極宮。

侍御：侍御史的略稱(chēng)，即監(jiān)察御史。穹窿：中間高而四周下垂的樣子。移觴句：相互敬酒，邀月同飲。觴：盛酒器具。云嶠：指大伾山。丹丘：神話(huà)中的神仙之境?；眯模簭幕孟胫挟a(chǎn)生的想法。鳳山：即鳳凰山，位于大伾山東北里余，山體呈龜背形，周長(zhǎng)500余米，海拔65米，巖石裸露。經(jīng)多年開(kāi)采，于上世紀(jì)五十年代掘?yàn)槠降亍｝埗窗自疲糊埗次挥诖髞缮綎|豐澤廟內(nèi)崖壁上，相傳有龍出于此洞，因名龍洞。每逢天將下雨，洞內(nèi)先有云氣涌出，宛如晴雨表。北宋政和八年（1118），宋徽宗敕封為康顯侯。龍洞吐云升祥煙為?？h八景之一。源：水流所從出的地方。秋水：比喻清澈明亮。縈：回旋纏繞。練：形容澄澈的衛(wèi)河、淇河水有如柔軟潔白的生絲。圣：指?jìng)髡f(shuō)中的神仙等。

44. 王鐸再至青壇

窅窅崇色青，中興溢此壇。石稠原少樹(shù)，洞背故多寒。

帝子留神鼎，河渠志漢官。為憐騏駢歇，暫得憩安盤(pán)。

王鐸生活于公元1592年至1652年，字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)十樵、嵩樵，又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，孟津人，博學(xué)好古，工詩(shī)文，畫(huà)山水，尤擅書(shū)法。幼時(shí)家境十分貧寒，明朝天啟二年（1622）中進(jìn)士。王鐸身逢亂世，仕途坎坷多艱，崇禎十六年曾一度避難于蘇州。1644年李自成攻克北京，馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學(xué)士。滿(mǎn)清入關(guān)后被授予禮部尚書(shū)、官弘文院學(xué)士，加太子少保，于順治九年病逝故里，葬于河南鞏義洛河邊，謚文安。

崇禎十七年春，王鐸第一次登?？h大伾山，但見(jiàn)眼前龍洞幽深，極目遠(yuǎn)眺，黃河?xùn)|移后在山腳下仍留有紫金湖，湖水波光閃閃，白鷺飛翔，如入仙境，王鐸被這美妙勝景吸引住了。他參拜完大石雕塑，登上藏經(jīng)閣，6000多卷的《大藏經(jīng)》讓王鐸手不釋卷，佛界的清靜使他一時(shí)忘了家憂(yōu)國(guó)難。他來(lái)到大石雕塑與洞

之間的山崖前，當(dāng)年此處樹(shù)木參天，山勢(shì)峻奇，水波瀲滟，鷺鳥(niǎo)點(diǎn)點(diǎn)，煙靄蒙蒙。大伾山的風(fēng)光激起了王鐸奮筆疾書(shū)的強(qiáng)烈欲望，一腔豪情油然而生，他情不自禁地在云半山房的崖壁上寫(xiě)下了“仙崿”“鷺濤虎岫”兩方大字。

崇禎十七年春，王鐸返回京城行至內(nèi)黃縣楚旺一帶時(shí)，北京又傳來(lái)消息說(shuō)李自成已經(jīng)攻占北京，崇禎皇帝上吊自殺。無(wú)奈之下，王鐸只好南下，趕赴南京。南下途中，王鐸再一次路過(guò)大伾山。這一次因?yàn)樾谐檀颐?，王鐸只得趁夜色上山，上山走的還是那條路，去的還是云半山房，迎接他們的還是朱雋和尚，可大明江山已經(jīng)易手。王鐸在暮色中打量這云半山房：云半山房建筑奇特，房分三間，隨地勢(shì)，曲折有致，南間一半面東，窗對(duì)古槐，名小槐安，小槐安以西的另半間面南，抬頭一望，云繞霧罩，名云郵。云郵北邊的一間壁上有龕，供著釋迦牟尼雕塑。繞龕而過(guò)，為山房北間，名維石齋。整個(gè)山房石壁環(huán)繞，天然回合，磊砢萬(wàn)狀。房壁上有他前幾日剛書(shū)寫(xiě)的“鷺濤虎岫”和“仙崿”題記。舊地重游，看著這景這物，一種復(fù)雜的情感涌上心頭。王鐸在云半山房一手執(zhí)燈，一手寫(xiě)下了《再至青壇》詩(shī)。王鐸第二次登山之時(shí)，明朝政權(quán)已經(jīng)覆滅，王鐸的家國(guó)之痛、個(gè)人憂(yōu)思，在《再至青壇》中表露無(wú)遺，王鐸在詩(shī)中回顧了大伾山的歷史名望，表露了渴望安寧、希求歇息的心情。

