圍城背景資料

2024年2月16日發(fā)(作者：房卡套)

《圍城》是一部風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義諷刺長篇小說，也是一幅市井百態(tài)圖。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件,用辛辣的筆風(fēng)，一針見血地把人物的靈魂展現(xiàn)在我們面前。

小說里說方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進(jìn)了就想出來，沒進(jìn)去前卻有拼命的想進(jìn)去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當(dāng)今社會(huì)人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結(jié)婚，你就會(huì)后悔；如果你不結(jié)婚，你也會(huì)后悔；無論你結(jié)婚還是不結(jié)婚，你都會(huì)后悔。嘲笑世人愚蠢，你會(huì)后悔；為之哭泣，你也會(huì)后悔；無論嘲笑還是痛哭，你都會(huì)后悔。信任一個(gè)女人，你會(huì)后悔；不信任她，你也會(huì)后悔。吊死自己，你會(huì)后悔；不吊死自己，你也會(huì)后悔。先生們，這就是一切哲學(xué)的總和和實(shí)質(zhì)。

《圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會(huì)有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的學(xué)習(xí)生活中有一片閑暇的時(shí)光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。

偉大的人為什么偉大?因?yàn)椋闶枪蛑此麄兊?你跪著，別人自然比你高大了,因?yàn)槟阒幌氘?dāng)一個(gè)汲取者而不是一個(gè)創(chuàng)造者，所以作者站在一定的高度俯視著人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點(diǎn)、生活的真實(shí)性，并入木三分地撕開來并加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。

作為學(xué)生，婚姻并不是我應(yīng)當(dāng)去討論的話題。《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實(shí)的生活。每個(gè)人從懂事的那天起就開始追逐自己認(rèn)為理想的愛情，當(dāng)追到的時(shí)候又在為愛情尋找一個(gè)理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。其實(shí)生活已經(jīng)教給我們一個(gè)規(guī)律：婚姻是隨機(jī)的！結(jié)婚就像圍城，有的人想進(jìn)去，進(jìn)去的人想出來！當(dāng)愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時(shí)的愛情已經(jīng)升華為親情了。

當(dāng)然，你可以說，我說的這些少兒不宜，我說了，我也只是一個(gè)學(xué)生，我只是在說這部書，以及我的一些看法。

作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業(yè)等等更像圍城。其實(shí)我們一直都在兜圈子，重復(fù)的做同一件事情：找個(gè)籠子把自己關(guān)起來，過了不久卻發(fā)現(xiàn)那邊的風(fēng)景比這邊更好，于是出了這個(gè)籠子進(jìn)了那個(gè)籠子。就這樣不斷的重復(fù)并樂此不疲。

圍城，是婚姻，也是人生生活中的圍城太多了……“婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)來，城里的人想出去。”嗯，錢鐘書先生不愧為大師。

圍城讀后感

《圍城》有感

慎明道：“關(guān)于Bertie結(jié)婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”

蘇小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不是說鳥籠，說是被圍困的城堡fortres assige，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”

不管是鳥籠還是圍城，大多數(shù)人都是順理成章的依循著作者的思路認(rèn)為這是用來形容婚姻的。而對(duì)于一個(gè)中學(xué)生的我來說，從另一個(gè)角度看，似乎也符合書中三閭大學(xué)那群“教授”、“副教授”、助教的教書“生涯”。起初，他們滿懷希望的離開上海，準(zhǔn)備好好地在三閭大學(xué)大展拳腳，干一番大事業(yè)，可結(jié)果呢？不盡人意。原來一切都是虛偽的！大學(xué)中教師們個(gè)個(gè)勾心斗角，工作不快，也有像方鴻漸一樣走人的。總之，到處明爭暗斗，使人仿佛進(jìn)入了一個(gè)賭場。

