濟(jì)源傳說故事

2024年2月13日發(fā)(作者：環(huán)境調(diào)查)

濟(jì)源，曾經(jīng)是夏王朝的都城。中華民族的許多創(chuàng)世紀(jì)傳說和神話故事，如皇帝祭天、女媧補(bǔ)天、大禹治水、后羿射日、愚公移山等都發(fā)生在這里。歷代皇帝。將相和文人墨客來游者甚多，白居易盛贊“濟(jì)源山水好”，乾隆皇帝稱譽(yù)“名山勝跡”。使人驚嘆的是，在這樣一座不大的城市里，竟然有國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處。正是帶著對(duì)濟(jì)源深厚文化底蘊(yùn)探究的向往，在兩年中8次到濟(jì)源走訪拍攝歷史文化遺跡。

濟(jì) 源 傳 說 故 事

太行山麓、濟(jì)水源頭一帶，《禹貢》記載為“山水澤地”，主要包括有濟(jì)源市、焦作市的沁陽、孟縣、溫縣、博愛、修武、武陟、原陽及晉東南的部分縣市 。這一帶在大自然的變革中，以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，接納了中華民族先祖炎黃一族，成為中華民族創(chuàng)世立足的根據(jù)地。這一帶中許多動(dòng)人的民間傳說，記載了華夏文明的起源和發(fā)展，現(xiàn)略舉如下：

1 .盤古開天

毛澤東主席在講到中國歷史時(shí)說：“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。盤古開天的故事在濟(jì)源、焦作一帶世代流傳。

位于濟(jì)源市北的太行山鹿有一座建于北魏時(shí)的盤古寺，《太平御覽》卷二中對(duì)盤古開天是這樣記載的：“天地渾沌如雞子，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古及長，故去地九萬里?！北P古寺墻上，至今還有一首題詩：“太行山上白云飛，盤古梭羅古到今。寺院盤古多盤古，不勝開天辟地君”。

乾隆皇帝在《濟(jì)源盤谷考證》中寫到：“太行山實(shí)為天下之脊，西南發(fā)昆侖，東北走遼海，盤山亦在太行之陽”，認(rèn)為此地才是真正的“盤谷”（盤古后演變亦作盤谷）。焦作市北有盤古風(fēng)景區(qū)，還有盤古洞。這一帶人民對(duì)盤古的崇拜，乃至立寺，世代祭祀，立分表達(dá)了人們對(duì)祖先的

懷念，這也從另一個(gè)角度反映了這里是中華民族的發(fā)祥地。

2 .女媧補(bǔ)天

《淮南子·覽冥篇》載：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息，猛擒食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水，蒼天補(bǔ)，四極正： 淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱園天”。

這個(gè)故事相傳就發(fā)生在濟(jì)源。濟(jì)源的王屋山有五彩石河，鰲背山。如今這里已被國家正式命名為“創(chuàng)世之鄉(xiāng)和邵原創(chuàng)世神話群”。沁陽的紫金山上，也有女媧洞，女媧祠，女媧補(bǔ)天礁石等傳說和祭祀勝地。

3 .愚公移山

這是個(gè)眾人皆知的寓言故事，《中華文明懷川尋根》一書，根據(jù)有關(guān)資料說愚公原型，真有其人，此人住王屋山上，名叫呂泰山。這個(gè)故事反映了我們的祖先戰(zhàn)天斗地、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。至今濟(jì)源王屋山上有愚公村、愚公井，當(dāng)年愚公帶領(lǐng)子孫，為移去門前擋路的高山，天天挖山不止，終于感動(dòng)上天，搬走了大山。現(xiàn)在濟(jì)源已成為舉世聞名的愚公故里。

4 .神農(nóng)祭天

神農(nóng)祭天處，在沁陽市北邊神農(nóng)山上，因炎帝神農(nóng)氏在此設(shè)壇祭天並長期居住，天長日久，人們便把此山取名為神農(nóng)山。

神農(nóng)山主峰上，有一塊長200米寬30米的平臺(tái)，在這塊平臺(tái)上，從南至北排列著南天門、祖師殿、太極殿、玉帝殿等建筑，玉帝殿北，是神

農(nóng)山主峰。炎帝的祭天壇就設(shè)在主峰上。炎帝為了讓人民種莊稼、醫(yī)疾病，走遍山川，嘗遍百草，在這一帶流下了許多動(dòng)人的傳說和故事，在太行山北鹿的許多山頭上，炎帝廟、炎帝塑像隨處可見。

5. 歷法產(chǎn)生濟(jì)水流域

夏歷24節(jié)氣，只有中原地區(qū)印證夏歷和農(nóng)諺民謠的吻合，也充分證明春暖、夏熱、秋涼、冬寒四季分明、適應(yīng)濟(jì)水流域的氣候條件和人們適時(shí)耕作。在東北地區(qū)，其溫差和晝夜長短，就很難和夏歷24節(jié)氣相吻合，那里寒冷期長，幾乎沒有熱天，零下30度天氣。在長江以南，同樣不適用夏歷24節(jié)氣，而是炎熱天氣長，幾乎沒有零度的冬天。夏歷制定的地區(qū)是在太行山、濟(jì)水流域一帶，那些農(nóng)諺民謠是濟(jì)源、沁陽等市縣的懷慶府地區(qū)民間流傳千古的口碑。夏歷大致適合于河南、山東、河北、山西晉東南的氣候，這一區(qū)域正是中原地區(qū)，這便是夏朝統(tǒng)治的區(qū)域，在濟(jì)源市夏朝都原城邊的祭祀地濟(jì)瀆廟自古以來就有著“小滿”廟會(huì)?！靶M”節(jié)氣是處于夏收小麥的大忙季節(jié)即將到來，農(nóng)民趕會(huì)購臵鐮刀、杈、扒、木掀、掃帚等收割小麥打場(chǎng) 的農(nóng)具。“濟(jì)瀆廟會(huì)”緊靠夏都城原城東側(cè)，不是證明夏歷的誕生地在濟(jì)源嗎？

