天一閣對聯(lián)注解

2024年2月9日發(fā)(作者：詩配畫簡單)

天一閣對聯(lián)注解

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此前寫過一篇《天一閣對聯(lián)、題詞錄》的文章。因為那篇文章沒有注解，有的地方難以看懂，且所錄對聯(lián)還存有問題：如錯字、漏字或打不出來的字，因此覺得有更正和加注的必要，于是日前重又瀏覽了天一閣，核對了閣內(nèi)門聯(lián)、堂聯(lián)、壁聯(lián)、柱聯(lián)，看不懂的地方請教了閣內(nèi)老師，再經(jīng)過查閱資料、考證出處，糾正了前文的差錯，補上了注釋。不過所加注解，可能存在問題，如有不當之處，歡迎指正：

1.天一遺形，源長垂遠

南雷深意，藏久尤難

——顧廷龍題大門口柱聯(lián)，鐘鼎文

顧廷龍(1904-1998)，版本、目錄學家。蘇州人。曾與人共同創(chuàng)辦上海合眾圖書館，兼任暨南大學、光華大學教授。建國后，歷任上海歷史文獻圖書館館長，上海圖書館館長，華東師范大學、復旦大學兼職教授，《中國古籍善本書目》主編，文化部國家文物鑒定委員會委員。 “天一”兩字出于漢朝鄭玄注《易經(jīng)》注釋：“天一生水，地六成之”。原天一閣樓式上層為一大通堂，下層為六小單室，合《周易》“地六成之”吉象。 遺形：指遺留下來的形貌。 南雷：即黃宗羲，(1610-1695)，字太沖，號南雷，晚年稱梨洲先生。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷

算學家、教育家。 上聯(lián)寫天一閣藏書樓歷史悠久，下聯(lián)寫黃宗羲登上天一閣藏書樓以后的感嘆心情。黃宗羲曾賞嘆過：“讀書難，藏書尤難。藏之久而不散，則難之難矣”。

2.好事流芳千古

良書播惠九州

——郭沫若題大門聯(lián)

郭沫若(1892.11.16-1978.6.12.)，中國現(xiàn)代著名學者，文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家和革命活動家。

3.建閣閱四百載

藏書數(shù)第一家

——沙孟海題大門背面柱聯(lián)

沙孟海(1900-1992)，原名文若，號石荒、沙村、決明、蘭沙等。浙江鄞縣人。曾為浙江大學中文系教授，并在浙江美術學院兼課。歷任浙江省文物管理委員會常務委員、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協(xié)會副主席、浙江省書法家協(xié)會主席、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江考古學會名譽會長等職。

4.圓妙洞庭三百顆

高奇太上五千言

——馮幵題東明草堂門外柱聯(lián)

馮幵(音jiān 1873-1931)，字君木，浙江慈溪人。民國時期慈溪四大才子之一。著有《回風堂文》若干卷，詩若干卷，詞一卷，日記若干卷，雜著若干種。 洞庭三百顆：王羲之《奉橘帖》云：“奉橘三百枚，霜未降，未可多得。”曾任蘇州刺史的韋應物有詩曰：“憐君臥病思新桔，試摘猶酸色未黃。書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。”歷代大文人蘇東坡、黃庭堅、米芾、曾幾等都對該帖非常關注。上聯(lián)雖然說的是太湖洞庭山產(chǎn)的柑橘三百顆，實際上是在說王羲之的奉橘帖，也就是說，王羲之的書法完美無缺，神妙無比。 太上五千言：《史記·老子韓非列傳》：“老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終。”后以“五千言”為老子《道德經(jīng)》的

代稱。太上，即太上老君，老子。據(jù)聯(lián)合國教科文組織介紹，《道德經(jīng)》是世界上被譯成外國文字最多的著作之一(僅次于《圣經(jīng)》)。

5.山中云在意入妙

江上風生浪作堆

——徐時東柳泉題東明草堂堂聯(lián)

徐時棟(1814-1873)，字定宇，一字同叔，號柳泉，道光二十六年(1846年)舉人，后來，兩次上北京會試，均不得志，從此便發(fā)憤讀書。他一生校勘文獻甚多，尤致力地方文獻，校刻宋元《四明六志》，著作有《煙嶼樓文集》、《煙嶼樓詩集》、《煙嶼樓筆記》等三十余種，是浙東著名的學者、方志學家和藏書家。 意入妙：意調(diào)、情味達到了神妙之境。

