論良知四句教之“四有”與“四無”(共5篇)

2024年2月6日發(fā)(作者：雨果的簡介)

論良知四句教之“四有”與“四無”（共5篇）

第一篇：論良知四句教之“四有”與“四無”

陽明先生晚年提出良知四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物”。王龍溪認為，“夫子立教隨時，謂之權法，未可執(zhí)定，體用顯微，只是一機；心意知物，只是一事。若悟得心是無善無惡之心，意即是無善無惡之意，知即是無善無惡之知，物即是無善無惡之物”。錢德洪說：“心體是天命之性，原是無善無惡的，但人有習心，意念上見有善惡在，格、致、誠、正、修，此正是復那性體功夫，若原無善惡，功夫亦不消說矣”。二人“侍坐天泉橋，各舉請正”，陽明先生說：

“二君之見，正好相資為用，不可各執(zhí)一邊。我這里接人，原有此二種：利根之人，直從本原上悟入，人心本體原是明瑩無滯的，原是個未發(fā)之中，利根之人一悟本體即是功夫，人己內外一齊俱透了；其次不免有習心在，本體受蔽，故且教在意念上實落為善、去惡，功夫熟后，渣滓去得盡時，本體亦明盡了。汝中之見，是我這里接利根人的，德洪之見，是我這里為其次立法的。二君相取為用，則中人上下皆可引入于道，若各執(zhí)一邊，跟前便有失人，便于道體各有未盡”。

陽明先生雖一再叮囑：“以后與朋友講學，切不可失了我的宗旨……人有習心，不教他在良知上實用為善去惡功夫，只去懸空想個本體，一切事為俱不著實，不過養(yǎng)成一個虛寂。此個病痛不是小小，不可不早說破”。但王龍溪或許是受到“汝中之見，是我這里接利根人的”一句的鼓舞，最終還是背離了良知四句教的宗旨而別立一個“四無說”：

“蓋無心之心則藏密，無意之意則應圓，無知之知則體寂，無物之物則用神。天命之性，粹然至善，神感神應，其機自不容已，無善可名，惡固本無，善亦不可得而有也，是謂無善無惡。若有善有惡，則意動于物，非自然之流行，著于有矣。自性流行者，動而無動，著于有者，動而動也。意是心之所發(fā)，若是有善有惡之意，則知與物一齊皆有，心亦不可謂之無矣”。

“無心之心則藏密”四句，確實說得很高明。王龍溪認為，若意是有善有惡之意，畢竟心體還有善惡在，則心、意、知、物四者一齊皆有，此所謂“四有”，“四有說”只是權法，惟“四無”才是“最上一機”。王龍溪提出“四無說”的用意是要直接悟得無善無惡之心體，“若能在先天心體上立根，則意所動自無不善，世情嗜欲自無所容，致知工夫自然易簡省力。若在后天動意上立根，未免有世情嗜欲之雜，致知工夫轉覺煩難。顏子，先天之學也；原憲，后天之學也”?；蛉珀柮飨壬裕袄艘晃虮倔w即是功夫，人己內外一齊俱透了”，就不需再做知善知惡、為善去惡的后天功夫了。

王龍溪鼓吹良知現(xiàn)成說，“良知原是無中生有，即是未發(fā)之中……當下現(xiàn)成，不假工夫修證而后得，致良知原為未悟者設。信得良知過時，獨往獨來，如珠之走盤，不待拘管而自不過其則也”。但陽明先生卻說：“蓋天下未有不履其事而能造其理者，此后世格物之學所以為謬也，孔子自謂軍旅之事未之學，此亦不是謙言”；“圣人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。圣人本體明白，故事事知個天理所在，便去盡個天理，不是本體明后，卻于天下事物都便知得，便做得來也”?！奥钠涫露炱淅怼?，圣人去盡個天理，也是致良知的功夫，怎能說“致良知原為未悟者設”？王龍溪企圖一悟良知本體，即能“神感神應，其機自不容已”。陽明先生說：“圣人只是知幾，遇變而通耳，良知無前后，只知得見在的幾，便是一了百了”。雖說“只知得見在的幾，便是一了百了”，但當下不是一個時間點，時時都在當下，故知得見在的“幾”，便是時時致良知，所謂“時措之宜也”。王龍溪說：“涓流積至滄溟水，拳石崇成太華岑。先師謂象山之學得力處全在積累，須知涓流即是滄海，拳石即是泰山，此是最上一機，不由積累而成者也”。如果學不由積累而成，那么孟子集義以養(yǎng)浩然之氣也是虛說了。陸原靜問“象山在人情事變上做工夫之說”，陽明先生回答說：“除了人情事變，則無事矣”。不窮理便不能盡性，更有何最上一機？《系辭》云：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻”。乾坤雖恒易恒簡，但也要知“險”、知“阻”才能生物、成物。陽明先生說：

