曾國藩語錄1

2024年1月9日發(作者：高三學期總結)

曾國藩箴言錄（五）

散記

1

近來每苦心緒郁悶，毫無生機，因思尋約有三端：勤勞而后憩息，一樂也；至淡以消忮心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。

同治十年四月初八日日記

譯文：

近來常常苦于心緒郁悶，毫無生機，因而想尋找樂趣，我發現可以從三方面得到樂趣：勤勞之后然后休息，這是一樂；至為恬淡以消忮求之心，這是二樂；讀書朗朗有聲，這是三樂。

2

富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真受用。

同治三年正月二十六日 致沅弟

譯文：

富貴和功名都是人世間虛浮的榮耀，只有心懷寬廣，才真正使人受用不盡。

3

“有孚威如”即《論語》“望之儼然”意。要使得房闥之際﹑仆俾之前﹑燕呢之友，常以此氣象對之方好。

《讀書錄·周易·家人》

譯文：

“有孚威如”就是《論語》中所說的“望之儼然”的意思。應該在家人之間，仆俾面前，好友之間，常用這種氣度相處才好。

4

《記》曰：“清明在躬。”吾人身心之間，順有一種清氣，使子弟飲其和，鄉黨薰其德，庶幾積善可以致祥。飲酒太多，則氣必昏濁；說話太多，則神必躁擾，弟于此二敝，皆不能免。欲保清氣，首貴飲酒有節，次貴說話不茍。

《書贈仲弟六則》

譯文：

《禮記》說：“清明在躬。”我們身心之間，應該有一種清純之氣。使子弟晚輩感受到你的恬淡和祥，鄰里鄉親沐浴著你的高風亮節，這樣才可以積累善行，帶來吉祥。飲酒過量，肯定會神思混亂，說話太多，情緒必然焦躁不安。這兩個缺點，弟你都不能免掉。要保持自己的清和之氣，首先喝酒要有節制，其次應該注意不要隨便說話。

5

人生惟有常是第一美德。

同治元年四月初四日 諭紀澤

譯文：

在人的一生中，有恒心是第一美德。

6

自戒煙以來，心神彷徨，幾若無主，遏欲之難，類如此矣。不挾破釜沉舟之勢。詎有濟哉！壬寅正月。

譯文：

自我戒煙以來，心神彷徨，幾乎六神無主，遏止嗜好的困難，就如這樣啊！如不挾破釜沉舟的氣勢，恐怕很難戒掉啊！道光二十二年正月。

7

余德薄能鮮，黍居高位，又竊虛名，已干造物之忌，而家中老少習于“驕，奢，佚”三字，實身悚懼。庚申九月。

譯文：

我德行微薄，才能缺乏，占據著自己不應該得到的高位，又竊得虛浮的聲名，已經犯了造物者的忌諱。然而家里的老少又在“驕縱，奢侈，安逸”三方面習以為常，實在讓我感到恐懼害怕。

8

近來事有不如意者，方寸郁塞殊甚，亦足見器量之不閎，養氣之不深也。壬戌七月。

譯文：

近來一些事情不能如意，就感覺自己內心非常壓抑郁悶，這足見自己器量不闊閎，養氣不深厚。

9

居官不過偶然之事，居家乃是長久之擠，能從勤儉耕讀上做出好規模，歲一旦罷官，尚不失為興旺氣象，若貪圖衙門之熱鬧，不立家鄉之基業，則罷官之后，便覺氣象蕭索，凡有盛必有衰，不可不預為之計。

同治六年五月初五日 致歐陽夫人

譯文：

當官不過是偶然的事情，居家生活才是長久之計。如果能在勤儉耕讀方面做的成功，將來即使罷官，也不會失去家里的興旺氣象。如果只貪圖衙門的熱鬧，不建立自己家鄉的基業，那么萬一罷官以后，便會感覺家里蕭索冷落。萬事萬物有盛就有衰，不可不對此預先考慮。

10

治家貴嚴。嚴父常多孝子。不嚴則子弟之習氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。故易曰：“威如吉”。欲嚴而有威，必本于莊敬，不茍言，不茍笑。故曰：“威如之吉，反身之謂也。”《讀書錄·周易睽》

譯文：

治理家庭貴在嚴，嚴父常多孝子。如果治理不嚴，那么子弟就會因此而松懈怠惰，其后果之嚴重一言難盡。所以，《易》中說“威如吉”。做父親的要想嚴于治家，而且本人在家里享有威信，就必須以莊重嚴肅為本，不輕易發言，不輕易說笑，所以，《易》中說，“威如之吉，反身之謂也。”