6.家釀滿瓶書滿架

山花如繡草如茵

——范永祺莪亭題家室住房門口柱聯(lián)

范永祺：字鳳頡，別字莪亭，鄞縣人，天一閣后人，乾隆五十一年(1786)舉人(他曾考了40年才中舉人)。 此聯(lián)為集句聯(lián)。上聯(lián)出自白居易《香山寺》詩：“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復還。家釀滿瓶書滿架，半移生計入香山。”晚清俞陛云(俞樾之孫，俞平伯之父)《詩境淺說》釋云：“此樂天晚年自述也。先言以閑人愛此空門，惟孤云野鳥，伴我往還。后言香山寺為其生計所在，佳釀滿瓶，良書滿架，已占其生計之半。第三句即其自號醉吟先生之本意。樂天晚居香山，與僧如滿結(jié)社，稱香山居士。蓋詩入山時作也。”下聯(lián)出自唐許渾詩《寄桐江隱者》：“潮去潮來洲渚春，山花如繡草如茵。嚴陵臺下桐江水，解釣鱸魚能幾人。”《詩境淺說》釋曰：“桐江山水秀絕。子陵(案：嚴光，東漢隱士，字子陵，曾隱居富春山桐江畔)去后，千載來客，星樓上，更無配食之人，宜四句‘有幾人’之嘆。而此隱者，得詩人為侶，當是俊流。惜失其姓名，不得與嚴郡三高合傳，續(xù)招仙之謠也。”讀罷俞氏說解，此聯(lián)之義明矣。

7.崢嶸一閣東南美

書卷長藏天地間

——蘇瀾題尊經(jīng)閣門聯(lián)，1978年題

8.先覺先知，為萬古倫常立極

至誠至圣，與兩間功化同流

——沈之魁書尊經(jīng)閣內(nèi)柱聯(lián)，現(xiàn)代

此聯(lián)出自曲阜孔廟大成門，為清雍正七年(1729年)世宗皇帝撰題。

倫常：封建宗法社會的倫理道德。即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這五倫為不可改變的常道，故稱“倫常”。

立極：樹立最高準則。 兩間：謂天地之間。指人間。 功化：功業(yè)與教化。 同流：合流、匯聚，比喻同聲氣。

9.此地有崇山峻嶺、茂林修竹

其人讀三墳五典、八索九丘

——無落款，原題天一閣門前池邊亭子柱聯(lián)

上聯(lián)出自晉王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”崇山：高山。 三墳：三皇之書，泛指最古的書藉。也有認為系指天﹑地﹑人三禮，或天、地﹑人三氣的，均見孔穎達疏引。

五典：傳說中的上古五部典籍，這里泛指古代典籍。 八索：古書名。后代多以指稱古代典籍或八卦。 九丘：傳說中我國最古的書名。也指九州。

10．天下藏書此一家

人間庋閣足千古

——原天一閣門外柱聯(lián)。清御史姚伯昂撰書，后毀，復由屠繼烈書題，現(xiàn)由陳從周書寫。

姚伯昂：即姚元之(1773-1852)，字伯昂，號薦青，又號竹葉亭生，晚號五不翁，安徽桐城人。嘉慶十年(1805)進士，官左都御史。著有竹葉亭紀詩稿。 庋(guǐ)：置放，收藏。