“良知只是個是非之心，是非只是個好惡；只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變”。如果心意知物皆無善無惡，沒有是非好惡，如何能“盡了萬事萬變”？

陽明先生說：“是非兩字是個大規(guī)矩，巧處則存乎其人”。“是非兩字是個大規(guī)矩”一句，意味深長?！傲⑻熘涝魂幣c陽”，“一陰一陽之謂道”，陰陽是天道之是非。良知只是個是非之心，良知自能知是知非，知是知非之“知”同時也是“是其是、非其非”之“行”，所謂“好惡就盡了是非”，盡了是非即能盡萬事萬變，如《系辭》云“惟幾也，故能成天下之務”。王龍溪則說：“良知二字，是徹上徹下語，良知知是知非，良知無是無非；知是知非即所謂規(guī)矩，忘是非而得其巧，即所謂悟也”。王龍溪知是非而忘是非，不去盡萬事萬變，不去成天下之務，而是落到個人玄悟上去。陽明先生說“巧處則存乎其人”，“是非之心，人皆有之”，“是非”本是良知之用，但王龍溪僅把“是非”當作名詞，良知知是知非、無是無非不過是戲說，也就不能“巧”了。“巧”如孟子說“夫仁亦在乎熟之而已”，“巧”不是忘是非，而是良知知是知非的當下即能是是非非，“知幾其神乎”，使得知行合一而不間斷。是其是、非其非才是一是非，所謂無是無非，陽明先生說：“善念存時，即是天理，此念即善，更思何善；此念非惡，更去何惡”？

陽明先生早年反復闡述“知行合一”的道理，而四句教中“知善知惡是良知，為善去惡是格物”，卻是知、行分著說。其實，“無善無惡心之體，有善有惡意之動”，區(qū)分心、意，并說心無善無惡而意有善有惡，也是有深意的。陽明先生說“心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”，必須與“心無體，以天地萬物感應之是非為體”結合起來理解。“無善無惡心之體”，無善無惡不是至善，而是“一陰一陽之謂道，繼之者善也”，至善只能從終位上說。所謂“心無體”，即心僅是始條理者，心以“知”為體，故云“意之本體便是知”。如同易無體，以生生之用為體，易之生生之用即“易則易知”。“心無體”之“無”，與王龍溪“四無”之“無”內涵不同，“心無體”是體“無”而用“實”，是開權顯實，說心意知物無善無

惡，這是外在的“無”。“無心之心則藏密”，“無”的意思稍進了一層。

王龍溪說“若意有善有惡，畢竟心體還有善惡在”，這就把意、知、物都合于始位的心體上，背離了“心無體”之義。王龍溪執(zhí)著于無善無惡，說“致良知原為未悟者設”，正如陽明先生批評陸原靜：“今欲善惡不思，而心之良知清靜自在，此便有自私自利、將迎意必之心，所以有?不思善、不思惡時，用致知之功，則已涉于思善?之患”。而陽明先生說“心無體”，卻是要把心、意、物都統(tǒng)一在終位的“知”上，所謂“原始反終”。“知以藏往”，以“終”觀“始”，意之有善有惡就應該從正面去理解了，沒有善惡，就沒有好善惡惡，良知之用無法展現(xiàn)出來，即“論性不論氣不備”。惟有善有惡，才能知善知惡、為善去惡，所謂“只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變”。

