第五章 50-70年代香港文學

2024年2月4日發(作者：反詐標語)

第五章 50-70年代香港文學

教學目的和要求

了解該時期香港文學的發展與創作概況。掌握劉以鬯、金庸的小說創作特色與成就。

教學內容

第一節 概述

香港地處亞太地區的中心地位，是中西文化的交匯地，香港文學正是在這一土壤中成長起來的，它是中國傳統文化和西方文化相互吸收、相互交融的產物。正如臺灣詩人余光中所說：攤開香港的地圖，就看見那地形是一個半島加許多小島；正好象征香港文學，一面來自大陸的母體，一面卻伸向藍汪汪的海洋。

70年代以前的香港文學的發展大致經歷了三個階段。

一、拓荒期

香港新文學真正崛起是在1927年以后，“五四”新文學 傳統傳播到香港，香港的報刊開始純粹發表新文學作品。1928年香港第一本新文學雜志《伴侶》創刊，1929年香港第一個新文學社團“島上社”誕生。《伴侶》創刊和“島上社”創辦標志著香港文學的真正誕生。30年代香港新文學雜志大量涌現，其中以《紅豆》月刊（1933年12月創刊）影響最大。而較有成就和影響的作家則是侶倫。

二、40年代

1937年抗戰爆發和“八一三”上海事變后，大批內地作家和文化人避難香港，在港從事抗日文化活動，如魯迅、許地山等人來此講學，茅盾等人來此創辦雜志，從而掀起了香港第一次文學創作高潮。具體表現在：（1）創辦文藝刊物，如茅盾主編的《文藝陣地》、《立報·言林》，戴望舒主編的《星島日報·星座》等。它們大大活躍了香港文壇。（2）以創作影響、帶動本土青年作家，如侶倫、舒巷城等在他們的影響下進步很快。

1939年3月26日，文協香港分會成立，從組織上推動了香港文學的發展。

南來作家取得了豐碩的創作成績，如茅盾、蕭紅、許地山的小說，茅盾、樓適夷的散文，戴望舒、徐遲、袁水拍的詩歌，許地山、蕭紅的戲劇等。這些作品大大豐富了香港的新文學。

抗戰結束，1946年內戰爆發后，一大批作家第二次南來，陣容比第一次更為強大，代表性作家有郭沫若、茅盾、夏衍等。他們在香港創辦雜志，組織文社，開設訓練班，培養了大批文藝骨干。

戰后香港文學出版事業空前繁榮，文學雜志如雨后春筍，為作家提供了寬廣的創作園地。文學創作成績極為可觀，如茅盾的《鍛煉》、司馬文森的《南洋淘金記》、黃谷柳的《蝦球傳》等都是中國現代文學史上的杰作。這些作品以揭露

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帝國主義、殖民主義與封建主義、官僚資本主義相互勾結壓榨中國勞苦大眾，鞭撻國民黨獨裁統治為文學主題。

在南來作家的熱心扶植下，香港本土青年作家漸漸走上成熟的創作道路，產生了夏易的《少女的心聲》等小說佳作。

三、50-70年代

新中國的成立，使香港文學與內地文學的聯系暫時中斷，香港文學開始走上相對獨立的發展道路。右翼文人成為第三波南來作家，他們在美國的支持下，掀起了美元文化思潮，鼓吹反共文學。而留港的進步作家也作出了積極的回應。

50—60年代在香港文壇占主導地位的仍是南來作家，如徐訐、張愛玲、唐人的小說創作，葉靈鳳、司馬長風的散文創作。同時本土作家也在崛起，侶倫的《窮巷》代表了這一時期鄉土小說的成就。另有舒巷城《太陽下山了》、夏易《香港小姐日記》。

50年代中期，現代主義文學思潮在港興起，1955年8月詩刊《詩朵》出版，標志著香港現代詩人的第一次集結。1956年2月出版的《文藝新潮》把香港現代主義文學推向高潮。而小說則以劉以鬯的《酒徒》成就最大，它是中國第一部長篇意識流小說。

通俗文學崛起并蔚為大觀，包括武俠小說、言情小說、歷史小說、科幻小說和框框雜文。武俠小說為香港通俗文學第一大門類，1954年梁羽生的《龍虎斗京華》開啟了香港新派武俠小說的先河，而金庸則將武俠小說推向頂峰。

70年代以后，香港文學環境發生了變化，經濟上進行了產業結構的調整，獲得了迅猛發展，很快成為一座以世界經濟發展為背景的國際性金融商貿中心城市，推動了文學形態的變化，出現了新都市文學。內地“文革”的結束、改革開放的新政策、中英聯合聲明的簽署，也對香港文學產生了很大影響，逐漸消解了50年代的對峙局面，形成具有開放性、兼容性的文學新格局。香港文學進入繁榮期。

