《 你好,李煥英》的“穿越”之美:莫比烏斯環電影時空與女性鏡像敘事探析

2024年2月14日發(作者：茅店派出所)

電影理論FILM THEORY《 你好，李煥英》的“穿越”之美：莫比烏斯環電影時空與女性鏡像敘事探析劉懿璇　　李晗陽一、“穿越”藝術的后現代審美特征與懷舊記憶從電影《你好，李煥英》中，我們不僅能看到電影時間空間的巨大跨度，也能夠體會到影視人物在特定的歷史時期完成的自我慰藉，“穿越”式的表達讓電影增加了特殊的審美趣味。當前影視作品中“穿越”藝術的運用大多數是指故事的主人公基于某種特殊的經歷從當下時空穿越到其他時空。故事由于時空交錯而會產生強烈的戲劇張力，通常在穿越時空中會有較多啼笑皆非的喜劇設計。將穿越模式大量應用于現代電影藝術中，不僅是商業電影的市場選擇，也和社會發展思潮有著直接的關系。隨著后現代文化的發展，多元化、碎片化和解構拼貼藝術成為人們新的審美趣味。虛構的穿越思維或許晦澀難懂，觀眾無法感同身受特定的歷史背景，但《你好，李煥英》通過女兒穿越到母親的少女時代，讓觀眾感受到了時空交錯的驚喜體驗。作為母親少女時代特定時期的電影敘事模式，這一邏輯起點是虛擬的，但虛擬時空中的故事劇情是真實的。當賈曉玲穿越到母親生活的年代時，電視機票、收音機、大工廠、中國女排等一個個充滿時代元素的符號喚醒了一代人的時代記憶，這不僅是李煥英的青春年代，更是一代人的花樣年華。在這個時代，電視機作為財富的象征成為矛盾沖突的象征符號，賈曉玲在此時空下作為“表妹”這一介入者的身份帶來了更多的戲劇性沖突和喜劇效果。在穿越情節的設置中，身份角色的體驗、時空秩序的顛覆、古今觀念的碰撞等，都為劇情的發展增添藝術色彩，也滿足了觀眾在影視時空之下的奇妙幻想。賈曉玲通過穿越表達對母親的思念和懷念，實現導演的自我救贖。從電影中可看到，既是在講自己的故事，也能夠讓觀眾投射于片中角色與現實世界產生脫離，在這種假定敘事的框架中彌補內心的遺憾，在錯位的時空之下滿足自身的心理，讓原來屬于現實世界中的情緒在穿越的虛擬空間中得到釋放。這種穿越模式的成功在于以虛構的情節設立，敘述現實世界的真情實感，能讓觀眾感同身受。電影在穿越時空中包含呈現了很多歷史文化隱喻，也蘊含了一種集體記憶的懷舊之感。從《金陵十三釵》到《芳華》再到《你好，李煥英》，電影票房的叫座背后是消費社會中觀眾對歷史記憶的個體認同與懷舊情懷的消費過程。懷舊作為穿越題材的副產品，具有后現代消費主義的特征。詹明信認為，“電影是某一時代”風貌呈現的現實拋光，成為一種商品，被人所消費[1]。居伊?德波在《景觀社會》中也認為，消費社會誕生出新的景觀（Spectacle），“景觀”源于對真實事件的再加工，觀眾所產生的共鳴是對影像建構的“景觀”產生的共鳴和認同，而非真實的歷史事件[2]。同樣，在【作者簡介】 劉懿璇，男，河南許昌人，深圳大學傳播學院博士生，主要從事媒介文化、影視美學、傳媒經濟研究；　 李晗陽，女，河南許昌人，西班牙馬德里自治大學文學與哲學系博士生，主要從事影視文化、上海電影史研究。【基金項目】 本文系UAM-桑坦德國際交流青年基金項目“現代電影藝術背后的女性主義研究”階段性成果。56Copyright?博看網 . All Rights Rerved.