夏歷就是農(nóng)歷，傳說是 為黃帝測(cè)天定時(shí)授歷法。夏歷是夏朝制定的歷法，這是不爭(zhēng)的公認(rèn)事實(shí)。夏歷是中華民族文化寶庫里一枚奇葩，它涵蓋了夏朝地域天文、氣象 、農(nóng)耕等方面。濟(jì)沅有日精峰、月華峰是測(cè)天制歷留下的印記。中國最早的一部歷法《夏小中》是在沁陽市西萬琪的邗邰村產(chǎn)生的。邗邰又是觀測(cè)天文臺(tái)，距該臺(tái)20里濟(jì)源五龍口鎮(zhèn)河頭村 沁臺(tái)也是一測(cè)天文臺(tái)

濟(jì)水的傳說

濟(jì)源因濟(jì)水的發(fā)源地而得名，而濟(jì)水則原名則為擠水。該水分為東西兩源，其西源是發(fā)源于王屋山主峰天壇山西崖下的太乙池。傳說大禹治水來到到王屋山，看見一股股黑霧從太乙池中冒出，知道有妖精作怪了，就直奔太乙池畔，厲聲喝道：“呔!何方妖孽，在此作怪，還不快快出來投降!”把避水珠往太乙池中一投，黑霧收起，池水退去，那水妖無處隱藏，只好向大禹求饒。大禹說：“想叫我饒你并不難，你得依我一件事情?！蹦撬枺骸笆裁词虑?”大禹說：“我現(xiàn)在命你向東流，下山為民造福去吧!”說罷，用劃水鏟在地面上劃線，讓那水妖聽著聲音順著劃的水線在地下往王屋山下鉆，到了現(xiàn)在濟(jì)瀆廟這個(gè)地方，那水妖忽然在地下喊到：“不行呀!鉆不動(dòng)啦!”大禹問：“為啥鉆不動(dòng)?”“這里有塊石頭擋著，鉆不過去?！贝笥砺犃?，見這個(gè)地方位臵適中，四邊的地都可以澆到，就說：“好吧，既然鉆不動(dòng)，你就出來吧!”半天不見出來。又問：“咋啦，為啥不出來?！蹦撬诘叵抡f：“石縫太窄，我鉆不上去?！贝笥碚f：“你給我用點(diǎn)力氣往上擠!”那水妖聽了，在地下用勁往上一擠，“咕嘟”一聲，就見一股清靈靈的泉水，從地下冒出來，這就是現(xiàn)在的濟(jì)水東源。

這股水因?yàn)槭堑叵聰D上來的，就叫擠水，后來又漸漸地叫成濟(jì)水了。

盤古開天：中國創(chuàng)世神話之一，這類神話最早見于三國吳人徐整的《三五歷紀(jì)》和《五運(yùn)歷年紀(jì)》。傳說最初天地混沌如雞子，盤古生長在其中。經(jīng)過一萬八千年，天地開辟，清而輕的東西上升為天，濁而重的東

西下降為地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天長高一丈這樣一來又過了一萬八千年，天就極高，地就極厚，天地的距離就達(dá)到九萬里，盤古也老了，他臨死的時(shí)候，身體發(fā)生變化：口里呼出的氣變?yōu)轱L(fēng)云，聲音變?yōu)槔做?，眼睛變?yōu)槿赵?，身軀變?yōu)樯酱ǎ鹤兂山?，須發(fā)變成星星，皮膚和汗毛變?yōu)榛ú輼淠?，世間的萬物都是盤古身軀的各部分變成的。他給人類創(chuàng)造了一個(gè)豐富而美麗的世界。

女媧補(bǔ)天：中國創(chuàng)世神話之一，最早記錄在《淮南子`覽冥篇》中。傳說上古時(shí)代，人類突然遭受到一場(chǎng)大災(zāi)難：天塌地陷，大火燃燒，洪水泛濫，猛禽惡獸到處殘害人類。女媧就煉五色石把天的窟窿補(bǔ)上，又殺了一只大烏龜斬下它的四足，豎立在大地四方，作為天柱，使天再也沒有坍塌的危險(xiǎn)。河南省西華縣，靈寶縣和王屋山，天壇山（王屋山主峰）等地，有傳說中的女媧城女媧墳和五色石等遺跡。

天下槐姻今何在

流傳今古的二十四孝之一董永,生于湖北的孝感,這是史有記載,無可爭(zhēng)議的。然而，他以老槐樹為媒，與天仙聯(lián)姻之地究竟在什么地方，歷來眾說紛紜，知其詳細(xì)地址的并不多見。