大伾山上既有文人名士的詩(shī)文題刻，還有一位太監(jiān)的詩(shī)句。明嘉靖己酉仲春，司禮太監(jiān)賈堪奉旨到河南公干時(shí)，來(lái)到大伾山。站在一塊平坦的巖面上，看著滿(mǎn)山蒼翠，賈堪不覺(jué)詩(shī)興大發(fā)。善于揣摩上級(jí)意圖的下官們?cè)缬袦?zhǔn)備，立即奉上紙墨，于是片刻之間一首詩(shī)出爐了，因?yàn)橘Z堪是皇帝身邊的人，自然也博得官員們一片叫好之聲。幾百年后的今天，這首歪詩(shī)仍在。原文如下：

西崖山半有西涼，無(wú)數(shù)松花送好香。一派笙簫歡暢飲，和風(fēng)淡蕩賞春光。

45. 王陽(yáng)明大伾山詩(shī)

曉披煙驀入青巒，山寺疏鐘萬(wàn)木寒。

千古河流成沃野，幾年沙勢(shì)自風(fēng)湍。

水穿石甲龍鱗動(dòng)，日繞峰頭佛頂寬。

宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。

王陽(yáng)明，字伯安，號(hào)陽(yáng)明子，世稱(chēng)陽(yáng)明先生，浙江人士，弘治進(jìn)士，官至兵部尚書(shū)，故鄉(xiāng)多稱(chēng)他王守仁。他不愧古代哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、軍事家稱(chēng)謂，

名副其實(shí)，封先儒，奉祀孔廟東廡第58位。弘治十二年，即公元1499年，先哲新中進(jìn)士。王守仁中進(jìn)士的前一年，?？h王越死于甘州軍中，新科進(jìn)士王守仁奉旨送王越靈柩回?？h安葬。王守仁送王越靈柩來(lái)到?？h，逗留期間曾在大伾山上聚眾講學(xué)。講學(xué)期間他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中王越贈(zèng)他寶劍一把。王越安葬后，為表示答謝之意，王越的兒子將王越的寶劍贈(zèng)給了王守仁。為紀(jì)念王守仁大伾山講學(xué)，嘉靖三十九年，也就是公元1560年，將建于大伾山上的東山書(shū)院改名為陽(yáng)明書(shū)院，并將王守仁的《大伾山詩(shī)》和《大伾山賦》復(fù)制后立于書(shū)院中，從此先哲與大伾結(jié)緣。民國(guó)二十三年，有人又將王陽(yáng)明畫(huà)像碑仿刻后鑲?cè)霑?shū)院墻壁。山上的禹王廟就是陽(yáng)明書(shū)院故址。

登故鄉(xiāng)大伾，游西麓道觀，尋三別四壺，看對(duì)面浮丘碧霞，嘆寥廓西眺太行千古；去東麓佛院，見(jiàn)大禹化身，望東逝黃河故道，憶碧波東有澶湖當(dāng)年；登孤峰絕頂，略青云拂面，聊盧生臥游萬(wàn)仙，入太極宮樓眾妙之門(mén)。禹王廟處遠(yuǎn)懷神禹治水，頓想起陽(yáng)明書(shū)院故址，此處先書(shū)院而后建起禹王廟宇。大明弘治己未重陽(yáng)，明朝一代先哲余姚王守仁曾寫(xiě)《大伾山賦》，《大伾山賦》中文字：“王子游于大伾山之麓，二三子從焉。秋雨霽野，寒聲在松。經(jīng)龍居之窈窕，升佛嶺之穹窿。天高而景下，木落而山空，感魯衛(wèi)之故跡，吊長(zhǎng)河之遺蹤。倚清秋而遠(yuǎn)望，寄遐想于飛鴻。于是開(kāi)觴云石，灑酒危峰，高歌振于巖壑，余響遞于悲風(fēng)?！?

大伾山巔，憶起先哲，吟詩(shī)賦歌，猶如仙界。白云飄過(guò)，清風(fēng)徐來(lái)，恰似蘇子曾言：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！焙愐徽砥綍r(shí)夢(mèng)想大伾頂，海市蜃樓今日回首陽(yáng)明詩(shī)。

《大伾山賦》文情并茂，表述了“山河之在天地也，不猶毛發(fā)之在吾軀乎？千載之于一元也，不猶一日之于須夷乎”的辯證思想。先哲當(dāng)年寫(xiě)《大伾山賦》，正值氣盛志滿(mǎn)之時(shí)，眼前物，天外景，胸中意，未來(lái)夢(mèng)，無(wú)不誘發(fā)先哲昂揚(yáng)斗志，令其精神飽滿(mǎn)。一詠一嘆，一詩(shī)一賦，無(wú)不彰顯一代人物曠達(dá)博大的胸懷?？鬃釉f(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！熬共恢侵钦邜?ài)山仁者愛(ài)水，或是智者之樂(lè)如水悠然，仁者之樂(lè)似山崇高。