看到這，不驚喚起我心中那份談?wù)劦你皭潱y道不管哪朝哪代，何時(shí)何地，只要是踏上社會(huì)的人就一定免不了猜忌、懷疑、爭搶、斗惡嗎？其實(shí)，社會(huì)就是一個(gè)圍城！社會(huì)中永遠(yuǎn)不可能白的就是白的，黑的就是黑的。世上的事就該是黑中帶白，白中帶黑的。黑白本來就是不能分明的。我不得不承認(rèn)，每一個(gè)人就是獨(dú)立存在的，無依的，孤獨(dú)的。正如莊子所言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”只有當(dāng)人們擁有同一利益時(shí)，才會(huì)“團(tuán)結(jié)”，

“友愛”起來。這即使可悲了點(diǎn)，但確是事實(shí)。孤獨(dú)不只能給人帶來憂郁、悲傷，他還能給人帶來美的感受。學(xué)會(huì)孤獨(dú)才能體會(huì)到別樣的美！

一個(gè)人孤燈獨(dú)坐，思緒飛馳，縱橫千里，難道不是一種暢快？一個(gè)人走在河邊，垂柳依依，碧水幽幽，難道沒有一份詩意？一個(gè)人坐在藍(lán)天下一片綠草中，聽鳥語款款，沐花香馥郁，難道不是一份怡然？一個(gè)人沉浸在一個(gè)故事里或一本書中，為文字喜悅，為文字憂傷，難道不是一份輕松……

凈地高僧，書山學(xué)者，山林隱士，溪水釣翁，都是會(huì)享受孤獨(dú)的人。“杳杳寒山道，落落冷澗濱”，是何等幽趣；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是何等開朗；“菜菊東籬下，悠然見南山”，是何等閑趣；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，又是何等詩意啊！

唯有孤獨(dú)才能給人此等感受，述說著美的真諦。

我，就曾在一個(gè)月光似水，滿天星辰的寂寥之夜，悠悠漫步于一處曠野中，帶著“輕羅小扇撲流螢”的閑情，如同王維所言“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯；深林人不知，明月來相照”，似乎大自然已于我的心靈契合為一了。我能聽見心臟的跳動(dòng)，能感受血液的奔騰，一切都是那么的規(guī)律，那么的和諧，仿佛世上只我一人。

讀《圍城》有感

人生快事，莫如讀書。書是我們精神的巢穴，生命的禪床。在伸手不見五指的夜晚里，我回味無窮。想起《圍城》中的精彩語句，仿佛一只餓狼在瘋狂地捕獵。

《圍城》一書是錢鐘書“錙銖積累”而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識(shí)和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。作者運(yùn)用了比喻手法，使文章變得生動(dòng)有趣，語句十分幽默，使人忍不住要莞爾一笑。而且這本書具有諷刺的味道，與《儒林外史》十分相似。錢鐘書先生只用瑣碎的情節(jié)寫成一本如此受人喜愛的小說，真是高呀！

“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”這一句話用了比喻和擬人，“擁抱”，“陶醉”，給人以美的感受，把夜寫得如此富有生命。“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包恥．小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”呵，真幽默。一張文憑，就想到亞當(dāng)夏娃，可見錢鐘書先生還想得真遙遠(yuǎn)。“誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣?xùn)|西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長時(shí)期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、紅酒，無一不酸。”這可真是本末顛倒呀!湯是涼的，冰淇淋倒是熱的，用幽默的語言批評(píng)這間西館的飯菜倒盡胃口，錢鐘書先生知識(shí)確實(shí)淵博，想象力也十分豐富。方鴻漸要去縣省立中學(xué)演講，可卻找不到稿子。慌忙中，只好三七二一地亂說一套：“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國社會(huì)里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所收的西洋文明。” “這春所鼓動(dòng)得人心像嬰孩出齒時(shí)的牙齦肉，受到一種生機(jī)透芽的痛癢。”許多如此精湛、幽默的句子，都需要我們?nèi)ズ煤闷肺叮ジ惺茏髡吣恰耙会樢娧钡膶懛ā?