2021第12期

《你好，李煥英》中，觀眾可以真實體會到影像時空工，而個體進入特定的時空中所表現出的記憶印象、建構下的懷舊記憶，例如影片中出生在工業小城的賈行為方式以及心理情感，在一定程度上反映出人類共曉玲在穿越到勝利化工廠時，無論是當年蘇聯風格的有的情感體驗。實際上，大多數空間影像的意識流動紅色筒子樓還是憑票才能購買電視機的社會主義供銷都來自于對自身的不滿或遺憾。例如現實中，賈玲因社，都完整地勾勒出了這一時代的輪廓。再如影片中母親意外去世，所以她在電影中將自己虛構為賈曉玲關于中國女排的描述，歷史原型是1981年11月16日中國的身份，穿越到母親年輕的時候和母親相遇。電影中女排獲得第三屆世界杯冠軍，這一事件極大鼓舞了國賈玲作為導演對母親有深深的懷念，她的情感會因當內各族人民，人們紛紛慶祝女排取得勝利，在民間興下和母親的互動交流，而產生自身現實記憶的彌合。導起了排球熱潮，“女排精神”也因此而來。所以很多觀演通過這部電影治愈自身失去母親的精神創傷，同時眾對于中國女排的歷史記憶都記憶猶新。同時，影片中也能夠在電影時空下尋找慰藉自己的出口。觀眾在看關于時代的記憶符號也是靠音樂和電影建構的，比如電影時，會和角色產生共情，體會到人物角色的生命歷1980年上映的電影《廬山戀》、劉文正當年膾炙人口的程，同時也體現了現實中個體身份認同的不確定性。流行歌曲《遲到》等。這種歷史事件、時代特征、個人影像構建的電影空間承載了觀眾無限的心理空間，這經歷作為一種主觀的個體記憶轉變為大眾文化的消費樣的電影時空蘊含了生命經歷的不確定性，在敘事結品，引發觀眾的強烈共鳴和集體宣泄，從而進行文化構上呈現了特定時空之下的深度和多層意義[4]。消費和電影口碑的二次傳播。電影時空作為被建構的“時間-空間”結構，利用虛擬的影像技術來塑造和現實世界的關系性，同時二、莫比烏斯環：被建構的“時間-空間”也為觀眾展現了一個超越現實的影像空間。“時間-空結構間”的探究來自于海德格爾的哲學議題，他認為時空存在需要具備完美的審美體驗，而電影呈現的時空結通常穿越題材的電影結構有較為復雜的時空關構通過藝術設計、鏡頭運作和蒙太奇組接構成電影的系，會面對個體空間與現實空間的碰撞，或者類似于時間-空間結構。從時間構成上看，雖然《你好，李煥莫比烏斯環式的結構存在著無限循環性與可變性。將英》運用穿越的表現手法，但展現的故事內容是按照這一理論結構運用到電影時空的研究中，能夠更加清進行時態不斷推進，電影通過時空結構關系讓觀眾形晰地把握電影藝術所呈現的人物關系以及時空結構。成了一種在場的體驗。觀眾與電影之間存在了某種內莫比烏斯環沒有起點和終點，是一個無限循環往復的在的一致性，能夠通過自身的感官體驗、情感共鳴等結構，區別于環形結構的對立性，表現出了相互轉化形式實現審美體驗。同時，包亞明提出：我們現在處在的立體平行時空，這一時空在真實和想象之外，又融一個“空間障礙崩解”的時代[5]，雖然信息技術發達，構了真實和想象的“差異時空”[3]。同時，在個體情感但人與人之間真正的交流越來越少，信任感降低，親中，人們的思想感情包含了過去的記憶，當下的現實以情變得淡漠。所以，缺乏歸屬感是現代人普遍的焦慮及對未來的盼望，這些復雜的感情會讓人生節點中充癥候，而對歸屬感的找回是現代人的普遍愿望。《你滿無意識的不確定感。這樣的個體經歷在現實中看似好，李煥英》的電影時空依然強調的是個體精神時空打破規則秩序、雜亂無章，但在電影時空塑造上，能的追求，母愛、親情、愛情，這些人類本身最美好的情夠實現區別于現實的超時空敘事模式。《你好，李煥感通過電影時空的塑造喚醒觀眾對真善美的追求。英》中，當賈曉玲穿越到母親的少女時代，并參與到這一時期與自身相關的事情變化中，人物就像沿著莫三、親情鏡像敘事與“第二自我”的表達比烏斯環走向人生的起點，在這個虛擬的時空中，她帶著未來的記憶，但她本不存在于這個時空之下。影《你好，李煥英》以穿越視角引入，在自我和超像構建的時空在人物角色的意識流動中被任意組合加我的協調性發展中，觀眾能夠明顯地感受到賈曉玲Copyright?博看網 . All Rights Rerved.57