董永年幼時(shí)，父母雙亡。因家貧窮，無錢葬埋二老，只得大街上以買身葬母。偶遇一河南巨富，姓富人稱富員外。那富員外見其可憐，解囊相贈(zèng)。董永安葬父母后，感恩不盡，逐隨富員外來到河南王屋山上。這是富員外的故里，他家有良田，十分富豪。從此，董永便在富家做起了長工。一年四季，起早貪黑，勤勤懇懇，春種秋收。莊稼長得一年比一年好，糧食打得一年比一年多，十里八鄉(xiāng)的人都說富員外跌進(jìn)了富窩。從此，人們便把這地方叫做“富窩”。這個(gè)名字一直沿用到現(xiàn)在。

三年以后，因董永勤勞能干，為人善良，員外家給了他幾畝山地和一個(gè)窯洞，讓他自創(chuàng)家業(yè)，成家立室??，一天夜里，他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見一位白發(fā)蒼蒼的老太太，從天上飄然而下，走進(jìn)他的寒窯，站在他的床前，笑著對(duì)他說：“明天王母娘娘將帶著她的七個(gè)女兒從南頂而歸，路經(jīng)前面的一個(gè)山口，那里有天造地設(shè)的好景致，那七仙女將被這人間美景所誘惑，到了正午時(shí)分，她們會(huì)偷偷來到這地方洗澡沐浴。中間有一個(gè)是你的妻子。”董永忙問道：“那個(gè)是我的妻子？”老太太說：“你要藏好，千萬別讓她們發(fā)現(xiàn)。她們下水后，那些彩羽霞衣都放在岸上，你偷偷將那件粉紅色的拿走，你的妻子就會(huì)自來找你?！?/p>

董永高興極了，“哈！哈！哈！”他從夢(mèng)中驚醒，看看已是五更時(shí)分。他怎么也睡不著覺，于是他穿好衣服，向老太太指引的方向走去。

他來到山口已是紅日初升的時(shí)候。舉目觀看，青山綠水，飛流直下，非人間所有。他找了一個(gè)隱身之處，等待著正五時(shí)分，天仙臨凡，奇緣巧成。

……

果然到了正五的時(shí)候，天空中祥云悠蕩，云霧間溢光流彩。七姐妹你說我笑，飄然而降。她們來到飛流之下，碧潭之上，脫去云兜下裳，跳入水中，相互戲鬧，其樂無窮。董永看著想著 ，想著看著，他已經(jīng)眼花繚亂，神魂顛倒，忘記了世界上的所有事所有人。突然，他想起夢(mèng)中老太太的囑咐，便趁其不備，偷偷地將那件粉紅色的霞衣拿在手中，隱藏起來

“這人間青山綠水，鳥語花香，朝云暮雨，花落花開，比哪天堂中的玉樹瓊閣還要美得多。”“還有呢！如果我們能各擇良婿，男耕女織，春種秋收，生兒育女，享受哪天輪之樂，那才更美呢！”“要擇良婿，就數(shù)七妹，她身資曲條，美麗動(dòng)人，最討人喜愛??”眾姐妹你一言我一語，同說共笑。唯有七小姐只笑不語，默默地在想她的心事。

姐妹們正在水中戲鬧，其中有人說：“午時(shí)已過，切莫回遲??”大伙兒急忙上岸來，忙穿衣騰空。唯恐父母知曉，招來禍患。在這忙亂之中，七小姐怎么也找不到自己的衣服。其余的看時(shí)辰已過，也顧不上許多，只得丟下七小姐騰空而去。岸上只留下七小姐一個(gè)，她又急又羞，而又無可奈何。就在這時(shí)候，董永手捧霞衣，微小著向她走來。他把自己的身世前前后后向她訴說一遍，七小姐念她勤勞善良，就對(duì)她說：“董郎，時(shí)辰已過，我也回不得天宮，就說還能回去，也犯了天條，父王和母后也不會(huì)放過我的。況且我早有臨凡之心，事已至此，咱們就結(jié)為夫妻，相依渡日也就是了?！倍罎M心歡喜，攙扶著七小姐向家里走去。從那時(shí)候起，人們就把仙女臨凡地地方叫做“仙口”。如今臨凡和仙口的姑娘們凡講起這段美麗的傳說時(shí)，總帶著一種幸福的驕傲和舒心的自豪。

董永和七小姐一邊走一邊說，心里有說不完的高興，道不完的快樂。董永問小姐說：“娘子，你我已成夫妻，但無媒證，這該如何是好？”七小姐看見前面有一棵老槐樹，就對(duì)他說：“來，它可以做我們的媒正?！彼麄儊淼嚼匣?/p>

樹跟前，雙雙跪在地上，面對(duì)老槐樹說：“槐樹公公，我一董郎結(jié)為夫妻，愿天長地久白頭到老，拜托你作為媒證?！痹挳叄匣睒湔f道：“你們前朝有緣，今朝有份，我已在此等待多年了，今天總算如愿。”

俗話說的好：“千秋萬柏，等不及老槐樹歇一歇，”老槐樹是長壽的象征，歷史的見證，在王屋山南至今還留著當(dāng)年的董嶺、富窩、董永洞、臨仙、仙口、槐姻、等這些帶有傳奇色彩的地名和遺跡。這個(gè)美麗的故事，在王屋山中一代傳一代，代代相傳，用以他們對(duì)勤勞善良的仰慕和對(duì)自由、美滿的向往。不知道什么時(shí)候，人們把這段美麗的傳說變成戲，登上了舞臺(tái)。但“天仙配”這出戲不能在王屋山陽臺(tái)宮演出。宮中的老道說是三層玉皇閣里端坐著玉皇大帝，他豈能眼看著自己的女兒偷臨凡間，干著那傷風(fēng)敗俗的事情。所以，每逢陽臺(tái)宮廟會(huì)的時(shí)候，老道們總要向那些戲班子亮出黃牌。