11．承梅澗、柳汀以后，清節(jié)衣冠，世澤禮四明司馬

比南雷、東澗之奇，圖書泉石，高樓仰百尺元龍

——原天一閣門聯(lián)，同治九年彭慰高書

彭慰高，字訥生，長洲人。道光癸卯舉人，浙江候補道。有《仙心閣詩鈔》等著作。 梅澗：即胡三省(1230-1302)，中國宋元之

際史學家。原名滿孫，字身之，舊字景參，臺州寧海(今浙江寧海)人。以家居澗旁而多古梅，因以“梅澗”為號。寧海中胡村人。南宋理宗寶佑間進士。歷任縣令、府學教授等職。著有《資治通鑒音注》294卷及《釋文辯誤》(12卷)。 柳汀：藏書樓“煙雨樓”柳泉先生(詳見第五副對聯(lián)的注解)。 清節(jié)：清操。高潔的節(jié)操。 衣冠：借指文明禮教。 世澤：祖先的遺澤。 司馬：范欽官至兵部右侍郎，與張時徹、屠大山稱為東海三司馬。 東澗：錢謙益(1582-1664)，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。清初詩壇的盟主之一。常熟人。明史說他“至啟、禎時，準北宋之矩矱”。明萬歷三十八年(1610)一甲三名進士，他是東林黨的領袖之一，官至禮部侍郎，因與溫體仁爭權(quán)失敗而被革職。他筑絳云樓以藏書檢校著述。 百尺元龍：即“元龍百尺樓”。漢末許汜去下邳看望陳登(字元龍)，陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來……我要是陳登，當臥百尺樓上，讓你以地為床。后來便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。《三國志·魏志·陳登傳》：“(劉備)曰：‘君(許汜)求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？’”后借指抒發(fā)壯懷的登臨處。

12．杰閣三百年，老屋荒園，足魁海宇

賜書一萬卷，抱殘守缺，猶傲公侯

——原天一閣門前壁聯(lián)，宗源瀚撰書，現(xiàn)為沙孟海1980年所書

宗源瀚(1834-1897)，字湘文，江蘇上元(今南京市)人。歷官浙江溫處道。有《頤情館詩鈔》。曾調(diào)寧波，主辦通商事務。法國兵船犯浙洋，源瀚從寧紹臺道薛福成籌海防，數(shù)有功。 杰閣：高閣。

海宇：猶海內(nèi)﹑宇內(nèi)。謂國境以內(nèi)之地。 三百年：天一閣始建于明嘉靖四十年(公元1561年)，到宗源瀚(1834-1897)撰書對聯(lián)時約為三百年。 賜書一萬卷：見13聯(lián)“天章”條注釋。

13．天章特獎圖書富

世澤長期子姓賢

——何凌漠題原天一閣內(nèi)壁聯(lián)

何凌漠：戶部尚書，清代詩人、學者，書法家何紹基之父。

天章：指帝王的詩文，也泛指好文章。1774年夏天，乾隆下詔書，賞賜皇家藏書《古今圖書集成》一部(計10040卷，共5020冊)給天一閣，以表彰天一閣在進獻《四庫全書》底本工作中的杰出貢獻。

世澤：祖先的遺澤。 長期：永遠期待。 子姓：泛指子孫﹑后輩。

14．高閣凌虛，有清流激湍，映帶左右

宸章在上，勝商彝周鼎，傳示兒孫

——吳引孫題原天一閣內(nèi)壁聯(lián)

吳引孫：歷官浙江寧紹臺道道員、廣東按察使、署理新疆巡撫、浙江步政史等職。光緒已卯年(1879)中舉，晚清道臺，揚州測海樓——藏書樓主。 映帶：景物彼此襯托。 宸章：皇帝所寫的詩文。這里泛指皇帝賜書及其它珍貴藏書。 彝、鼎：古代祭祀用的鼎、尊等禮器。商周的青銅禮器。泛稱極其珍貴的古董。 此聯(lián)的意思是：氣魄雄偉的天一閣，周邊有一池清澈的流水映照左右，而主人范欽當年所藏的這些寶書，傳給兒孫，比奇珍異寶還要珍貴。

15．長憙青蔥多帶草

遙知呵護有卿云

——無落款，原天一閣內(nèi)壁聯(lián)

憙：同喜，喜悅；或喜好，愛好；嘆息。 青蔥：翠綠色，借指草木的幼苗或樹木蔥蘢的山峰。 卿云：即慶云，一種彩云，古人視為祥瑞。 此聯(lián)是說，作者看到天一閣長興不衰，很高興，心想這可能是有上蒼保佑吧。

16．十萬卷簽題，緗帙班班，笑綠竹絳云之未博

三百年清秘，祥光昞昞，接東樓碧沚以非遙

——全祖望題原天一閣內(nèi)壁聯(lián)

全祖望(1705-1755)，字紹衣，號謝山，史學家，也是文章名家。祖上在鄞州洞橋沙港村，后隨其父遷至城內(nèi)湖西河畔(今桂井街近二中處)。天一閣藏有全祖望撰寫的一幅對聯(lián)“倜儻指揮天下事，風騷驅(qū)使古人書”，氣勢很磅礴，讀來令人感懷。 簽題：簡要的寫出重點