王龍溪說：“若有善有惡，則意動于物，非自然之流行，著于有矣”。如果認為意動于物而有善惡，如同告子說“人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也”。對于向心外格物窮理，陽明先生說，“于事事物物上求至善，卻是義外也”，同樣，把“惡”歸于外物，也是告子義外之說。王龍溪不明白還有內在于心體的善惡之“幾”，良知知善知惡、為善去惡正如乾“恒易以知險”，“惡”是“動而無動”，以“終”觀“始”而自然呈現(xiàn)出來的。有學生問朱子：“學亦頗知自立，而病痛猶多，奈何”？朱子說：

“未論病痛。人必全體是，而后可以言病痛。譬如純是白物事了，而中有黑點，始可言病痛。公今全體都未是，何病痛之可言。設雖有善，亦只是黑上出白點，特其義理之不能已與氣質之或美耳?？鬃釉?唯仁者能好人，能惡人?。”

王龍溪說：“若能在先天心體上立根，則意所動自無不善”，而朱子卻說“人必全體是，而后可以言病痛”，所謂悟后方修道，這也道出了“唯仁者能好人，能惡人”的真正內涵。王龍溪所謂“天命之性，粹然至善”，如同老子說：“善者吾善之，不善者吾亦也善之，德善”。同樣，只有立無善無惡之心體，意之善惡才能在心體上呈現(xiàn)

出來的，并著實去好善惡惡，“好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣”。陽明先生說“顏子不遷怒、不貳過，亦是有未發(fā)之中始能”，正與良知四句教相合。顏子有未發(fā)之中，故“有不善未嘗不知，知之未嘗復行”，知善知惡、為善去惡的功夫都包含在其中。“仁”在流行中是“義”，“心”在發(fā)用中為“知”，天命之流行發(fā)育表現(xiàn)為裁成輔相。而王龍溪引述“顏子不遷怒貳過，有未發(fā)之中，始能有發(fā)而中節(jié)之和”，說“道德言動，大率以收斂為主，發(fā)散是不得已”，顯然是曲解了陽明先生的意思。

“利根之人一悟本體即是功夫，人己內外一齊俱透了”，如《中庸》云“率性之謂道”，但王龍溪認為良知現(xiàn)成，不加修持，沒有理解這句話的真正內涵，“只去懸空想個本體，一切事為俱不著實，不過養(yǎng)成一個虛寂”。一悟本體即是功夫，即“心無體，以天地萬物感應之是非為體”，還是有是非善惡的，只是在有善惡的當下即能一善惡，所謂“不遠之復”。根本沒有先天之學與后天之學的區(qū)分，區(qū)別只在于復與不復、遠復與不遠復。“利根之人，直從本原上悟入”，其實是“簡則易從”，然而無是非之“二”即無簡則易從之“一”。乾坤為易之門，乾坤毀則無以見易，同樣可以說，沒有萬物感應之是非，即無良知之全體大用。

第二篇：編輯崗之“四有四無”

編輯崗之“四有四無”

公司作為圖書出版的旗艦公司，有著傳播職教精品文化、服務中國職業(yè)教育的重大責任，作為公司編輯部的一員，我也感覺到工作認真、細致的重要性。然而，在實際工作過程中，我還有很多做得不足的地方，結合此次“四有四無”自我總結活動，我要逐步成為一個優(yōu)秀的文稿編輯。

一、有崇高理想，缺乏執(zhí)著追求。

能做到修改過的書稿別人無可挑剔，是每個編輯的崇高理想。在剛剛進入編輯部時我會認真地看每一篇稿子，但時間久了，再加上每天對著枯燥的文字后，這股認真勁和責任心便慢慢減弱了，逐漸成為了一個缺乏追求的編輯，這可能是每個新人在編輯之路上的必經(jīng)過程。

其實，走錯了路并不可怕，關鍵在于如何從錯誤的路上走回來。

我也在這條路上徘徊過，但責任的警鐘和對職業(yè)的規(guī)劃、追求敲醒了我，我不能就這樣渾渾噩噩、無所事事、碌碌無為的荒廢每一天。漸漸地，我不再馬虎，不再粗心，我用我的耐心和責任心認真校對著每一份書稿！

