初中文言文44篇

2024年2月8日發(fā)(作者：錢鐘書的作品)

初中文言文 （44篇）

七上 《童趣》、《<論語>十則》《山市》《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期） 寓言兩則（《智子疑鄰》、《塞翁失馬》）（7篇）

七下 《傷仲永》、《孫權(quán)勸學(xué)》、《口技》、《短文兩篇》（夸父逐日、共工怒觸不周山）

《狼》 （6篇）

八上《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》、《大道之行也》、

《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《湖心亭看雪》（10篇）

八下 《與朱元思書》、《五柳先生傳》、《馬說》、《送東陽馬生序》、

《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》 （8篇）

九上 《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》（4篇）

九下 《公輸》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》《<莊子>故事兩則》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》（9篇）

（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》

（2）戰(zhàn)爭篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》

（3）學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》

（4）山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》

（5）治國篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》

（6）人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》《五柳先生傳》

（7）勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》

（8）民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》

（9）生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》

（10）寓言神話篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》

1、言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《魚我所欲也》《惠子相梁》《五柳先生傳》

? 在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣

? 《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。

? 《陋室銘》展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。

? 《愛蓮說》以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視。《魚我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。

? 體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記

? 從古代文體來看，有“記”（《桃花源記》）；有“說” （《愛蓮說》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；

? 寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的

? 《陋室銘》《愛蓮說》都運用托物言志的寫法

? 《桃花源記》故事性強，想像豐富。

? 《魚我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。

2、戰(zhàn)爭篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》 《唐雎不辱使命》《公輸》

? 《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例進行議論

? 《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)。

? 側(cè)重點各有不同

? 《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭為例論證“人和”的重要性。

? 《曹劌論戰(zhàn)》主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。

? 文體上《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。一篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點及主張。

? 寫作特色還是各不一樣

? 《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。

? 以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

3、學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》 《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸學(xué)》

? 《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；

? 《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。

? 《送東陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)

習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長地勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｆ渲兴v道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。

4、山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《山市》《答謝鐘書書》《湖心亭看雪》《滿井游記》

? 都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的。

? 《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》、《滿井游記》是“記”。《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。

? 都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。

? 《三峽》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強。它們都抓住了景物的特點，運用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

? 《岳陽樓記》《醉翁亭記》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個性鮮明，風(fēng)格獨特。

? （1）《岳陽樓記》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。《醉》是于寫景抒情中結(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。

? （2）《岳陽樓記》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。

? （3 ）都有古今傳誦的名言佳句（《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”《醉翁亭記》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”

5、治國篇：《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》《大道之行也》

? 《得道多助，失道寡助》論證了“人和”思想在治國中的重要性。

? 《生于憂患，死于安樂》論證了憂患意識對治國的重要性。

? 《鄒忌諷齊王納諫》通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性。

? 《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運用類比的手法

? 《鄒忌諷齊王納諫》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國家大事之間相類似處進行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；

? 《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；

? 《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。類比手法的使用，使文章更有說服力。

6、人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》 《唐雎不辱使命》《隆中對》

? 《陳涉世家》是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。《陳涉世家》著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。

7、勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》 《馬說》 《公輸》

? 《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志。

? 《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要。

? 《馬說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

? 它們有相同也有不同之處：

? 《出師表》和《馬說》都是以議論為主。

? 《出師表》言辭懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。

? 《馬說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法。

? 《鄒忌諷齊王納諫》故事性強，運用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)。

《出師表》中的諸葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫的。

8、民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

? 兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。

? 作者林嗣環(huán) 魏學(xué)洢

? 首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。

? 結(jié)構(gòu)上:

? 一 、首尾呼應(yīng) 。

《口技》開頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心。

《核舟記》在結(jié)尾以“曾不盈寸”與開頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢象形”相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。

? 二、中間主體部分層次分明，條理井然。

《口技》按兩個場景進行描寫，但并不雷同。第一個場景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞余響的次序來寫；第二個場景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個情節(jié)既各自獨立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系。

《核舟記》按核舟的部位來介紹，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫“人”，后者側(cè)重寫“字”。

? 內(nèi)容上：

? 一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙。

《口技》一文開篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；

《核舟記》中開篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點。

? 二、兩文主體部分有兩點相同。

第一點是多用數(shù)字。數(shù)字的運用既將所寫對象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。

第二點是通過傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實地表現(xiàn)所寫對象。如《口技》第一個場景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個場景中的“凡所應(yīng)有，無所不有”把口技人口技之“善”寫得酣暢淋漓。《核舟記》中寫蘇東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。

? 三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)。

《口技》一文結(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺道具的簡單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。

《核舟記》一文的末段突出“多”，用數(shù)字合計全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。

? 語言上：

? 一是簡潔。

《口技》所記之事很新奇，也相當(dāng)繁雜，可是僅用了300多字。

《核舟記》一文的第二段只用了80多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡練這一原則。

? 二是生動。

《口技》中賓客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象。

《核舟記》中“中峨冠而多髯者”， “右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫都生動寫出人物的姿態(tài)特征。

? 不同之處

《口技》正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法。

《核舟記》文章采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。

9寓言神話篇 《智子疑鄰》《塞翁失馬》《狼》《愚公移山》《夸父逐日》

? 寓言神話篇的文章都故事短小，但寓意深刻。

? 《狼》通過屠夫和狼的故事說明了狼無論多么狡詐也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，告訴人們面對像狼一樣的人時也無須害怕，只要敢于斗爭、堅持斗爭就一定能取得勝利。

? 《愚公移山》更是通過愚公移山的故事告訴人們要克服困難就必須下定決心、

堅持不懈奮斗的道理。

? 都具有想象力豐富

? 《狼》一文故事本身生動曲折的情節(jié)、屠夫與狼兩個鮮明的藝術(shù)形象就體現(xiàn)了這一特點。

? 《愚公移山》愚公與智叟的名字、神話結(jié)尾無不體現(xiàn)想象力豐富這一特點。

生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》

（1）諸子智慧 《<論語>十則》、《<孟子>兩章》、 《魚我所欲也》 、《大道之行也》 、 《公輸》、 《<莊子>故事兩則》《智子疑鄰》、《塞翁失馬》

（2）英雄背影

《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、 《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》、《孫權(quán)勸學(xué)》

（3）山水情懷

《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《與朱元思書》、 《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》 《湖心亭看雪》、

（4）文人性情、名士雅趣

《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期） 《陋室銘》、《愛蓮說》、 《童趣》、《五柳先生傳》

（5）神話傳奇

《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》 《山市》 、 《狼》 《桃花源記》

（6）俗世奇人 《口技》、《核舟記》

（7）成才之道

《傷仲永》 《送東陽馬生序》、 《馬說》、

《三峽》——自非亭午夜分，不見曦月。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

《答謝中書書》——實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

《與朱元思書》——奇山異水，天下獨絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

《滿井游記》——始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

《記承天寺夜游》——庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

《小石潭記》——潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

《岳陽樓記》——不以物喜，不以己悲。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

《醉翁亭記》——醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

《觀潮》—浙江之潮，天下之偉觀也。

《湖心亭看雪》——莫說相公癡，更有癡似相公者！