[注]：福窩：是當(dāng)年福員外的故居。

董嶺：是當(dāng)年董永得到的山坡地。

董永洞：是當(dāng)年董永住的窯洞。

臨仙：是七仙女下凡的地方。

仙口：是當(dāng)年七仙女沐浴的地方。

槐姻：是當(dāng)年七小姐和董永聯(lián)姻的地方。

女媧補(bǔ)天 濟(jì)源小溝背傳說故事

在中國漫長的封建歷史中，帝位都由皇帝的兒子繼承。但在中國神話中最早的三位皇帝堯、舜、禹之間，帝位的承傳卻是非血緣的。誰有德行和才干，人們就推薦他繼承帝位。

堯是中國傳說中第一位皇帝。他年老的時(shí)候，想找一個(gè)繼承他職位的人，于是召集各地部落首領(lǐng)來商議。

堯說出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的人說：“你的兒子丹朱是個(gè)開明的人，繼承你的位子很合適?！眻驀?yán)肅地說：“不行，我的兒子品德不好，專愛跟人爭(zhēng)吵?！绷硪粋€(gè)人說：“管水利的共工挺不錯(cuò)?！眻驌u搖頭說：“共工能說會(huì)道，表面恭敬，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心?！边@次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人.

過了一段時(shí)間，堯又把各地部落首領(lǐng)找來商量。這一次，有好幾位首領(lǐng)都推薦了一個(gè)普通的年輕人舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦！我也聽說過這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說說？”大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴牛ㄏ估项^兒之意）。舜的生母早死了，后母對(duì)舜很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵愛他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，但對(duì)他的父親、后母和弟弟都很好。所以，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行好的人。

堯聽了大家介紹的舜的事跡，決定先考察一下舜。他把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。舜的后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)也沒受傷。

瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面，沒想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來，又安全地回家了。

象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說：“這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了。”說完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說：“哎，我多么想念你呀！”

舜也裝作若無其事，說：“你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢?！币院?，舜還是像過去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

后來，堯?qū)λ从纸?jīng)過多方考察，認(rèn)為舜確是一個(gè)品德好又挺能干的人，決定把皇帝的位子讓給了舜。這種讓位，中國的史學(xué)家稱作“禪讓”（禪音ｓｈàｎ）。

舜接位后，勤勞儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把皇帝的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成。舜年老的時(shí)候，又以同樣的方式，選擇德才兼?zhèn)涞挠碜髯约旱睦^承者。

人們相信，在堯舜禹時(shí)代，天下沒有利益之爭(zhēng)、權(quán)力之爭(zhēng)，皇帝和普通人一樣過著美好樸素的生活。

后羿射日的故事 濟(jì)源五龍口傳說故事

羿是一位擅長射箭的天神。即使是小鳥飛過，羿也能一箭把它射落。

傳說堯當(dāng)皇帝的時(shí)候，有十個(gè)太陽一齊出現(xiàn)在天空，給人類帶來了嚴(yán)重的旱災(zāi)。土地烤得直冒煙，禾苗全都枯干，甚至銅鐵沙石也曬得軟軟的快要熔化了。人民更是不好受，血液在體農(nóng)會(huì)里仿佛在沸騰。怪禽猛獸紛紛從火焰般的森林、沸湯般的江湖里跑出來傷害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道這事后，就叫羿到凡間去解救人民。天帝賜給羿一張紅色的弓，十支白色的箭。

異奉了天帝的命令到了凡間，受到人民的歡迎。他于是擺了架勢(shì)，彎弓搭箭，難準(zhǔn)天上的火球，嗖的一箭射去。起初沒聲響，過了一會(huì)，只見天空中流火亂飛，火球無聲爆裂。接著，一團(tuán)紅亮亮的東西墜落在地面上。人們紛紛跑的近前去探看，原來是一只三足烏鴉，顏色金黃，碩大無比，想來就是太陽精魂的化身。再一看天上，太陽少了一個(gè)，空氣也似乎涼爽了一些，人們不由得齊聲喝采。這使羿受到鼓舞，他不顧別的，連連發(fā)箭，只見天空中火球一個(gè)個(gè)的破裂，滿天是流火。

站在土壇上看射箭的堯，忽然想到人們不能沒有太陽，急忙命人暗中從羿的箭袋里抽出一支箭，總算剩下一個(gè)太陽沒被異射落。

羿在射落九個(gè)太陽之后，又為人民除去許多怪禽猛獸。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齒像鑿子的“鑿齒”，長著九個(gè)腦袋的水火之怪“九

嬰”，毀壞房舍的“大風(fēng)”興波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地豬“封（豸希）”。

豫晉筑路結(jié)良緣

傳說明代朝中有兩位官員，一位是河南省濟(jì)源縣人，一位是山西省陽城縣人，他們同年考取進(jìn)士，同年入朝。二人情趣相投，來往甚密，兩家寶眷同住京都，稱姐道妹，親如一家。陽城家有位小姐，長得如月中嫦娥，琴棋書畫樣樣精通，父母視若掌上明珠。濟(jì)源城有位公子，身體魁梧，氣宇軒昂，常與文房四寶相伴，并武藝高強(qiáng)，父母樂在心頭，喜上眉梢。小姐和公子，兒時(shí)青梅竹馬，懂事后相互傾慕，愛情萌發(fā)，一日不見如隔三秋。兩家老人自然欣喜，遂才子佳人喜定終身。