二、有完成目標的主觀愿望，缺乏扎實的措施

“一日之計在于晨”，有個良好的目標，對于后面工作的開展是有很大的指導意義的。作為書稿編輯，我也有我的個人工作規(guī)劃，雖然不及國家“十一五”規(guī)劃那么龐大，但起碼是對我以后工作的一個指導。

接近2010年年底，看看給自己定的規(guī)劃，其中還有很多瑣碎的事情沒有完成。我常有努力完成目標的意愿，但在實際工作中卻將目標拋在了腦后，經(jīng)分析后得出，我的規(guī)劃還缺一個執(zhí)行措施。在即將邁入2011年的時候，我發(fā)現(xiàn)了問題，“亡羊補牢，未為晚矣”，我會在今后的工作中改變方法，形成有效的目標執(zhí)行措施，為我的下個規(guī)劃打好基礎。

三、有紀律制度存在，缺乏持之以恒的精神

俗話說沒有規(guī)矩不成方圓。每一個行業(yè)都有其最基本的紀律制度存在，不然會成為一盤散沙。公司的紀律制度雖在執(zhí)行，但實際成效卻不如人意，其根本原因在于制度的執(zhí)行上缺乏持之以恒的精神和自我約束力。

我的崗位也有自己的紀律制度，結合此次自我總結，今后我會嚴格遵守公司的各項規(guī)章制度，督促自我，監(jiān)督他人，形成一個“約束網(wǎng)”，并持之以恒地執(zhí)行下去。

四、有執(zhí)行意愿，缺乏執(zhí)行力度及效率

執(zhí)行力是指把上級的命令和想法變成行動，把行動變成結果，從而保質保量完成任務的能力。每個公司都是一個團隊，他的執(zhí)行力是一項系統(tǒng)工程，表現(xiàn)出來的就是整個團隊的戰(zhàn)斗力、競爭力和凝聚力。

每個成功企業(yè)都有一批高執(zhí)行力、高效率的員工，作為團隊的一分子，我們也應當擁有這種精神，遇事沉著冷靜、努力高效地完成領

導交代的每一件事情，為文峰的發(fā)展壯大貢獻自己的力量。

第三篇：四有四無工作匯報會

關于創(chuàng)建“四有四無”示范社區(qū)幾點做法

為了全面貫徹落實中共中央、國務院《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和市、區(qū)委關于認真做好關心下一代工作的指示精神，推動我社區(qū)關心下一代事業(yè)深入發(fā)展，我社區(qū)關工委與綜治辦緊密配合，認真貫徹落實市政府創(chuàng)建“四有四無”工作實施意見，把“四有四無”工作納入議事日程，建立健全創(chuàng)建領導機構，有專管領導主持工作，結合我社區(qū)實際情況制定了創(chuàng)建活動的實施方案。

近幾年來，我市青少年犯罪逐年上升趨勢，低齡化趨勢明顯和社會閑散青年犯罪比例高的特點已牽動著學校、家庭和社會等各個方面。為進一步加強青少年政治思想教育，把保護青少年各項措施扎扎實實地落實到基層，為創(chuàng)建平安花山、構建和諧社會，促進社會主義“四有新人”健康成長，為此，我社區(qū)開展了多種形式的教育活動；

我們利用暑期和節(jié)假日開展豐富多彩，寓教于樂的活動，深受社區(qū)中小學生的喜愛。

1、以愛國主義為主題的思想教育。

在世博期間，社區(qū)組織青少年開展“做一個文明有禮的馬鞍山人”為主題的演講競賽活動，對青少年進行了愛國主義，民族精神教育。激發(fā)他們勤奮學習，做一個有文化、有禮貌的文明人，將來更好的報效祖國，把我們祖國建設的更加強大。

2、結合文明創(chuàng)建，樹立吃苦耐勞的精神

在我市創(chuàng)全國文明城市的同時，我社區(qū)結合文明創(chuàng)建開展教育活動，組織社區(qū)內的青少年參加創(chuàng)建文明城市的活動，通過對樓院的清掃，對鏟除雜草，和對文明知識的宣傳，使他們深刻體會到勞動創(chuàng)造價值，勞動才有成果，樹立勞動光榮的觀念。