《大伾山賦》中記述，二三子慨然太息曰：“夫子之至于斯也，而仆右之乏二三子走偶獲供焉。茲山之長(zhǎng)存，固夫子之名無(wú)窮也。而若走者，襲榮枯于朝菌，與螻蛄而始終。吁嗟乎！亦何怪于牛山、峴首之沾胸?！彼朴刑K軾“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”那樣的感慨。

《大伾山賦》中說(shuō)：“是故盛衰之必然爾。尚未睹夫長(zhǎng)河之決龍門(mén)，下砥柱，以放于茲土乎？吞山吐壑，奔濤萬(wàn)里，固千古之涇瀆也，而且平為禾黍之野，崇為邑井之虛。吁嗟乎！流者而有湮，峙者豈能無(wú)夷！則斯山之不蕩為塵沙而化為煙霧者幾稀矣！況吾與子，集露草而隨風(fēng)葉，曾木石之不可期，奈何忌其飄忽之質(zhì)，而欲較久暫于錙銖者哉！吾姑與子達(dá)觀于宇宙可乎？”

古之黃河大伾山下，滾滾北去，不舍晝夜，人生如斯也。大伾明月，普照古今，河漢星空，旋轉(zhuǎn)永恒。蘇軾曾說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)盡，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾與王陽(yáng)明等古之先哲情感相通，令我等感嘆。

陽(yáng)明送王越靈柩，未見(jiàn)先哲悲痛傷心淚。鄉(xiāng)人每以王越自矜，外埠多以為恥。新中進(jìn)士，志得意滿(mǎn)，蓬勃向上，充滿(mǎn)夢(mèng)想，怎會(huì)為善交奸宦之人魂去哀聲？文字間并無(wú)悼念憑吊痕跡，甚或筆下從無(wú)王越之名，盡是人生哲理，至今仍不過(guò)時(shí)。山河由大地承載，處于天地之間，猶如我等身上毛發(fā)，長(zhǎng)于自身，卻被時(shí)常忽略。千年萬(wàn)載，有過(guò)幾多一元復(fù)始？大地日月環(huán)繞，千古開(kāi)來(lái)，直到永遠(yuǎn)，而我等生命須臾之間，不可相提并論。人類(lèi)與天地相比，猶如螻蟻，然而人類(lèi)卻依聰明才智，創(chuàng)出歷史輝煌，日出日落，譜寫(xiě)華章。

然而王守仁別離?？h之后，時(shí)隔僅有10年，因得罪宦官劉瑾，遭貶謫放貴州龍場(chǎng)。王守仁跌入人生低谷，始于龍場(chǎng)悟道，悟出心乃萬(wàn)事萬(wàn)物之根本，世間萬(wàn)物皆系心之產(chǎn)物。曾說(shuō)“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，此誤落入唯心論渠溝之中。此間寫(xiě)下《瘞旅文》，文中述及有吏目云自京來(lái)者，過(guò)龍場(chǎng)，王守仁“從籬落間望見(jiàn)之，陰雨昏黑”，物景情景推及心境，可知其已是心灰意冷。文中故事言道，為五斗米當(dāng)官，致使三人喪命。《瘞旅文》文中說(shuō)：“聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！”“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。” 傷懷自身，游子懷鄉(xiāng)之悲苦，無(wú)以言表。

《瘞旅文》文中“達(dá)觀隨寓兮，奚必予宮?；曩饣曩猓瑹o(wú)悲以恫”，人生處于低谷，流露頹廢心境，命運(yùn)飄忽，死生不定，達(dá)觀自處，隨遇而安。結(jié)語(yǔ)以歌曰：“與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語(yǔ)不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來(lái)從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。

吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無(wú)以無(wú)侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無(wú)爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無(wú)為厲于茲墟兮！”龍場(chǎng)落魄時(shí)的王守仁，已不再是大伾山上得意之時(shí)的王陽(yáng)明。

”眾同窗山巔又是大笑，聲傳霄漢，化作彩云，尤似彩云追月，隱約嫦娥歸來(lái)。

《瘞旅文》實(shí)為《葬文》，明曰葬他人，實(shí)為葬自己，被謫遭難，已非志得意滿(mǎn)意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)。說(shuō)什么寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。云夢(mèng)逍遙，任魂飛天涯海角；往來(lái)無(wú)阻，似行走仙界人間。先哲都不能做到，何況凡夫俗子？《瘞旅文》充斥悲觀失望，心中滴淚；《大伾山賦》寫(xiě)于奉旨送王越靈柩回歸?？h，但先哲卻無(wú)半點(diǎn)哀傷。其背景與文字，對(duì)照明顯，上下懸殊，推及王越，系歷史復(fù)雜人物，善結(jié)交奸宦，故先哲文字難留王越身影。故鄉(xiāng)人多以王越自矜，外埠人卻以王越為恥。