濟(jì)源地處平川，陽城則迭嶂重巒。雖兩地毗鄰，兩家僅相距百余里，但山高坡陡，惟有一條小路，繞崖跨溝，勉強(qiáng)行走。故雙方父母都為娶親的道路而犯愁。

一日，濟(jì)源家又為此嘆息。公子聞知，便拜見父母，微微笑曰：“父母大人恕我直言，天下事、事在人為，路在人開，何須嘆氣，依我之見，懇請(qǐng)父母痛痛快快拿了銀兩，修一條從濟(jì)源至陽城的車馬大道。便己利人，兩全其美，又為豫晉結(jié)良緣留下千古佳話，何樂而不為呢？”父母聽后，哈哈大笑說：“真是窗紙不戳不透，油燈不挑不明?！庇谑牵迸c陽城親家商議，雙方各拿銀子五千兩，委托兩縣衙承辦，兩縣遂調(diào)集人馬，即刻動(dòng)工，各自從縣城開始，一直修到交界地——大嶺堂，年余

告竣，路寬五尺，青石鋪面，兩旁栽植松柏。豫晉百姓，皆大歡喜，感謝兩親家捐資修路恩澤。

路修通后，兩親家喜上眉梢，即舉家返鄉(xiāng)，為兒女籌辦婚事。一日，濟(jì)源家興致勃勃沿著新路直達(dá)大嶺堂，登高遠(yuǎn)眺，見陽城山如浪，巒如濤，田如梯，樹如云，不禁心潮起伏。又想起陽城盛產(chǎn)煤炭，烏金遍地，百姓長年累月吃稀飯的習(xí)慣，不由詩興大發(fā)，順口詠道：腳踏太行山，盡將陽城覽。生的是香煤凈炭，吃的是米粳菜飯。

濟(jì)源家這首詩，一是抒懷，二是要和親家開個(gè)玩笑。詠畢，即令侍從將詩刻于路邊石崖上，之后回頭下山。

次日，陽城家驗(yàn)路至此，一看親家所留詩句，十分惱怒，心想子女結(jié)親兩情兩愿，何又諷刺我米粳菜飯！天地之大，降生無擇，山川各有所長，互有所短，何能以己之長笑人之短！于是也詠詩一首：登上太行山，遠(yuǎn)望濟(jì)源川。吃的是香油白面，燒的是干草麥秸。

陽城家此詩，其用意是不忍受辱，針鋒相對(duì)地挖苦親家，同樣由侍從刻于路邊石崖，與親家詩并排而列。

兩親家議定，為減少兒女結(jié)婚雙方路途奔波，婆家迎親，娘家送親同到大嶺堂。良辰吉日已至，新郎披紅戴花，樂隊(duì)笙鼓浩浩蕩蕩，迎親至大嶺堂，一看岳丈大人和父親大人的石刻，啼笑皆非，埋怨二位大人不該互相揭短，留下千秋話柄。他南望濟(jì)源平川，覺得平川可愛。北望

陽城山巒，覺得山巒秀美。于是隨口成詩一首：濟(jì)源平川寬，陽城多山巒，可惜是山川難搬，理應(yīng)是以長補(bǔ)短。

公子出口，隨從即刻于路邊石崖。之后，立即迎親至三里之外。片刻功夫，新娘新郎到達(dá)大嶺堂。新郎本不想讓新娘看見崖石詩刻，不料新娘偏要在此下轎小憩，扯掉蒙頭紅綾，回望故鄉(xiāng)，不由鼻子一酸，淚珠兒滾落，再望陽城，又破啼為笑，贊不絕口：“陽城山清水秀，美如仙境。雖山高路遠(yuǎn)，終生不悔?！闭限I間，忽見石崖詩刻。笑曰：“父母詩句不佳，公公出言不妥，郎君胸懷廣遠(yuǎn)，所愿甚合我意，而今豫晉通道已經(jīng)打開，兩位老人何必如此。凝視片刻，便出口詠道：豫晉結(jié)良緣，雙方都情愿，為的是煤炭換面，盼的是地連心邊。小姐詠罷，也命人將詩刻于石崖，然后翻身上轎。

自從此道開通，河南的東西也象長了翅膀，經(jīng)陽城抵達(dá)遼闊的北國牧場(chǎng)。陽城產(chǎn)品象長了腿，經(jīng)濟(jì)源進(jìn)入富饒的南國水鄉(xiāng)。

