晚清政治家康有為簡介

2024年1月10日發(fā)(作者：勵志美文)

康有為生平簡介

康有為出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過江西補(bǔ)用知縣。康有為自幼學(xué)習(xí)儒家思想，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時途經(jīng)上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。

1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次-光緒帝，請求變法，受阻未上達(dá)。1891年后，他在廣州設(shè)立萬木草堂，收徒講學(xué)，弟子有梁啟超、陳千秋等人。

1895年，他到北京參加會試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，上-，即公車-，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次-，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會。

1897年，德國強(qiáng)占膠州灣，康有為再次-請求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強(qiáng)。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準(zhǔn)其專折奏事，籌備變法事宜，史稱戊戌變法。后因慈禧太后的干預(yù)，維新運(yùn)動失敗，其具體細(xì)節(jié)目前尚有較大爭議。

變法失敗后，光緒皇帝被軟禁，康有為之弟康廣仁被殺，康有為逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明-，反對革命。為獲得國際支持，他曾游歷列國，會見歐洲各國君主。

辛亥革命后，康有為于1913年回國，主編不忍雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。作為保皇黨領(lǐng)袖，他反對共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。

康有為晚年始終宣稱忠于清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城后，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。1927年，康有為病死于青島。

康有為以其所處的時代，先行看到了國家的危機(jī)，并進(jìn)行了大膽嘗試，為孫文領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命做了實(shí)踐上的指導(dǎo)。

康有為故居

康有為故居座落于南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)蘇村，原名延香老屋,為清代三間兩廊硬山頂建筑，建筑面積約81平方米。原建筑部分毀于抗戰(zhàn)時期,1983年南海縣人民政府撥款按原貌修復(fù)。1994年12月，康有為故居、紀(jì)念館被公布為佛山市愛國主義教育基地。1996年，康有為故居公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1999年，康有為的堂侄女陳康靜瑜女士將耗資400余萬元重建的澹如樓、九曲橋、康氏宗祠、松軒等仿古建筑捐贈給南海區(qū)人民政府。

建于1986年的康有為紀(jì)念館占地面積10000平方米，建筑面積1000平方米。紀(jì)念館內(nèi)的展覽曾三次改版，2022年4月28日，康有為紀(jì)念館經(jīng)對環(huán)境的重新改造后以嶄新的面貌重新開放。國內(nèi)著名雕塑藝術(shù)家，廣州美術(shù)學(xué)院潘鶴教授親自設(shè)計(jì)、制作高1.35米寬1.30米的康有為銅像。著名油畫家，廣州美術(shù)學(xué)院惲圻蒼教授親自設(shè)計(jì)、制作高1.75米寬2.75米《望風(fēng)懷想康有為像》大型油畫。為與國際接軌，以適應(yīng)國內(nèi)外游客參觀的需要，康有為曾外孫女潘維真及其夫君馬丁先生(澳洲人)為展覽作中英文翻譯。展覽充分利用場地空間和現(xiàn)代科技手段來完善展覽。由原來的展覽面積不到200平方米，到現(xiàn)在近400平方米的展覽面積;由原來的平面布局到現(xiàn)在的立體布局;由原來的單一照片展覽到現(xiàn)在照片、實(shí)物、場景、多媒體的展覽。

展覽共分七大部分，通過運(yùn)用文物、大量珍貴的歷史照片、文字圖表、場景，結(jié)合了多媒體技術(shù)和聲光電技術(shù)等現(xiàn)代陳列手段;客觀、公正、詳實(shí)地表現(xiàn)出康有為充滿愛國熱情和改革精神的一生，為觀眾呈現(xiàn)了當(dāng)年康有為領(lǐng)導(dǎo)維新運(yùn)動的真實(shí)歷史。

重新開放后的康有為故居紀(jì)念館成為集文物保護(hù)、陳列、教育、宣傳及學(xué)術(shù)研究于一體的中心基地，是中外游客和廣大青少年接受愛國主義教育的第二課堂。

康有為和梁啟超的關(guān)系

康、梁關(guān)系的演變是耐人尋味的。應(yīng)該說，康、梁二人都曾是近代中國歷史上向西方尋找真理的先進(jìn)人物，都曾為使中國由封建制度轉(zhuǎn)向資本主義制度做出過自己的貢獻(xiàn)。然而，在歷史的轉(zhuǎn)折與大變革面前，一個固步自封，僵化保守，拒絕接受新事物和新變化;一個善于吸收，因時而變，努力掙脫傳統(tǒng)事物與文化的束縛，師生的分歧乃至最后0是理所當(dāng)然的。

康有為是梁啟超治學(xué)和從政的導(dǎo)師，二人均是中國近代史上的著名人物，他們之間的恩恩怨怨，與近代歷史的發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。

梁啟超師從康有為，不僅是他從政生涯的開始，而且也是他進(jìn)入學(xué)問殿堂的起點(diǎn)。他曾說過：啟超之學(xué)，實(shí)無一字不出于南海。不過，此時師弟二人在思想上還是有一些分歧的，只不過這些分歧不是太大而已，但卻也種下了日后恩怨的種子。

梁啟超曾從思想、性格及思維方式上找原因，認(rèn)為康有為萬事純?nèi)沃饔^，自信力極強(qiáng)，而持之極毅。其對于客觀的事實(shí)，或竟蔑視，或必欲強(qiáng)之以從我。應(yīng)該說，梁啟超的這種分析有一定的道理。