11

家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字，望弟戒之。

咸豐十年十月二十四日 致澄弟

12

日慎一日，以求事之濟。一懷焦憤之念，則恐無成。千萬忍耐，千萬忍耐，“久而敬之”四字，不特外朋友為然，即凡事亦莫不然。

譯文：

一日比一日謹慎，以求辦事成功。總是憂心如焚，恐怕一事無成。總之，千萬要忍耐，“久而敬之”這四個字，不僅僅是對朋友這樣，無論什么事都應該這樣。

13

擔當大事，全在明強二字。《中庸》學、問、思、辨、行五者，其要歸于愚必明，柔必強。凡事非氣不舉，非剛不濟，即修身養家，亦須以明強為本。難禁風浪四字譬還，甚好甚慰。古來豪杰皆以此四字為大忌。吾家祖父教人的，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強氣。

譯文：

擔當大事，其要訣全在明強兩個字上。《中庸》中的學、問、思、辨、行五方面，最重要的就是使愚昧變為聰明，使柔弱變為剛強。所有的事，沒有志氣和剛氣就不能成功，即使修身養家，也必須以明強為根本。“難禁風浪”四字說的很好，自古以來，豪杰之士都以這四個字為大忌。我家祖父教導我們，也以“懦弱無剛”四字為大恥。所以男兒自立于世，一定要有倔強之氣。

14

至于強毅之氣，決不可無，然強毅與剛愎有別。古語云自勝謂之強。曰強制，曰強恕，曰強為善，皆自勝之義也。如不慣早起，而強之未明即起；不慣莊敬，而強之坐戶立齋；不慣勞營，而強之與士卒同甘苦，強之勤營不倦，是即自強也。不慣不恒，而強之貞恒，即毅也。舍此而求以客氣勝人，是剛愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不慎。

譯文：

至于強毅之氣，一定不能沒有，但強毅與剛愎不同。古話說：戰勝自己就是強。所說的強制，強恕，強為善，，都是戰勝自己的意思。如果不習慣早起，就強迫自己天沒亮就起床；如果不習慣莊重嚴肅，就強迫自己靜坐齋戒；如果不習慣勞營，就強迫自己與士兵同甘共苦，勤營不倦，這就是強。不習慣持之以恒，而強迫自己持之以恒，這就是毅力。做不到這些，而力求以氣勢壓人，這只是剛愎而已。兩者看起來相似，其實有天壤之別，不可不察，不可不認真對待。

15

惟儉可以養廉，惟勤可以生明，此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。

譯文：

只有儉可以養廉，只有勤可以帶來智慧。這兩句話是做好官的秘訣，也是做好人的關鍵.

16

此后推于“勤儉謹信”四字，更加工夫。勤如天地之陽氣，凡立身居家，作官治軍，皆賴陽氣鼓蕩。勤則興旺，情則衰頹。儉者可以正風氣，可以借后福。謹即謙恭也，謙則不遭人忌，恭則不受人侮。信則誠實

也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦欽之。

書信：同治二年正月初一復彭毓橘

17

細思立身之道，以禹、墨之“勤儉”，兼老莊之“靜虛”，庶于修已治人之術，兩得之矣。

日記·咸豐十一年正月初一日

18

古之成大業者，多自克勤小物而來。百尺之樓，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所積也；萬石之鐘，一株一兩之所累也??朱子謂為學須殊積寸累，為政者亦未有不由銖積寸累而克底于成者也。

文：《筆記二十七則·克勤小物》

19

大抵勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。勤之道有五：一曰身勤。險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。二曰眼勤，遇一人，必詳細察看；接一文，必反復審閱。三曰手勤。易棄之物，隨手收拾；易志之事，隨筆記載。四曰口勤。待同僚，則互相規勸；待下屬，則再三訓導。五曰心勤。精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神亦通。五者皆到，無不盡之職矣。

文：《勸誡淺語十六條》

20

“朱子之學得之艱苦，所以為百世之師”二語，深有感千余心。天下事未有不自艱苦得來而可久可大者也。

日記·咸豐十年八月初六日

21

吾所以教家人崇儉習勞，蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。

家書·同治三年二月十四日 致澄弟

22

天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。

文：《勸誡淺語十六條》

23

三達德之首曰智。智即明也。古來豪杰，動稱英雄。英即明也。明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。高明者，譬如室中所見有限，登樓則所見遠矣，登山則所見更遠矣。精明者，譬如至微之物，以顯微鏡照之，則加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再春則粗糠全去，三舂、四舂，則精白絕倫矣。高明由于天分，精明由于學問。吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，專賴學問以求精明。好問若買顯微之鏡，好學若著上熟之米。總須心中極明，而后四中可斷。能明而斷謂之英斷，不明而所謂之武斷。武斷自己之事，為害猶淺；武斷他人之事，招怨實深。惟謙退而不肯輕斷，最足養相。

文：《書贈仲弟六則·明》

24

大抵蒞事以“明”字為第一要義。“明”有二：曰高明、曰精明。同一境而登山者獨見其遠，乘城者獨覺其曠，此“高明”之說也。同一物而腦度者不如權衡之審，目巧者不如尺度之確，此“精明”之說也。凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實，頗不易矣。若能事事求精，輕重長短一絲不差，則漸實矣。能實，則漸平矣。

書信：咸豐八年十二月十五日加英國佐片