或意見，簽注、題寫；史文。 緗帙：淺黃色書套。亦泛指書籍﹑書卷。 班班：通“斑斑”。 綠竹：明葉盛(1420-1474)的藏書樓名“菉竹堂”(“菉”古通“綠”，取《衛(wèi)風·淇澳》“學問自修”之義)。葉盛，藏書家、目錄學家。字與中，號蛻庵，自號白泉。江蘇昆山人。正統(tǒng)十三年(1448)進士，授兵科給事中。 絳云：清錢謙益的藏書樓“絳云樓”。錢謙益(1582-1664)，字受之，號牧齋，晚號蒙叟，東澗老人。常熟人。清初詩壇的盟主之一。東林黨的領袖之一，官至禮部侍郎。 清秘：謂清凈秘密之所，引申為清貴。

昞(bǐng)：明，明亮。 東樓：宋代樓錀(音lún)的藏書樓名，在寧波月湖附近。 碧沚(原意為“碧綠的水中小塊陸地”)：南宋史守之(1166-1224)的藏書樓名“碧沚亭”。史守之，南宋詩人、學者、藏書家。字子仁，是宰相史浩之孫，史彌大之子，鄞縣人。朝廷屢次征召他出仕，史守之均辭不就，最后以朝奉大夫(宋文散官名，正五品，文官第十一階。)致仕。宋寧宗曾特地御書“碧沚”二字賜給史守之，后來史守之的宅第和藏書樓就被稱為“碧沚亭”。 樓錀的“東樓”和史守之的“碧沚”，史稱“藏書之富，南樓北史”。

17．南望蜜巖，為道石質(zhì)儲藏，都歸杰閣

西瞻祁市，應悵澹生淪落，早遜高門

——全謝山太史題原天一閣內(nèi)壁聯(lián)

全謝山：即全祖望。(見第16聯(lián)全祖望條注) 蜜巖：指四明山蜜巖藏書石室。有古詩曰：“傍聳高峰形突兀，頂頭石匣盛仙蜜。下有龍?zhí)墩堪賹ぃ貢疑罾蚊堋薄Ｃ蹘r是一個帶著神秘色彩和美麗、可愛的地方。《丹山圖詠》注云：“內(nèi)有石室藏貯神仙秘典，禹時，有逸士王真曾入觀之，亦是嵩少虎口之亞也。” 祁市：祁氏雜聚之處。祁承熯(1563-1628)，字爾光，號夷度，自號曠翁，紹興人。生于嘉靖四十二年。明萬歷三十二年(1604)進士，歷官至江西右參政。清代全祖望《曠亭記》說：夷度祁承熯先生修建曠園于梅里，有澹生堂，其藏書之庫。晚年撰《澹生堂藏書約》以示子孫，可惜祁氏死后，藏書為其子孫所賣。 悵：惆悵，失意而傷感。 澹生淪落：祁承熯死后，澹生堂藏書為其子孫所賣，因而該堂淪落了。 早遜高

門：早已不算顯貴人家。

18．開徑望三益

高譚玩四時

開徑：《文選·謝靈運〈田南樹園激流植援〉詩》：“唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。”李善注引《三輔決錄》：“蔣詡，字元卿，隱于杜陵。舍中三徑，惟羊仲﹑求仲從之游。二仲皆挫廉逃名。”后以“開徑”指只接待少數(shù)高人雅士，決不與官場的俗人來往。后以“開徑”指只接待少數(shù)高人雅士，決不與官場的俗人來往。據(jù)陶淵明《歸田園居》詩：“素心正如此，開徑望三益。” 三益：謂直﹑諒﹑多聞。語本《論語·季氏》：“孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。”這里借指良友。

譚：同“談”。

19．石潭白魚自出沒

草屋老樹相因依

——趙之謙

趙之謙(1829-1884)，會稽(今浙江紹興)人。初字益甫，號冷君；后改字撝叔，號鐵三、憨寮、又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，參加過3次會試，皆未中。著《悲盦居士文》、《悲盦居士詩》、《勇廬閑詰》、《補寰宇訪碑錄》、《六朝別字記》，其印有《二金蝶堂印譜》。 白魚：魚名，即白鰷。產(chǎn)于淡水，大者長尺許，腹白，鱗細，好群游水面。 因依：依傍，依托。

20．夜雨閑吟左司句

時晴快仿右軍書

——由拳馮登府題司馬第門口柱聯(lián)

