古詩詞中常見的離愁意象

2024年2月10日發(作者：兼職協議模板)

古詩詞中常見的離愁意象 ※

“黯然銷魂者唯別而已矣。”聚散苦匆匆的悵恨，從古到今，永遠都沒有窮盡，，因而抒寫離愁別恨的詩歌也是綿綿無窮。這些妙詞佳句之所以感動著一代又一代人是因為詩人經常選用一些典型的意象來表達深情厚誼。所謂意象，就是客觀物象經過創作者獨特的情感活動而創造的一種藝術形象，古詩詞中表達離愁的意象主要有以下幾種：

芳草 “芳草”歷來是別離主題賴以生發的意象之一，在中國古典詩歌中喻離恨。

《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。如相傳為蔡邕所作的《飲馬長城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠道”； 以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。 白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。” 范仲淹《蘇幕遮》“碧云天， 黃葉地， 秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情， 更在斜陽外。”以綿延天涯無情的芳草來顯示作者的多情重情。李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

柳樹 以折柳表惜別。

在中國文學史上，柳是一個很早就被詠唱的對象，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”《詩經.小雅.采薇》被視為詠柳之祖，柳與離別一下子拉上了關系。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。樂府有《橫吹曲詞?折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩句。

折柳寄托離情的習俗始于漢而盛于唐，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故李白有《灞陵行送別》“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。”《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”的詩句。

自灞橋折柳的故事產生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”王之渙《送別》“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為離別多。”

柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。 周邦彥《蘭陵王?柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”

古代詩歌中離情常常與柳相關合。大概是因為一者“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相贈，有“挽留”之意。 二來柳樹易生速長，用它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿，柳枝那搖擺不定的形體，又能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情。

鷓鴣 常喻惜惜別情

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）。唐朝張籍《湘江曲》：“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發。送人發，送人歸，白萍茫茫鷓鴣飛”。均借鷓鴣之意象抒悵惘之離愁。

流水 以綿綿不斷的流水來喻無窮的離愁

李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”白居易《長相思》“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡頭,吳山點點愁。 思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休,月明人倚樓。”“憶君心似西江水，日夜東流無歇時”詩人把離憂與滔滔江水連在一起，喻離愁之深之多之久。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

闌 或是闌(欄)干 往往象征著離愁。

宋歐陽修《臨江仙》：“小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。”宋柳永《八聲甘州》：“爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。”宋晏幾道《虞美人》：“曲闌干外天如水。昨夜還曾倚。初將明月比佳期。長向月圓時候、望人歸”宋秦觀《滿庭芳》：“憑闌久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”宋毛滂《惜分飛》：“淚濕闌干花著露。愁到眉峰碧聚。”宋周邦彥《蝶戀花》：“樓上闌干橫斗柄。露寒人遠雞相應。”宋辛棄疾《摸魚兒》：“閑愁最苦。休去倚危欄，，斜陽正在、煙柳斷腸處。”宋潘牥《南鄉子》：“生怕倚欄干。閣下溪聲閣外山。唯有舊時山共水，依然。”李煜《浪淘沙令》“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。落花流水春去也，天上人間”。

笛聲 表達離情的意象

唐王之渙《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”笛聲把離別的悲涼之情表達的極為深沉。《夜冷》李商隱“樹繞池寬月影多，村砧塢笛隔風蘿。 西亭翠被馀香薄，一夜將愁向敗荷。”深夜聞笛聲，更增添了無限的離愁。李白的《春夜洛城聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情?”玉笛吹奏漢代著名的《折楊柳》曲，抒發離別之苦情，此曲一起，何人不起故園情呢？

長亭 勞勞亭 謝亭 灞陵 南浦 離別之所，常帶有深深離愁

長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。勞勞亭也是古代著名的送別之亭李白《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青。”謝亭又稱謝公亭。在宣城北面，是南齊詩人謝眺任宣城大守時所建，他曾在此送別朋友范云，后來謝亭就成為宣城著名的送別之地。李

白有《謝亭》詩：“謝亭離別后，風景每生愁。客散青天外，山空碧水流。”李白還有詩云：“送客謝亭北，逢君縱酒還。屈盤戲白馬，大笑上青山。回鞭指長安，西日落秦關。帝鄉三千里，杳在碧云間。”許渾也有《謝亭送別》詩。反復不斷的離別在謝亭上演，使優美的謝亭風景也染上了一層離愁了。

灞陵和南浦是水邊的送別之所。唐代，人們出長安東門相送親友，常常在這里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐詩里經常是和離別聯系在一起的。

在中國古代詩歌中，南浦也是水邊的送別之所。屈原《九歌?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”唐牛嶠《感恩多》“自從南浦別,愁見丁香結.。”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風裊裊秋。”南唐馮延巳《三臺令》“南浦，南浦，翠鬢離人何處。當時攜手高樓，依舊樓前水流。流水，流水，中有傷心雙淚。”

驪歌 勞歌 陽關 送別之歌，總帶有深深離愁

驪歌是一首離別時唱的歌。李白的《灞陵傷別》有詩句“正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。”

勞歌 本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

陽關 王維《陽關三疊》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。蘇軾“惟有陽關一杯酒，殷勤重唱贈離居。”蘇軾別一首《和孔密州五絕·見邸家園留題》“大旆傳聞載酒過，小詩未忍著磚磨。陽關三疊君須秘，除卻膠西不解歌。”黃庭堅《送曹黔南口號》“摩圍山色醉今朝，試問歸程指斗杓。荔子陰成棠棣愛，竹枝歌是去思謠。陽關一曲悲紅袖，巫峽千波怨畫橈。歸去天心承雨露，雙魚來報舊賓僚。”黃庭堅的《夜發分寧寄杜澗叟》有詩句“陽關一曲水東流，燈火旌陽一釣舟。我自只如常日醉，滿川風月替人愁。”

“悲莫悲兮生別離”，送別難免有離別之苦。以上這些意象與離別的凄婉悲傷不謀而合，為古人表達與親朋好友故鄉故土告別的痛苦，提供了最佳的方式。