夕陽(yáng)掛于浮丘碧霞宮一角，飛鳥(niǎo)晚歸大伾古松柏林間。遠(yuǎn)在大洋彼岸，今夜竟然深夜無(wú)眠，只好獨(dú)坐信筆，并將王守仁《大伾山賦》《瘞旅文》附于文后。

大伾山賦

王子游于大伾山之麓，二三子從焉。秋雨霽野，寒聲在松。經(jīng)龍居之窈窕，升佛嶺之穹窿。天高而景下，木落而山空，感魯衛(wèi)之故跡，吊長(zhǎng)河之遺蹤。倚清秋而遠(yuǎn)望，寄遐想于飛鴻。于是開(kāi)觴云石，灑酒危峰，高歌振于巖壑，余響遞于悲風(fēng)。

二三子慨然太息曰：“夫子之至于斯也，而仆右之乏二三子走偶獲供焉。茲山之長(zhǎng)存，固夫子之名無(wú)窮也。而若走者，襲榮枯于朝菌，與螻蛄而始終。吁嗟乎！亦何怪于牛山、峴首之沾胸。”

王子曰：“嘻！二三子尚未喻于向之所與爾嘆而吊悲者乎？當(dāng)魯為會(huì)于茲也，車(chē)馬玉帛之繁，衣冠文物之盛，豈獨(dú)百倍于吾儕之具于斯而已耶！而其囿于麋鹿，宅于狐貍也，即已不待今日而知矣。是故盛衰之必然爾。尚未睹夫長(zhǎng)河之決龍門(mén)，下砥柱，以放于茲土乎？吞山吐壑，奔濤萬(wàn)里，固千古之涇瀆也，而且平為禾黍之野，崇為邑井之虛。吁嗟乎！流者而有湮，峙者豈能無(wú)夷！則斯山之不蕩為塵

沙而化為煙霧者幾稀矣！況吾與子，集露草而隨風(fēng)葉，曾木石之不可期，奈何忌其飄忽之質(zhì)，而欲較久暫于錙銖者哉！吾姑與子達(dá)觀于宇宙可乎？”

二三子曰：“何如?”

王子曰：“山河之在天地也，不猶毛發(fā)之在吾軀乎?千載之于一元也，不猶一日之在于須臾乎？然則久暫奚容于定執(zhí)，而小大為可以一隅也。而吾與子固將齊千載于喘息，等山河于一芥，遨游八極之表，而往來(lái)造物之外，彼人事之倏然，又烏足為吾人之芥蒂者乎！”

二三子喜，乃復(fù)飲。已而，夕陽(yáng)入于西壁，童仆候于巖阿。忽有歌聲自谷而出，曰：“高山夷兮，深谷嵯峨。將胼胝是師兮，胡為乎蹉跎?；诳勺焚猓匦羝渌??！?

王子曰：“夫歌者為吾也。”蓋急起而從之，其人已入于煙蘿矣。

大明弘治己未重陽(yáng)，余姚王守仁伯安賦并書(shū)。

瘞旅文

維正德四年秋月三日，有吏目云自京來(lái)者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過(guò)龍場(chǎng)，投宿土苗家。予從籬落間望見(jiàn)之，陰雨昏黑，欲就問(wèn)訊北來(lái)事，不果。明早，遣人覘之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡來(lái)，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復(fù)有人來(lái)，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭?！痹?xún)其狀，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來(lái)，云：“見(jiàn)坡下積尸三焉?！眲t其仆又死矣。嗚呼傷哉！

念其暴骨無(wú)主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請(qǐng)往。就其傍山麓為三坎，埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：?jiǎn)韬魝?！繄何人）？繄何人？吾龍?chǎng)驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來(lái)為茲山之鬼乎？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來(lái)此，宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！

爾誠(chéng)戀茲五斗而來(lái)，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見(jiàn)爾容蹙然，蓋不任其憂(yōu)者？夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬(wàn)峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其

外，憂(yōu)郁攻其中，其能以無(wú)死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無(wú)依而來(lái)瘞爾，乃使吾有無(wú)窮之愴也。

嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車(chē)輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無(wú)知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣。

吾為爾歌，爾聽(tīng)之。歌曰：連峰際天兮，飛鳥(niǎo)不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同。異域殊方兮，環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮，奚必予宮?；曩饣曩?，無(wú)悲以恫。

又歌以慰之曰：與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語(yǔ)不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來(lái)從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無(wú)以無(wú)侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無(wú)爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無(wú)為厲于茲墟兮！

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