內地移民的涌入，形成第四波南來作家，為香港文學的繁榮再次貢獻力量。本土作家陣容也很強大，如西西、梁錫華等。

文學創作全方位發展：中長篇小說都很可觀，詩壇出現了三類詩人（本土詩人、南來詩人、臺澳及海外移民詩人），學者散文異軍突起，通俗文學不斷發展（言情小說突飛猛進，武俠小說走下坡路）。80年代，香港文學社團不斷涌現，以香港作家聯會（1988年1月成立）影響最大。回歸給香港文學帶來了新的契機和挑戰，兩地的頻繁交流也推動了雙方文學的發展。

第二節 重要作家作品

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一、劉以鬯的《酒徒》

劉以鬯，原名劉同繹，字昌年，1918年12月7日生于上海，祖籍浙江鎮海。大學畢業后先后在上海、香港從事編輯工作，迫于生計開始寫作小說，著有小說集《天堂與地獄》（1951年）、《寺內》（1977）、《1997》（1984）、《春雨》（1985），長篇小說《酒徒》（1963）、《陶瓷》（1979），論文集《端木蕻良論》（1977）、《看樹看林》（1982）、《短綆集》（1985）等。

劉以鬯的長篇小說《酒徒》被譽為“中國首部意識流長篇小說”。但該小說具有一定的情節性，因而呈現出獨特的風貌：

1.是傳統小說和意識流小說的混合物。

其外部結構以主人公的“醉—醒—醉”、“現實—夢幻—現實”的循環形式進行，從而把小說分成了兩個部分：

一是主人公“醒”時與外部世界的關系，構成寫實情節。其間又大量穿插了主人公對現實世界，尤其是對文學的所感、所想和所思。為表示這部分內容是心理活動，作者以括號為記。

二是主人公“醉”時的幻覺和幻象，構成虛幻情節。這些幻覺和幻象在切割、時空交錯、自由聯想中紛至沓來，意識被打成碎片，在意象和意象之間、思想和思想之間、事件和事件之間往往不能直接找到符合情理的聯系。這種無條理性和不連貫性正是意識流小說家刻意追求的效果。但作者不能完全接受“非邏輯”，所以巧妙地為他所描寫的“非邏輯意象”找到了合邏輯的依據：醉酒后的胡思亂想很合邏輯。

2.是詩和小說的混合物。

作者為表現萬花筒似的幻覺和幻象，發泄如火山爆發般的激烈情緒，便采用了跳躍性的和抒發性的詩的語言和詩的形式。

3.小說的內在結構。

主人公與麥荷門、莫雨的關系構成事業線索；主人公與張麗麗、楊露的關系構成愛情線索。而這兩方面正是現代社會和人的具體體現。他們之間的所有矛盾一次比一次沉重地把主人公推向絕境。

4.小說結尾的象征意味。

（1）結尾雷老太太的死是主人公絕境的象征。老太太的自殺可有兩種解釋：或許是酒徒打破了她的幻覺使她沒有勇氣活下去；或許是她為幻覺所害，認為自己生了個逆子沒有理由再活下去。而這個事件又與主人公內心癡戀在商品社會中死去的文學事業和神圣的愛情具有著某種共同性：他承認文學和愛情已死去而絕望；他拒絕承認，但面對現狀他同樣絕望。因此全書從里到外全面展示了主人公對社會、對人類、對人生，甚至對自己的絕望。他雖不滿一切，但無力抗爭，只

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能以醉酒逃避和麻木自己。

（2）以“酒徒”在清醒和醉倒兩種姿勢中的不斷交叉和反復，揭示香港人生存的某種本質。

二、金庸的武俠小說

金庸（1924—），1994年10月被聘為北京大學榮譽教授，現為浙江大學文學院院長。金庸20年間共創作15部武俠小說（《書劍恩仇錄》、《碧血劍》、《雪山飛狐》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《飛狐外傳》、《白馬嘯西風》、《鴛鴦刀》、《連城訣》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》、《越女劍》），38冊，總印數4000萬套以上，加上盜版，已過1億，成為公認的“武林盟主”。

（一）創作階段

1.早期（1957年以前）：以《書劍恩仇錄》和《碧血劍》為代表，已體現出“新派”特征。

2.中期（成熟期，1957—1964年）：以《射雕英雄傳》為代表。

3.后期（高潮期，1965年以后）：以《天龍八部》為代表。

（二）思想內涵

1.深厚的文化意蘊。金庸小說常把武功原理與儒、佛、道三家哲學思想結合起來，寫出中華文化的內在精神，深刻地反映人生哲理。《射雕英雄傳》體現了儒家文化精神，郭靖的身上顯示出“為國為民，俠之大者”的風范；《天龍八部》“有情皆孽，無人不冤”的主題充溢著對苦難人生的憐憫之心；《笑傲江湖》鮮明地表現了追求自由、無拘無束的道家思想。他的小說還涉及詩、詞、曲、賦、音樂、繪畫、書法、棋藝等各類文學藝術以及醫卜星相、花道茶道等，從而提高了武俠小說的審美意識和文化層次。

2.鮮明的現代意識。金庸小說多取材于亂世，寫民族間的矛盾與紛爭，但他具有先進的民族觀，致力于民族團結與融合，肯定了各民族在歷史發展中的地位和作用。他的小說還滲透著個性解放和人格獨立的精神。從根本上否定了“快意恩仇”、任意殺戮的觀念。