由拳：古縣名。今嘉興南。屬會稽郡。

馮登府(1783-1841)，一作登甫，字云伯，號勺園，又號柳東，嘉興人。清嘉慶二十三年(1818)舉人，二十五年進士，授將樂縣知縣，不久即離職。后任寧波府教授，上司重其才，擬薦舉擢升，力辭不就，歸故里王店，筑勺園以頤養(yǎng)天年。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，寧波淪陷的消息傳來，登府憂憤交加，咯血而死。一生著作等身，有文集8卷、詩4卷、詞4卷，還有《小謫仙館摭言》10卷、《梵雅》1卷、《金屑錄》4卷、《石余錄》4卷、《石經(jīng)考異》12卷、《浙江磚錄》4卷等20余種，并輯有《浙西后六家詞選》、《梅里詞輯》等書。 上聯(lián)寫夜讀。“左司”，指唐代詩人韋應物，曾為左司朗中。在庭院深深的宮里，面對瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩，可以抒發(fā)思古之幽情。韋應物曾寫有“微雨夜來過，不知春草生”的名句。“間”通“閑”。 下聯(lián)寫臨帖。“右軍”，指晉朝著名書法家王羲之，曾為右軍將軍。“時晴”扣王羲之《快雪時晴帖》。下聯(lián)寫雨過天晴，在溫煦的日光中，興致勃勃地觀賞并臨摹書圣的字跡，也是一種藝術上的享受。此聯(lián)反映了幽雅、閑適的生活。從繪景入手，于敘事中抒情，溫文爾雅。有人說，這是一副原是王杰題于沈陽故宮保極宮的對聯(lián)。王杰，字偉人，生于雍正三年(1725年)，卒于嘉慶十年(1805年)，歷任兵部尚書、軍機大臣、上書房總師傅、東閣大學士、太子太保，卒贈太子太師，祀賢良祠，謚文端。王杰是乾隆26年恩科狀元。

21．濟世興邦皆學問

齊家立業(yè)即文章

——甬上后學洪可蕘撰，(現(xiàn)代)曹厚德書，德和堂內(nèi)壁聯(lián)

曹厚德：1930年8月生，浙江鄞縣人。號碌翁、五明樓主。曾任寧波市工藝美術研究所所長，寧波市書法家協(xié)會副會長。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，浙江書法家協(xié)會理事，浙江省篆刻委員會委員，寧波市篆刻創(chuàng)作委員會主任，寧波市工藝美術研究所高級工藝美術師。

22．無欲則寧，無欲則剛，但為怡情尋樂土

有人思進，有人思出，何妨冷眼眺圍城

——(現(xiàn)代)四明揚穎撰，李興祥書。德和堂內(nèi)壁聯(lián)

李興祥：為中國書法家協(xié)會會員，浙江省書協(xié)理事兼創(chuàng)委會委員波市書協(xié)常務理事，寧波市硬筆書協(xié)副主席，明州印社副社長。

23．東西漢，南北宋，興衰寶鑒

山海經(jīng)，水滸傳，今古奇觀

——立錐室李彤書德和堂內(nèi)壁聯(lián)，鐘鼎文

李彤：1967年生，安徽當涂人。中國書法家協(xié)會會員。曾任浙江省書法家協(xié)會學術委員會副主任、寧波市書法家協(xié)會副主席、寧波大學傳播與藝術學院副院長、副教授。現(xiàn)為南京藝術學院書法系主任、教授。

24．竹墅投閑，豈以技高決輸贏

方城逐鹿，怎能氣短論英雄

——洪可蕘撰。德和堂內(nèi)壁聯(lián)(即麻將房)

竹墅：指麻將。 投閑：謂置身于清閑境地。

25．世事沉浮中發(fā)白

人情冷暖馬牛風

——陳登原撰，周即之書。德和堂外柱聯(lián)

陳登原(1900-1974)，原名登元，字伯瀛。浙江余姚人。先后在金陵大學、之江大學、中山大學任教授，還是國民政府中央研究院的特級研究員，主要從事中國古代史的教學和研究。出過多部著作。1950年到西安，在西北大學任教，先后擔任歷史系教授、圖書館館長、校務委員會委員。陳先后加入九三學社和中國民主促進會，曾任民進陜西省委員會常務委員、政協(xié)陜西省委員會委員。

26．筒來索去猶半日

參橫月落不曾知

——陸愛國書平和堂外柱聯(lián)

陸愛國：1966年生，浙江鄞縣人。中國書協(xié)會員、寧波市書協(xié)常務理事。 參(shēn)橫：參星橫斜。指夜深。

27．黍非馨，稷非馨，知神依有在

輪焉美，奐焉美，頌族聚于斯

——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)