多少年來，人們每當(dāng)至此，都要默默拜讀石刻石崖詩句，對(duì)公子和小姐肅然起敬。后人并捐款將崖上留詩再行刻于石碑之上，立于路旁。

后來，屢遭兵變，石碑被毀，但豫晉結(jié)良緣，大路南北兩頭牽的故事一直在濟(jì)源陽城一帶流傳。

濟(jì)源--民間故事--虎嶺的傳說

從濟(jì)源城往王屋， 一過羊角 就開始爬山， 頭一座山就是“虎嶺”，說起“虎嶺”，還有一段“藥王”孫思邈在這里醫(yī)虎的故事。

藥王孫思邈晚年隱居王屋山，世人稱之孫真人。一天，孫真人從羊角 上王屋山， 剛走上一個(gè)山嶺，小毛驢突然“噴噴”地打起響鼻， 四只蹄子“咯噔咯噔”直往后退。這是咋啦?孫真人抬頭一看，原來路上站著一只老虎， 張著血盆大口，嘴里伸出滴血的紅舌頭。他身里撲騰撲騰地跳，連忙勒轉(zhuǎn)毛驢，調(diào)頭下山。那老虎尾巴兜地一掃， 呼哧一聲串到小毛驢前頭，擋住下山去路，又點(diǎn)頭又搖尾。好像有所求似的。孫真人被老虎擋住去路，上山走不了， 下山也走不了， 心一橫： “反正是死。”就從小毛驢背上跳下來。兩眼緊盯著老虎坐在路邊的石頭上，說：“你要吃人，還是吃毛驢， 隨便吧!”老虎搖搖頭。孫真人心里納悶，便說：“虎大哥，你若是有病，就把頭點(diǎn)上三點(diǎn)，就把尾巴擺上三擺。”老虎聽了，果然把頭點(diǎn)了三下。孫真人又問： “虎大哥，你若是求我看病，就把頭點(diǎn)上一點(diǎn)，若不求我看病，就把尾巴擺上三擺。”老虎又把頭點(diǎn)了三下。孫真人明白了老虎的心思，說：“就坐下來讓我看看?！崩匣⒆叩剿媲?，一貓腰坐在地上。昂起頭來，兩眼溫順地看著他。他撫摸了一下虎頭，用左手托起老虎下巴，右手掰開老虎的上嘴唇，仔細(xì)往老虎嘴里觀察， 哎喲， 原來是一根骨刺扎在它的喉嚨里， 喉嚨又紅又腫，拔掉那根骨刺，一看，足有三尺來長，喉嚨壁都扎出個(gè)血窟窿。孫真人又從口袋里取出紅色瓷瓶，倒出幾料自制的創(chuàng)傷靈藥，涂在老虎的傷口上，說：“骨刺拔去了，去吧!”老虎的傷好了，感激地對(duì)他連連點(diǎn)頭，便上山去了。

一天，孫真人在王屋山上采了藥，要回南陽杏花沖去了。走到那座山

上，又遇到那只老虎。老虎蹭蹭他的腿，舔舔他的手，依偎著他不讓走。孫真人說： “你的病好了， 為啥還不讓我走?”老虎用尾巴拍打拍打自己的脊梁，又拍打拍打?qū)O真人的腿，溫和地站在他身旁。孫真人這才明白，老虎是要他騎在它背上。他不騎，老虎不讓走。孫真人看老虎一片誠心。就騎到老虎背上。老虎縱身一躍，馱著他騰騰上空中， 回南陽杏花沖去了。

從此，人們就把孫真人兩次遇虎的那座山嶺， 叫做“虎嶺”。

濟(jì)源王屋山冬凌草的傳說

孫思邈是我國唐代的著名醫(yī)家，年幼時(shí)就開始在王屋山采藥行醫(yī)。時(shí)光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼十余年過去了，他英俊的書生臉上已掛上些許歲月的印記?；椟S的燈影下，孫思邈心沉如水：雖然醫(yī)人無數(shù)，博得好名，仍有一些年紀(jì)不大的人因噎膈而生生餓死，自己卻眼睜睜束手無策?？v然遍覽古醫(yī)籍，詳加分析，綜合利用，但那是先人之績，哪有自己的創(chuàng)造之功？雖然采藥走遍千山萬水，又有哪一味藥是自己發(fā)現(xiàn)的？孫思邈心急如焚。

面對(duì)荒涼的群山，與恩師臨終時(shí)的對(duì)話隱約響在耳邊：

“如何才能有超乎前人的神奇發(fā)現(xiàn)？”

“神奇，新奇之心與神交匯，神者，思也。”

“何為非凡？”

“畢生貫徹理想，是為非凡。唉，蕓蕓眾生，能畢生貫徹理想，百折不服者，又有幾人？”

沉思中，孫思邈忽然眼前一亮，那似枯非枯的植株間，晶瑩閃亮。他疾步走去，隨手拔起兩株一看，不過是幾片冰，在這奇寒的冬季，露結(jié)為冰，有何稀奇？他正準(zhǔn)備隨手拋去，突然發(fā)現(xiàn)冰花異狀，薄如蟬翼，花狀向上翻起。近日未有雨雪，氣候干燥，況且只有這種植株上有冰，而其他草莖卻無，這是為何？他將冰放入口中，頓覺清涼刺激，苦中帶甘，被山風(fēng)沙塵吹得幾乎爆裂的喉嚨頓覺清爽。

“這是一種神奇的藥！” 孫思邈欣喜不已，終于有了自己的發(fā)現(xiàn)。

下山之時(shí)，孫思邈遇到一只老虎，喉嚨有腫塊，無法吞咽，跪地求治，便以該草汁灌之，老虎喉嚨很快痊愈了，甘為孫思邈的坐騎?！翱缁⑿嗅t(yī)”的故事便是這樣流傳下來的。

孫思邈用這種草藥醫(yī)好了眾多患咽疾或噎膈的民眾，并因此名聲大噪，民間稱為“真人”。

話說唐玄宗胞妹隆昌公主，深得太后和玄宗皇帝憐愛，不料忽患疾病，腹部腫脹，把個(gè)千嬌百媚的美人折磨得面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，幾欲尋死不得，直急得太后、皇兄坐臥不寧。御醫(yī)為之會(huì)診，均診為有孕，事關(guān)皇家聲譽(yù)，不少御醫(yī)因此被斬。

后來，玄宗無奈，只得榜示天下，有能醫(yī)隆昌之怪疾者，宮中至寶，盡其選用。其時(shí)，孫思邈已名傳皇都，朋友舉薦，眾官勸說，他只得進(jìn)西京揭榜。

孫思邈秘不示方，眾人只知真人以一種奇苦之湯讓公主服用，不多時(shí)日，隆昌腹腫漸漸消去，人也出落得如出水芙蓉，明艷照人。玄宗果然兌現(xiàn)諾言：“孫思邈醫(yī)好公主，居功之巨，宮中寶物，盡其所選，如未婚配，可選為駙馬。”

孫思邈沉思片刻，答曰：“謝主隆恩，小人只需龍袍一件?！?