當(dāng)然，無論書本如何妙趣橫生，都會(huì)有一致命的缺點(diǎn)。然而《圍墻》中的缺點(diǎn)不容易找到，需要用心感受，仔細(xì)地尋找缺點(diǎn)。我覺得《圍墻》中的一部分內(nèi)容太過于瑣碎，絮絮叨叨，就像春雨一樣連連綿綿地下個(gè)不停。不過，這確實(shí)是一本佳作，是作者獨(dú)具匠心的作品。

要用內(nèi)心去感受故事的情節(jié)，把自己的身心融進(jìn)故事里，隨著心情一起一伏，才能體會(huì)到故事的精湛。要用知識(shí)去品讀句子，品讀其中的幽默和諷刺。

《圍城》是一部使人忍俊不禁的小說，用內(nèi)心，身心去品讀吧，你會(huì)受益匪淺的！

《圍城》——人生的鏡子

第一次看<<圍城>>,是幾年前的事了,聽說這書有名,于是就弄來翻翻,除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻,其他印象不深.近日再讀越讀越覺有味道,尤其喜歡導(dǎo)讀上的一段文字.覺得說出了自己的感受,也是對(duì)<<圍城>>最好的概括和定位:這是

一本有趣的書.鄭重說來是一本睿智的書,因?yàn)樗挠腥ぴ谝晃恢钦邔?duì)人性的動(dòng)察和調(diào)侃.______在哈哈大笑或含笑,硒笑之時(shí),你會(huì)嘆為觀止,會(huì)驚異于作者何以竟能做到這地步.

印象中,好像有人說<<圍城>>什么都有,就是沒有小說!.對(duì)于什么是小說,什么才稱得上是小說,我不敢至啄,但我記得古人曾說過文無定法,不知”文”是否包括小說在內(nèi)?就算不包括,套在小說上,行不行?被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)奠基人的卡夫卡,在他的<<變形記>>開頭就是”一天早上,格里高從不安的夢中醒來,發(fā)現(xiàn)自己在床上變成了一只巨大的甲蟲.”你看,小說原來可以這樣寫.

再往深一層想,也許這句真的說對(duì)了,說<<圍城>>是一本小說,倒不如說是一本充滿睿智的書更適合.小說一般都是通過故事情節(jié),人物形象反映生活,表達(dá)思想,但是不是所有的小說都能給人啟迪,能讓讀者省視自己的靈魂.<<圍城>>就具有這樣一種功能,它像一面鏡子,照鏡的人不是人,是一個(gè)個(gè)赤裸的靈魂,映出人性的種種美和丑!光停留在反映人生百態(tài)，也不失為一部好作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在一定的高度俯視人生，穿透種種表象，直達(dá)人性和靈魂的深處，并能一針見血，入木三分的展示，給人啟迪。我很驚訝，驚詫錢先生有這種洞若觀火的本事，對(duì)人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細(xì)膩和深刻的讓人難以置信。

能看穿人性，洞察人請(qǐng)百態(tài)的，我想有兩種人，一種是“市井之徒”一生爭名奪利，結(jié)交三教九流，在俗世這個(gè)大染缸里如魚得水，“流氓皇帝劉邦”，“乞丐皇帝”朱元璋，就是代表這類人，圓滑，狡猾。還有一種有大智慧的人，他們看透了人性，人生，但不隨波逐流，冷眼旁觀，獨(dú)善其身。兩者的區(qū)別是前者入而不出，這是一種生存本領(lǐng)！后者 “出淤泥而不染”{這是一種人生的智慧。顯然，錢鐘書就是后者 。正是因?yàn)殄X先生“入而能出”所以才能站在一個(gè)常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態(tài)，舉重若輕，包羅萬象，呈現(xiàn)一幅刻畫人性的“清明上河圖”。

如果沒有《圍城》，對(duì)錢先生對(duì)中國文學(xué)也將是一個(gè)很大的遺憾和損失！

讀后感

最近，我著迷于歐·亨利的《麥琪的禮物》。歐·亨利與契訶夫、莫泊桑并稱“世界三大短篇小說之王”，他們也稱被為批判現(xiàn)實(shí)主義作家，也就是說，他們的作品體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗的一面。但不一樣的是，看完契訶夫、莫泊桑的作品，我總會(huì)對(duì)書中的人物感到不滿；而看完歐·亨利的作品后，心中總會(huì)有一種溫馨的感覺，因?yàn)樗鑼懙氖切∪宋镏g最真的感情，感人至深。即使是一名小偷晚上進(jìn)入房子偷東西的故事，都會(huì)是這個(gè)小偷和房子主人一起出去喝酒的結(jié)局。當(dāng)然，這也是歐·亨利的一種獨(dú)特的寫作手法，以意想不到的結(jié)局收尾，這種結(jié)尾也被人們稱為“歐?亨利式的結(jié)尾”，這種結(jié)尾往往會(huì)造成心靈的震憾，給人更直接地心靈暗示。