黍(shǔ)：黃米。 馨：芳香，散布很遠的香氣。 稷：粟也。今人謂之高粱。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德唯馨。”認為明德比糧食更重要，更馨香。 知：覺察、知覺，知神：無所不知的神。

輪焉美奐焉美：即“美輪美奐”。輪，高大的樣子。奐，繁富的樣子。都表示盛大，鮮明，亮堂。多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇。

頌族：人們傳頌的家族。

28．家廟有碑，顏真卿詳述祖德

祠堂作記，嚴先生永著高風

——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)

顏真卿詳述祖德：顏氏姻親沈怡為其十八世祖、南齊沈士重修《述祖德碑》，顏真卿為其撰寫碑陰記。內(nèi)容介紹隱士沈士的德行，及其后人沈怡重立《述祖德碑》的情況。 祠堂作記，嚴先生：即范仲淹寫的《嚴先生祠堂記》。嚴先生即嚴光，字子陵，少與漢光武

帝劉秀同學。劉秀稱帝后嚴光變姓名隱遁于釣，劉秀覓訪征召至京，嘗共臥，嚴光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘聯(lián)故人嚴子陵共臥耳。’”后辭官不受，退隱于富春山(今浙江桐廬)，后人稱其所居之地為嚴陵瀨。事見《后漢書·隱逸傳》。范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州(轄境相當于今浙江桐廬、建德、淳安)，始構(gòu)嚴先生祠堂，使其后人奉祀，并作此記。

29．千載仰徽音，永作母儀婦范

四時隆祫祭，藉分女席男壇

——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)

徽音：猶德音。指美好的聲譽。 儀：典范。 祫(音xiá)祭：古代天子諸侯所舉行的集合遠近祖先神主于太祖廟的大合祭。 藉：《說文》：祭藉也。按，藉之為言席也。 壇：古代舉行祭祀、誓師等大典用的臺，多用土石等建成。

30．謹盤匜滫瀡之儀，禮詳內(nèi)則

修筐筥藻蘋而祭，詩美有齊

——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)

盤匜(音yí)：古代盥洗用具。注水用匜，承水用盤。 滫瀡(音xiǔ suǐ)：古時調(diào)和食物的一種方法。用植物淀粉拌和食物，使柔軟滑爽。 儀：禮法。 內(nèi)則：《禮記》篇名。內(nèi)容為婦女在家庭內(nèi)必須遵守的規(guī)范和準則。這里借指婦職﹑婦道。禮詳內(nèi)則：禮儀上要清楚婦德，遵守婦規(guī)。 修：實行、從事，做。 筐筥(筥音jǔ)：筐與筥的并稱。方形為筐，圓形為筥。亦泛指竹器。 藻蘋：蘋、蘩、蕰藻之菜。 詩美有齊：詩經(jīng)中最美的是有齊季女了。《詩·召南·采蘋》有詩云：“誰其尸之，有齊季女。”“齊”音zhāi，通“齋”，美好而恭敬。這句詩的意思是“今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。”

31．綿世澤莫如積德

振家聲還是讀書

——沈元魁，古書陳列館柱聯(lián)

沈元魁：1931年生，浙江寧波人。中國書協(xié)會員、浙江省書法研

究會會員、寧波市書協(xié)名譽理事、寧波書畫院畫師、天一閣博物館顧問。 綿：綿延。

32．玉檢金泥，山通宛委

瓊編秘笈，地接瑯?gòu)?

——(現(xiàn)代)周律之，古書陳列館柱聯(lián)

周律之：筆名履之、初放。1932年生，浙江寧波人。中國書協(xié)會員、西泠印社社員、浙江省書協(xié)常務理事、寧波市書協(xié)名譽主席、寧波書畫院副院長。 玉檢金泥：即“金泥玉檢”。以水銀和金為泥作飾﹑用玉制成的檢(玉牒書的封篋)。古代天子封禪所用。 宛委：即宛委山。 山通宛委：傳說禹登宛委山得金簡玉字之書，因以借喻書文之珍貴難得。 瓊編：美好的詩文篇什。 秘笈：孤本秘笈。笈，書籍。 瑯?gòu)郑荷裨捴刑斓鄄貢牡胤健?