電影理論FILM THEORY主體自我建構的過程其實是以其母親為“鏡像”的想象建構過程。所謂鏡像，是指在個體進行自我建構中會對“鏡子中的他者”產生想象和思考，就像個體在照鏡子的過程中對鏡子中的“鏡中我”產生一定的幻想。在雅克?拉康看來，嬰兒在6-18個月的階段還不能自由行動，但能夠清晰地對鏡子中的自己進行辨認，但此時嬰兒的自我認同是帶有自身想象性質的自我，自我現實中的肉體形象并不吻合，最初的自我認知是具有逆反結構的，會推動個體走進現實符號意義的空間進行自我探索，隨后在與現實世界的互動過程中以及與他人的互動交往中繼續塑造個體的形象身份。因此，通過“鏡中我”完成的身份建構可能是次序顛倒的[6]。在影片開篇，賈曉玲以第一人稱的方式從出生階段開始講述自己的童年經歷，母親溫柔善良、善解人意，但自己卻是不讓母親省心的孩子。為了給母親長回臉，賈曉玲偽造了大學的錄取通知書，雖然欺騙了母親，但母親并沒有責怪她，反而是一段溫情的自行車上的對白。作為“母女鏡像”的兩個主人公，李煥英對女兒的影響是巨大的。對于賈曉玲而言，母親從小作為“鏡像”提供了一個完整豐滿的女性形象范本，所以當賈曉玲以母親表妹的身份穿越到20世紀80年代，以母親少女時代的“鏡像”身份建構自己的形象時，她希望通過自己的努力彌補自己的遺憾，讓母親擁有更加豐富的人生，因此她幫助母親購買電視機、參加排球比賽，甚至為母親安排相親。直到影片最后的反轉，李煥英和賈曉玲一樣都是從未來穿越回來的，女兒為了彌補母親的愿望所做的事，竟然是母親為了讓女兒覺得自己有價值而付出的愛。在穿越的時空之下，李煥英不是一個僅僅滿足女兒要求的母親形象，她控制自己的感情，壓抑自己內心的感受，目的是讓女兒放下執念，坦然地面對自己的離去。母女在另一個時空下，共同完成自我救贖的使命，女兒為了幫助母親實現人生價值，以自己的價值觀“強行”為母親安排幸福，母親為了讓女兒看到自己的價值奉獻著自己。但我們認為的“好”真的是母親需要的嗎？電影中，無論是電視機、排球賽還是相親，導演通過影像的藝術表達將一個個片段式的想象圖景上升為充滿符號意味的象征意義。來自現實社會的自我認知在虛擬時空下塑造“第二自我”，這種“理想我”的身份來自于現實世界，又體現出“超我”欲望的投射。因此即使在穿越的時空中，母女所呈現的“第二自我”身份依然來自于現實的本心。當個體認為鏡像是一種真實時，便會在精神上將感知到的真實性轉換為現實符號意義的真實，通過帶有裝扮性的圖景來塑造真實自我和“第二自我”。《你好，李煥英》讓觀眾動容的是，它區別于以往溫情劇情片中歌頌母愛的偉大與無私，而是從子女的視角重新出發去審視母愛對于子女的重要性。賈曉玲在穿越過程中將李煥英的母親身份拋開，將她看作一個獨立的個體，想要改變李煥英的命運，讓她擁有幸福的人生，便卻發現自己根本沒有理解母親的良苦用心。電影中，女兒對母親的感受經歷了從同情到理解的過程，兩位主人公在“本我”和“超我”兩個深層心理結構中交織發展，在互構和重構中，形成了“第二身份”建構，作用于現實中的認知和行為，形成了個人強大的真實信念。四、女性主義下“他者”形象的重構作為一部以女性題材為主題的電影，《你好，李煥英》雖沒有選擇在“三八”婦女節、母親節等節點上映，卻引發社會熱評。從女性主義的角度來看，女性“第二性”他者地位形成的基本原因來自于她們的生理特征，但隨著女性主義的發展，女性“第二性”是由當下政治社會、經濟文化以及父權至上造成的[7]。從嚴格意義上來說，《你好，李煥英》重點在于歌頌母愛，女性不再是被男性審視的角色，母親也不再是任勞任怨、嘮嘮叨叨的形象。賈曉玲和李煥英成為姐妹在另一時空相遇，電影主題一改女性角色“被凝視”的地位。襄樊作為這部電影的城市空間是導演成長的現實場域，也是電影中女性的母體空間，而20世紀80年代的時代背景主導空間支配著女性自我身份的構建，所以《你好，李煥英》并不是女性電影或者女性主義電影，整部電影的主流價值觀和男性導演的電影互聯互動。導演希望本片的喜劇性大于溫情，因此影片開場女兒賈曉玲一開始邋遢、學習差等形象引來觀眾陣陣笑聲，讓大家在這里看到了曾經的自己，或者想到自己的孩子；而女兒轉眼間長大并穿越回母親年輕的時候，她夢中的母親也正是她希望母親可以成為的樣子：健58Copyright?博看網 . All Rights Rerved.