在《麥琪的禮物》中，兩個(gè)主人公生活貧困，可是，他們?yōu)榱私o對(duì)方買圣誕節(jié)的禮物，幾乎用盡了各種辦法，平時(shí)拼命地省錢，就是為了給對(duì)方買一件誠心如意的禮物。他們分別賣掉了自己最貴重的手表和頭發(fā)，為對(duì)方買了一套梳子和一條表鏈。

結(jié)果很出乎我的意料，但是，細(xì)細(xì)回想一下，我真真切切地感受到了兩個(gè)主人公之間的那種最純真、最無私的愛。他們雖然最后失去了自己最貴重的東西，收到的禮物也都暫時(shí)派不上用場，但是，他們卻收獲了最最寶貴的禮物———彼此的真情。我想，他們是幸福的，雖然他們很窮，生活拮據(jù)，但在他們心中，金

錢并不重要，重要的是對(duì)方的真情，只要擁有它，他們感到比有錢的富翁都要幸福百倍。

也許有人會(huì)認(rèn)為，兩個(gè)主人公都很“傻”，他們極不明智地為了對(duì)方而犧牲了他們最最

寶貴的東西，這個(gè)故事似乎顯得荒誕無意義。其實(shí)不然，故事里出現(xiàn)的有些夸張的偶然，讓

兩位生活在困窘中的主人公顯得有些捉襟見肘，而通過這個(gè)帶著些悲劇情調(diào)的故事，我們從

一個(gè)角度感受到歐亨利為我們傳達(dá)的從蒼涼中透出的溫暖——關(guān)于“禮物”的價(jià)值。主人公

吉姆和德拉，即使只是生活在社會(huì)底層的小人物，卻擁有著對(duì)生活的熱情和對(duì)對(duì)方的深愛，

在這些溫暖的感情面前，貧困可以變得微不足道。在圣誕節(jié)前夕，兩個(gè)人還想著要為對(duì)方買

一件禮物互贈(zèng)，多么浪漫多么溫馨。即使這一份禮物似乎失去了使用的價(jià)值，它們卻成了世

間最珍貴的禮物，變成一份真摯的愛贈(zèng)給了對(duì)方．麥琪是聰明人，聰明絕頂?shù)娜耍捎谒麄?

是聰明人，毫無疑問，他們的禮物也是聰明的禮物。而我們的吉姆和德拉，雖然極不明智地

為了對(duì)方而犧牲了他們最最寶貴的東西。不過，讓我們對(duì)現(xiàn)今的聰明人說最后一句話，在一

切饋贈(zèng)禮品的人當(dāng)中，那兩個(gè)人是最聰明的。在一切饋贈(zèng)又接收禮品的人當(dāng)中，像他們兩個(gè)

這樣的人也是最聰明的。無論在任何地方，他們都是最聰明的人。他們用自己美麗的心靈贈(zèng)

給對(duì)方的是一件無價(jià)之寶。而這件無價(jià)之寶，確實(shí)世間任何自認(rèn)聰明或富有的人永遠(yuǎn)不會(huì)，

也不能給予的禮物。

在生活中，我們也不應(yīng)該過分的看重于物質(zhì)上的，而應(yīng)該是看重精神上的，因?yàn)槿伺c人

之間的真情是無價(jià)的，它是任何貴重的東西所換不來的。世界需要愛，也需要我們奉獻(xiàn)愛，

每個(gè)心中都應(yīng)有愛，不僅對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)是生活也應(yīng)如此。撒下一片春雨，收獲一個(gè)春