3、以關愛保護青少年為內容的法制教育。

為了進一步提高青少年的法制意識，引導青少年從小懂法、知法，社 區(qū)加大了法制宣傳工作力度，在“6.26”禁毒宣傳日到來之前，社

區(qū)在小區(qū)內廣泛宣傳禁毒知識，并發(fā)放《禁毒宣傳單》200多份，告誡青少年遠離毒品，免受危害，以及對家庭和社會帶來的危害。

4、在“春節(jié)”到來之際，組建青少年為志愿者巡邏隊，每天在小區(qū)內宣傳安全燃放煙花爆竹知識，通過張貼標語，小喇叭宣傳等方式，我社區(qū)在春節(jié)期間無一列火災事件，發(fā)揮了青少年的作用，同時也讓他們學習了課本里沒有的知識。

我們一邊堅持不懈的開展活動抓教育，一邊堅持開展對弱勢群體學生助學濟困活動；

關愛青少年弱勢群體是社區(qū)工作中重要一項，在 “5.18”世界殘疾日，我社區(qū)關工委領導對社區(qū)的殘疾兒童進行了慰問，并送去了學習用品，鼓勵他們好好學習，將來一樣可以為祖國建設添磚加瓦，奉獻自己的力量。“六一”和“春節(jié)”期間，社區(qū)對特困學生李雨龍、宦冉冉進行幫扶，送去助學金及慰問金，為讓他們能長期能到社會的幫助，社區(qū)經(jīng)研究，為他們申請了低保，以解燃眉之急。

通過2010年社區(qū)關工委對“四有四無”工作的開展，收到了良好效果，到現(xiàn)在為止，社區(qū)內無學生輟學，無未成年人進入網(wǎng)吧染上網(wǎng)癮，無青少年吸毒販毒，無青少年刑事犯罪。預防了青少年誤入歧途，促進了青少年的健康成長。在新的一年里，我們還要要繼續(xù)加強創(chuàng)建“四有四無”的凝聚力，做到領導到位、工作到位、措施到位、環(huán)環(huán)相扣，務求實效，充分發(fā)揮老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老專家這“五老”優(yōu)勢和奉獻精神，深入動員廣大老貼近基層、貼近群眾、貼近青少年，經(jīng)常參加社區(qū)的創(chuàng)建活動，為關心下一代事業(yè)，構建和諧社會做出貢獻。

社區(qū) 2011年4月2日

第四篇：“四有四無”承諾書

“四有四無”社區(qū)戶創(chuàng)建承諾書

我是xxx（職工），家住

街道

社區(qū)，根據(jù)“四有四無”戶的考核評定標準，力爭成功創(chuàng)建“四有四無”戶，本人和其他家庭成員鄭重承諾如下：

積極主動配合街道、社區(qū)干部和工作組的入戶調查、入戶宣傳，如實提供家庭真實情況，踴躍參與“四有四無”戶創(chuàng)建工作。按照“四有四無”戶創(chuàng)建標準，做到“五能十不”：

能主動學法守法，參與社會公益事業(yè)，維護社區(qū)社會穩(wěn)定；能勤學善問，學習致富技能，爭做致富能手；能講文明、講衛(wèi)生、講誠信，做文明居民；能遵老愛幼、與鄰為善、家庭和睦，在婚喪嫁娶活動中堅持移風易俗；能嚴于律已、樂于助人，勇于和不文明現(xiàn)象及違法犯罪作斗爭。

不亂倒垃圾、亂搭亂建；不破壞國家和集體財產、公共設施；不讓未成年人輟學、失學；不參與賭博、封建迷信活動和非法宗教活動；不組織和參與集體訪和越級非正常上訪；不種植、吸食毒品；年輕人不留大胡須、女性不蒙面紗、不穿“吉里巴甫”服飾；不散布破壞社會穩(wěn)定謠言、擾亂社會秩序、破壞社會穩(wěn)定。