玄宗大怒：“皇室珠寶，冠絕天下，胞妹隆昌玲瓏剔透，你卻視同無物，只要龍袍，莫非欲得朕之天下？”

孫思邈面色從容地說：“萬歲為人王，我為藥王足矣?！毙谥缓每辉手Z。孫思邈不愿久留皇室，遂回王屋山采藥行醫(yī)。朝廷上下，民間草莽，皆稱他為藥王孫真人。

卻說隆昌公主，孫思邈離開后，那仙風(fēng)道骨的身影在心中久驅(qū)不去，眼見又要病倒。為時(shí)時(shí)目睹藥王的身影，隆昌公主苦苦哀求，終得皇兄恩準(zhǔn)，至王屋山陽臺(tái)宮修道，號(hào)“玉真公主”。玉真公主不時(shí)幫助孫真人整理醫(yī)籍藥方，窺得孫思邈藥方中的養(yǎng)顏秘訣，風(fēng)華絕代，容顏永駐，被世人稱為人間觀音。藥王孫思邈深得神草藥力，身輕體健，年過百歲仍采藥行醫(yī)，直至104歲身體無疾而終。

王屋山神草即冰凌草，又名冬凌草，其消炎抗腫、保健、美容作用十分顯著。

《白蛇傳》這部戲可以說是家喻戶曉的，當(dāng)年趙雅芝與葉童合演的《新白娘子傳奇》更是轟轟烈烈于大江南北?？墒呛芏嗳艘惨虼藢?duì)《白蛇傳》的真正發(fā)生地與發(fā)生經(jīng)過產(chǎn)生了誤解。

很多人以為《白蛇傳》發(fā)生在杭州西湖，這也許是因?yàn)槭茈娨晞〉挠绊懓?，其?shí)如果電視劇制作人能夠負(fù)責(zé)一點(diǎn)的話，稍加考證就會(huì)發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的真正發(fā)生地并不在杭州，而是在河南省濟(jì)源市的西湖村。

眾所周知《白蛇傳》的故事是在西湖畔邊發(fā)生的，河南濟(jì)源市也有一個(gè)叫“西湖”的地方。為什么叫“ 西湖”，據(jù)考證，此地古時(shí)為一湖泊，東至現(xiàn)在的水東村，西至東、西馬頭村（古為碼頭），北至水運(yùn)，南至孟縣境界。水域遼闊可行船渡舟，是濟(jì)源小有河、南北漭河、珠河、龍河的匯集地，故稱西湖（因在河內(nèi)府之西）。從西湖流出的河稱為濟(jì)水（古稱濟(jì)瀆），是與黃河、淮河、長江齊名的四瀆之一。濟(jì)水上游有一個(gè)重要的河流為龍河，它的發(fā)源地在龍?zhí)丁｝執(zhí)恫淮螅宄阂姷祝廴缢?，潭?nèi)數(shù)十個(gè)，長年噴涌，甚是壯觀，故稱龍?zhí)?。龍?zhí)杜杂蟹鹚乱蛔?，名曰：龍?zhí)端?，寺?nèi)有舍利塔，雖現(xiàn)已敗落，但依稀可見當(dāng)年風(fēng)姿。西湖的上游還有一條繞城而過的外來水源，就是由山西流經(jīng)濟(jì)源的漭河。此水的源頭在山西省，到濟(jì)源城分為兩股，繞城而過，當(dāng)?shù)厝朔Q南漭河和北漭河。西湖南邊不遠(yuǎn)處有一座“金山寺”，始建于唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村東邊有“橋頭村”，是古時(shí)斷橋的橋頭遺址。在距西湖不遠(yuǎn)處有一村莊，叫做許村，乃許姓人家居住的村莊，也就是許仙的故居。濟(jì)源人稱醫(yī)生為“先生”，用方言就叫xian（先兒，音：仙），所以稱姓許的醫(yī)生為許先生、許先兒（與許仙同音）。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐河內(nèi)濟(jì)源人，一生好施向善，焚香拜佛，對(duì)佛教情有獨(dú)鐘，其子年幼時(shí)被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家園現(xiàn)分為裴村和休昌兩村，此縣志有載。

而《白蛇傳》究竟發(fā)生在一個(gè)怎樣的時(shí)期，又是怎么會(huì)形成這樣的一個(gè)傳說的呢？經(jīng)查證發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》故事雛形是發(fā)生在唐代后期的濟(jì)源縣，因法海

是那一時(shí)期的濟(jì)源人。當(dāng)時(shí)的西湖面積很大，但卻異?；臎觥：|一橋因年久失修而坍塌，形成斷橋?；臎龅牡胤蕉嘤醒С鋈耄蛭骱怯芍?、龍二河和南、北兩條漭河匯聚而成的。民間迷信把“漭”說成是“蟒”，也就是長蟲、大蛇。濟(jì)源有個(gè)民俗就是在漭河橋下掛寶劍以示蟒不過劍，以劍斬蟒控制洪水不能泛濫。由此看來在濟(jì)源人心目中已將漭河認(rèn)作是一條大蟒。故事中所說的白蛇、青蛇實(shí)際上就是兩條漭河的化身。