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康、開心、幸福、陽光，實實在在地表達出了女兒對母人生命運的廠長之子沈光林，導演賈玲都呈現了溫暖親的愛和母親對女兒的愛是互相流通的。在穿越時空和同情的目光，這也是女性導演給人物角色的寬容和中，女兒賈曉玲不斷問母親是不是開心，用最簡單的方理解。導演從女性主義的視角、敘事張力以及隱喻符式強調自己最在乎的事情。這種表達方式和電影《回號，重構了《你好，李煥英》“他者”形象。到未來》恰好相反，男主人公馬丁在一次實驗中穿越到過去，遇到了自己的父親和母親，他極力撮合他們結語相戀，以免自己會消失，并且在慌亂中尋找博士，希望趕快回到現在。相比之下，賈曉玲因為母親的幸福能《你好，李煥英》作為一部家庭喜劇電影，之所夠接受自己從世界中消失，也體現出女性角色的真實以讓觀眾動容，源自于背后溫情動人的情感支撐。從和偉大。在影片的結尾，李煥英用縫補褲子告訴了女創作動機上來講，導演賈玲曾經在舞臺上以小品的形兒賈曉玲：我就是你的媽媽，我跟你說的都是真心話，式展現過這個故事，所以她的創作欲望承載著導演你開心我就開心。母親的樂觀開朗深深地影響著女本人對母親的懷念，對子欲養而親不待的遺憾。從穿兒，影片將母愛發揮得淋漓盡致。越形式上看，這是存在于賈曉玲記憶之中的故事，這《你好，李煥英》中還有一個很小卻很有力量的樣接地氣的懷舊類型引發了一代人的集體懷舊記憶。角色是王琴。王琴的塑造和處理雖然令人討厭，卻沒有通過被建構起的“時間-空間”結構，以及親情的鏡可悲的下場，無論是在比賽還是沈光林追求李煥英的像敘事，女兒在觀望母親的同時，母親也在觀望著女過程中，她都沒有以一個惡毒的角色出現。她有一技之兒，當兩種真實動人的目光交合的瞬間，電影塑造的長，是排球隊的主力，敢拼敢闖去深圳創業。導演并沒情緒達到了高潮，這是一種鏡像敘事下的自反性移有將王琴這一角色塑造為惡毒心機的女性形象，體現情。導演通過作品將母愛這一常見的電影主題進行了了導演對待女性角色的關懷。同時，作為一部女性導細致的刻畫，以電影藝術的形式記錄母親的經歷，從演敘事的電影，賈玲在處理男性角色的時候也突出了而紀念母親的離開，也完成了導演自身的情感救贖。她的包容和憐憫。穿越回到母親的少女時代，賈曉玲同時，電影以個人的體驗達成了和觀眾集體回憶的效對母親周圍的男性依然是溫和的目光。無論是小混混果，電影取得的成功不僅是電影的力量，更是親情共冷特還是讓母親忍受清貧的父親，以及被認為能改變情的力量。參考文獻：[1][美]詹明信.晚期資本主義的文化邏輯:詹明信批評理論文選[M].陳青橋,等譯.北京:生活·讀書·新知三聯書店,1997:552.[2][法]居伊·德波.景觀社會[M].王昭鳳,譯.南京:南京大學出版社,2006:85-95.[3]劉懿璇.空間敘事、歷史隱喻與本土故事:《邪不壓正》藝術美學探析[ J ].電影文學,2019(03):125-127.[4]唐源.論瑪雅·德倫先鋒實驗電影敘述的“時空觀”[ J ].華章,2014(26):76-77.[5]包亞明.現代性與空間的生產[M].上海:上海教育出版社,2003.[6][法]雅克·拉康.拉康選集[M].褚孝泉,譯.上海:上海三聯出版社,2001:413.[7][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱,譯.北京:中國書籍出版社,ght?博看網 . All Rights Rerved.59