33．荷前朝北闕，酬庸榮膺雀服

俾后世西湖，承祀群效駿奔

——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)

荷：感激。 北闕：朝廷的別稱。 酬庸：酬勞，酬謝。

榮膺：榮獲。 俾(音bǐ)：使。 承祀(音sì)：繼續(xù)祭祀。 西湖：在古代，寧波月湖也稱西湖(在古代，神州大地曾同時分布有36個西湖，至今仍存31個)。秦氏支祠在月湖旁邊，秦氏總祠也在月湖附近。所以，這里的“西湖”，是指寧波月湖的秦氏一脈。駿奔：急速奔走。《后漢書·章帝紀》：“駿奔郊畤(古代祭天地神靈之處)，咸來助祭。” 群效駿奔：大家都盡心盡孝，祭祀祖宗。

34．系出雄封，駟鐵車鄰存舊俗

祥徵異政，麟游鳳集緬前賢

——無名氏，秦氏支祠柱聯(lián)

系出雄封：秦氏族系出自周孝王的封賞。秦是一個以封地名稱為氏的姓。周孝王時，一名叫非子的人善于養(yǎng)馬，曾奉命為周孝王馴養(yǎng)良馬，后因功被封于秦谷(今天水西南一帶)，其后代便在這一帶發(fā)展起來。后來，非子的后代曾多次遷徙，直到秦孝公時，才在咸陽定居下來。戰(zhàn)國時期，因為非子的后代建立了一個強大的秦國，因此，原封邑名就演變?yōu)閲颐Q了。 駟鐵：古詩名《詩經(jīng)·國風·秦風·駟鐵》，“駟鐵”，一車之四匹赤黑色馬。 車鄰：古詩名《詩經(jīng)·國風·秦風·車鄰》，詩中“車鄰鄰”，即車行聲。 徵：證明。 異政：優(yōu)異的政績。 麟游：語本《淮南子·覽冥訓》：“昔者黃帝治天下……鳳皇翔于庭麒麟游于郊。”后因以“麟游”為祥兆。 鳳集：群鳳聚集。比喻賢才聚會。漢朝時，有詩人秦嘉，唐代則有名將秦瓊，到宋代，有詞人秦觀、數(shù)學家秦九韶，元朝有戲曲家秦簡天，明代有女中豪杰秦良玉，清朝則有名臣秦蕙田。

35．兩浙光風三月柳

千秋功業(yè)一樓書

——嶺南梁耀明題，云在入妙堂門外柱聯(lián)

36．博覽緗帙，能解玄言達閬苑

雅集群賢，可調(diào)素琴閱金經(jīng)

——邵京仁(中國書法家協(xié)會的副秘書長)

緗帙：見第16幅對聯(lián)。 玄言：指魏晉間崇尚老莊玄理的言論

或言談，也指老莊之書。 閬苑：傳說中神仙居住的地方，詩文中常用來指宮苑。 雅集：雅會。 素琴：不加裝飾的琴。 金經(jīng)：指用泥金書寫的佛經(jīng)，泛指經(jīng)籍。

37．禹穴臥游思譜志

書城坐擁達堪輿

——沈元魁，中國地方志珍藏館堂聯(lián)

禹穴：指會稽宛委山。相傳禹于此得黃帝之書而復藏之。 書城坐擁：即坐擁書城，坐擁百城。魏書·李謐傳》：“每曰：‘丈夫擁書萬卷，何假南面百城。’遂絕跡下幃，杜門卻掃，棄產(chǎn)營書，手自刪削，卷無重復者四千有余矣。”后因以“坐擁百城”比喻藏書豐富。

堪輿：《淮南子》中有：“堪，天道也；輿，地道也。”堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結(jié)合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉(zhuǎn)以及人在其中，完整地結(jié)合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變?nèi)说募獌吹湼＃瑝圬哺F通。因此堪輿(風水)與人之命運休戚相關。 譜：記載事物類別、系統(tǒng)等的表冊或書籍。 志：記述，又指記事物的書或文章。

38．萬世尊崇稱至圣

千秋景仰奉先師

——陳啟元

陳啟元，1931年生，浙江鄞縣人。名寧鵬，大學中文系畢業(yè)。1988年加入中國書法家協(xié)會，現(xiàn)為中國書法教育研究會理事、浙江省書法教育研究會常務理事、寧波市書法家協(xié)會主席、寧波市書法教育研究會理事長、寧波大學書畫專業(yè)副教授、寧波市藝術教育委員會副主任。