《白蛇傳》發(fā)生在唐朝道教鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)濟(jì)源道教盛望，被譽(yù)為“天下第一洞天”，三里一庵，五里一觀。佛教進(jìn)入中原后發(fā)展勢(shì)頭大增，為搶占地盤傳播佛教文化，伺機(jī)侵占“道教名山王屋山”。兩教斗爭(zhēng)相當(dāng)激烈，佛教發(fā)展勢(shì)頭很快，在濟(jì)源不大的地盤上先后建立了以大明寺為代表的商山寺、香巖寺、普救寺、盤谷寺、龍?zhí)端?、普寧寺、彌陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使?jié)幢緛砭惋@擁擠的道觀廟堂更加林立，道觀寺院、廟宇庵堂、私塾書院林林總總星羅棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。

《白蛇傳》的故事實(shí)際上就是在這個(gè)時(shí)候發(fā)生的，也是兩教相爭(zhēng)的一個(gè)神話傳說。說的是許村郎中（醫(yī)生）許仙偶遇佛教高僧法海，說其面帶妖氣，必是被妖魔纏身。此妖乃是蛇妖，故事以此展開，究其原因是許仙從西湖斷橋經(jīng)過，遇到兩名女子，雨天贈(zèng)傘。法海故弄玄虛說是荒涼之地大雨滂沱，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那兩條千年大蟒化做人形將其迷惑，現(xiàn)已妖魔纏身，必須盡快除掉，不然將命喪黃泉。法海說的兩條千年大蟒暗指兩條蟒河，因道教在濟(jì)源的主神是濟(jì)瀆神，水又是清虛大帝所主宰，法海此意旨在詆毀道教）。法海為了給許仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黃藥酒將白蛇灌醉，讓其顯露真身，以示法海魔法無邊、道力高強(qiáng)。誰知許仙生性膽小見后昏死過去。白蛇不記前嫌對(duì)其情真意切，不顧身懷有孕攀山蹬崖到王屋山中采集靈芝救其性命。許仙醒后不念舊情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家為僧。企圖徹底割斷情緣脫離紅塵，使白蛇再次陷入困境之中。決意與青蛇一起和法海一決雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵蝦將水漫金山，逼其交出許仙再圖百年之好。

所以知道了這些也就明白了《白蛇傳》發(fā)生的真正地點(diǎn)、背景、時(shí)期了。其實(shí)作為一個(gè)神話傳說，它的出現(xiàn)就是反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展流行趨勢(shì)的，《白蛇傳》也不例外，這會(huì)更加有助于我們了解某一朝代宗教、文化等等?？催^此

文，再去看看《白蛇傳》這部電視劇，你會(huì)更加能夠認(rèn)識(shí)到《白蛇傳》的故事發(fā)生在濟(jì)源了。

《賣油翁》的故事發(fā)生在濟(jì)源

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

據(jù)宋史記載，陳堯咨父親陳省華，四川人，任濟(jì)源縣令，陳堯咨隨父來濟(jì)源，在龍?zhí)秾W(xué)習(xí)騎馬射箭，他在墻上畫一個(gè)人，百步之外射箭，大部分都能命中目標(biāo)，贏得大家的喝彩。其中有一賣油翁看后放下?lián)?，不以為然的說：“這有什么，只不過是熟悉一點(diǎn)罷了。”堯咨聽后，心中不悅地說：“我射的箭是獨(dú)一無二的，沒有人勝過我，我父親是當(dāng)今濟(jì)源縣令，大家都說我的本領(lǐng)大，你老頭算什么！敢出狂言亂語。”老頭哈哈一笑，說：“你看我的。”拿一只空葫蘆（當(dāng)時(shí)盛油用葫蘆）放在地上，用一只手拿一銅錢放在葫蘆口上，一手從桶內(nèi)舀了一勺油，迅速把油從1米的高處倒入葫蘆，油從銅錢中間的小孔穿過，一滴也沒掉外面，手上沒粘一滴油，連續(xù)三次，次次準(zhǔn)確，直至葫蘆倒?jié)M，在場(chǎng)的人都掂著腳，瞪著眼，屏著呼吸，仔細(xì)觀看，無不驚訝。

陳堯咨也出了一口長氣，心想山外青山樓外樓，還有好漢在前頭。我的功夫不如他。虛心地說：“老先生，剛才我的態(tài)度不好，向你認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)?。愿拜師?qǐng)教，老先生的功夫是怎樣練的?！崩项^說：“我今年86歲，祖上三代一直賣油，從8歲就跟父親到處賣油，14歲就能操此業(yè)，賣油已有76年了?！眻蛑︻I(lǐng)悟了一個(gè)道理：老頭倒油的本領(lǐng)是長期練出來的，熟能生巧。

從此，陳堯咨發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦練武，射箭能百發(fā)百中，百步外能射中銅錢小孔。21歲時(shí)考上進(jìn)士第一名，后來當(dāng)了宋代的大官（吏部尚書），成了顯赫有名的人物。當(dāng)時(shí)歐陽修采訪了陳堯枝的成長經(jīng)歷，寫了《賣油翁》的故事，成了流傳至今的名篇佳作。