特此承諾。

承諾人：

****年**月**日

第五篇：四有四無示范社區(qū)創(chuàng)建經(jīng)驗材料

為了全面貫徹落實中共中央、國務院《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和市、區(qū)委關于認真做好關心下一代工作的指示精神，推動我社區(qū)關心下一代事業(yè)深入發(fā)展，我社區(qū)關工委與綜治辦緊密配合，認真貫徹落實市政府創(chuàng)建“四有四無”工作實施意見，把“四有四無”工作納入議事日程，建立健全創(chuàng)建領導機構，有專管領導主持工作，結合我社區(qū)實際情況制定了創(chuàng)建活動的實施方案。

近幾年來，我市青少年犯罪逐年上升趨勢，低齡化趨勢明顯和社會閑散青年犯罪比例高的特點已牽動著學校、家庭和社會等各個方面。為進一步加強青少年政治思想教育，把保護青少年各項措施扎扎實實地落實到基層，為創(chuàng)建平安花山、構建和諧社會，促進社會主義“四有新人”健康成長，為此，我社區(qū)開展了多種形式的教育活動；

我們利用暑期和節(jié)假日開展豐富多彩，寓教于樂的活動，深受社

區(qū)中小學生的喜愛。

1、以愛國主義為主題的思想教育。

在世博期間，社區(qū)組織青少年開展“做一個文明有禮的人”為主題的演講競賽活動，對青少年進行了愛國主義，民族精神教育。激發(fā)他們勤奮學習，做一個有文化、有禮貌的文明人，將來更好的報效祖國，把我們祖國建設的更加強大。

2、結合文明創(chuàng)建，樹立吃苦耐勞的精神

在我市創(chuàng)全國文明城市的同時，我社區(qū)結合文明創(chuàng)建開展教育活動，組織社區(qū)內的青少年參加創(chuàng)建文明城市的活動，通過對樓院的清掃，對鏟除雜草，和對文明知識的宣傳，使他們深刻體會到勞動創(chuàng)造價值，勞動才有成果，樹立勞動光榮的觀念。

3、以關愛保護青少年為內容的法制教育。

為了進一步提高青少年的法制意識，引導青少年從小懂法、知法，社

區(qū)加大了法制宣傳工作力度，在“6.26”禁毒宣傳日到來之前，社區(qū)在小區(qū)內廣泛宣傳禁毒知識，并發(fā)放《禁毒宣傳單》200多份，告誡青少年遠離毒品，免受危害，以及對家庭和社會帶來的危害。

4、在“春節(jié)”到來之際，組建青少年為志愿者巡邏隊，每天在小區(qū)內宣傳安全燃放煙花爆竹知識，通過張貼標語，小喇叭宣傳等方式，我社區(qū)在春節(jié)期間無一列火災事件，發(fā)揮了青少年的作用，同時也讓他們學習了課本里沒有的知識。

我們一邊堅持不懈的開展活動抓教育，一邊堅持開展對弱勢群體學生助學濟困活動；

關愛青少年弱勢群體是社區(qū)工作中重要一項，在“5.18”世界殘疾日，我社區(qū)關工委領導對社區(qū)的殘疾兒童進行了慰問，并送去了學習用品，鼓勵他們好好學習，將來一樣可以為祖國建設添磚加瓦，奉獻自己的力量?！傲弧焙汀按汗?jié)”期間，社區(qū)對特困學生李雨龍、宦冉冉進行幫扶，送去助學金及慰問金，為讓他們能長期能到社會的幫助，社區(qū)經(jīng)研究，為他們申請了低保，以解燃眉之急。

通過社區(qū)關工委對“四有四無”工作的開展，收到了良好效果，

到現(xiàn)在為止，社區(qū)內無學生輟學，無未成年人進入網(wǎng)吧染上網(wǎng)癮，無青少年吸毒販毒，無青少年刑事犯罪。預防了青少年誤入歧途，促進了青少年的健康成長。在新的一年里，我們還要要繼續(xù)加強創(chuàng)建“四有四無”的凝聚力，做到領導到位、工作到位、措施到位、環(huán)環(huán)相扣，務求實效，充分發(fā)揮老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老專家這“五老”優(yōu)勢和奉獻精神，深入動員廣大老貼近基層、貼近群眾、貼近青少年，經(jīng)常參加社區(qū)的創(chuàng)建活動，為關心下一代事業(yè)，構建和諧社會做出貢獻。

社區(qū)

4月2日