3.豐富多樣的人物形象。金庸小說不同于傳統武俠小說，而是以人物形象來統率傳奇故事，且注重寫人性，表現人物的精神世界。他筆下的人物多種多樣，各有特色：或大仁大義，大忠大愛，如郭靖；或英雄氣短，兒女情長，如張無忌；或豪邁慷慨，俠肝義膽，如喬峰；或聰明靈秀，刁鉆古怪，如黃蓉；或清淡脫俗，幾近透明，如小龍女；或行為偏激，任情任性，如李莫愁（《神雕俠侶》）；或由人變魔，逆施倒行，如岳不群（《笑傲江湖》）；或人在江湖，身不由己，如虛竹。而韋小寶則似武非武，似俠非俠，政治立場非明非清，道德品德亦正亦邪，既無

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賴又重義氣，機靈百變，所建功業卻奇而又奇，是一個獨一無二的人物。

（三）藝術成就（金庸的新派武俠小說之“新”）

嚴家炎說：“新派武俠小說是武俠文學史上的新階段。它突破了舊武俠小說內容上的種種局限，在根本精神上與“五四”以來的新文學一脈相承，異曲同工。它不但能夠存活在現代人中間，也已經證實贏得了現代讀者的喜愛。”（《新派武俠小說的現代精神》，《明報月刊》1996年2月號）

1.主題新。傳統武俠小說多寫個人恩怨、幫派爭斗，表現忠、孝、仁、義的封建思想。而新派武俠小說主要是通過武俠故事寫社會，寫歷史、文化，寫道德、愛情、宗教，進而寫人性、人生、哲學。它們突破了傳統武俠小說寫武俠故事的狹小天地，和整個社會變遷聯系起來，使人看到更為廣闊的社會人生內涵，表現的多是鮮明的現代意識，有的還表現一種形而上的哲學思想和人生觀、世界觀，具有深厚的思想底蘊。

2.人物新。舊武俠小說側重寫故事，以情節取勝；金庸的小說強調寫人、寫俠。他認為，在小說里面總是人物重要，“我總希望能夠把人物性格寫得統一一點，完整一點。故事的作用，主要只在陪襯人物的性格。有時想到一些情節的發展，明明覺得很不錯，但想人物的性格可能配不上去，就只好犧牲這些情節，以免影響了人物的個性的完整。”他寫人物重在寫出他們的人性和個性，其主人公不是忠君報國、除暴安良的理想化人物，而是充滿人性沖突，具有多面性格的立體化形象，往往集武、俠、情于一體，在刀光劍影、森森殺氣中，彌漫著友情、親情、愛情等人之常情。如楊過與小龍女，四離四合，生死無定，聚散無常，歷經16年之久，對愛情始終堅貞不貳。

3.手法新。金庸小說突破了傳統章回小說的寫法，融合了中外小說、新舊小說的藝術表現手法，包括西方現代偵探小說、意識流小說、精神和心理小說以及電影等手法，多姿多彩，靈活生動。他常用“化實為虛”的手法，將歷史融入“傳奇”，使歷史背景與傳奇情節巧妙地融合，達到亦真亦假、真假難辨的藝術境界。他對武功描寫別具匠心，使其雅化，能凸現人格，或表現哲學精神。他小說的情節既合情合理，又出人意料。他的語言融現代漢語與明清白話為一爐，典雅蘊藉，又細膩流暢。

（四）思考題：金庸小說對當代文學的貢獻何在？

1.成功地溝通雅俗文學。嚴肅文學是“為人生”，通俗文學是“供人消遣”的。金庸小說把兩方面統一起來，既供人娛樂，又有益于人生。他說：“武俠小說本身是娛樂性的東西，但是我希望它多少有一點人生哲理或個人的思想，通過小說可以表現一些自己對社會的看法。”其小說雖寫虛幻的武林世界，卻寫出了真切的現實人生、豐富的人性，實則是一曲曲動人的“成人童話”。

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2.完美的情節結構藝術。他的小說借用某種模式，又不簡單地落入某種模式，總是不斷變換，將幾種不同模式綜合運用，還吸取偵探小說、推理小說、言情小說的某些模式。如《神雕俠侶》中的奪取武功秘籍、楊龍之愛、抗元抗暴等情節就同時運用了三種模式。且不斷設置連環套，敢用險筆，如喬峰的身世之謎，張無忌的婚禮（趙敏的搶婚）。

3.現代精神的集中體現。不僅否定了傳統的快意恩仇、任意殺戮、尊夏貶夷觀念，還具有獨立批判精神。如《俠客行》反教條主義、煩瑣哲學，不識字的石破天能破譯石壁上詩里包藏的絕世武功，給人以豐富的啟示。

本章重點、難點

1.重點：金庸的武俠小說對通俗文學的貢獻。

2.難點：金庸歷史題材小說中的民族觀。

教學手段 課堂講授；多媒體。

思考題

1.《酒徒》作為中國第一部意識流小說,在藝術手法上有哪些創新和開拓？

2.金庸的新武俠小說“新”在何處？

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