天，讓我們獻(xiàn)出愛吧！讓愛成為我們生活中的主旋律！

這個(gè)周六，我和媽媽一起讀了英國著名作家笛福的《魯賓遜漂流記》。這本書是一本曾讓我受益匪淺的書，這一次的閱讀，讓我又一次被魯賓遜的強(qiáng)大的個(gè)人魅力所折服。

這次讀這本書，令我十分感動(dòng)的是魯賓遜身上的頑強(qiáng)的毅力和豐富的創(chuàng)造力。當(dāng)初他漂落到這個(gè)小島的時(shí)候，這個(gè)小島十分的荒蕪，幾乎是寸草不生，魯賓遜也就像來到了一個(gè)不毛之地一樣。面對(duì)著如此艱難的生活環(huán)境，他并沒有被打倒，也沒有氣餒。而是用自己的雙手，創(chuàng)造了許多東西。他為自己建造

了住所，為自己打造了家具，為自己的生活提供了令人難以想象的保障，讓自己在這個(gè)小島上很好的生活了下去。

面對(duì)著魯賓遜所做的一切，感受著魯賓遜頑強(qiáng)拼搏的精神，我也不禁想到了自己，因?yàn)槲艺J(rèn)為，我在生活中有魯賓遜一樣有頑強(qiáng)的拼搏精神。在生活中，我尋求獨(dú)立自主的生活方式。這學(xué)期，因?yàn)榧易〉碾x學(xué)校比較遠(yuǎn)，所以我選擇了住校。住校則意味著我將要擺脫對(duì)父母的依賴。我并沒有失敗，我成功了！

在住校的日子里，我能很合理的安排自己的時(shí)間，是自己將時(shí)間充分的利用起來。前段時(shí)間，因?yàn)樽鳂I(yè)比較多，所以在晚自習(xí)上要完成的任務(wù)是比較多的，也因此是比較累的。而回到宿舍以后，我還要洗澡、看書然后還要洗衣服。時(shí)間則顯得有些緊迫，因?yàn)橐路葸^以后才好洗，經(jīng)常是到十點(diǎn)多才洗衣服，但是等我洗好衣服以后就會(huì)比較晚了。可我一直堅(jiān)持將換下來的衣服洗好，不拖拉。然而早上的時(shí)候我依舊可以按時(shí)起床。

事實(shí)上我不僅在這個(gè)時(shí)候是自立自主的，在其他時(shí)候我也是一樣，我可以自己燒飯給自己和家人吃，我的東西我自己買，我的作業(yè)自己檢查，書包自己整理，衣服床鋪?zhàn)约函B······因此我喜歡獨(dú)立，因?yàn)樽粤⒖梢允刮覍碓谏鐣?huì)中更好地發(fā)展、生活。

從書中不僅可以獲得知識(shí)，也可以學(xué)會(huì)生活。

讓讀書成為我們生活的方式！

小說簡介

從印度洋上駛來的法國郵船白拉日隆子爵號(hào)在上海靠了岸。小說的主人公方鴻漸一踏上闊別四年的故土，就接二連三地陷入了“圍城[1]”。 方鴻漸旅歐回國，正是一九三七年夏天。小說以他的生活道路為主線，反映了那個(gè)時(shí)代某些知識(shí)分子（主要是部分歐美留學(xué)生、大學(xué)教授等等）生活和心理的變遷沉浮。他們不屬于那個(gè)時(shí)代先進(jìn)的知識(shí)分子行列，當(dāng)抗戰(zhàn)烽煙燃燒起來的時(shí)候，他們大都置身于這場偉大斗爭的風(fēng)暴之外，先在十里洋場的上海，繼在湖南一個(gè)僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，圍繞著生活、職業(yè)和婚姻戀愛等問題，進(jìn)行著一場場勾心斗角的傾軋和角逐。這也是場戰(zhàn)爭，雖然不見硝煙，卻處處閃現(xiàn)著舊社會(huì)你搶我奪的刀光劍影，騰躍著情場、名利場上的廝殺和火拼；雖然沒有肉體的傷亡，卻時(shí)時(shí)看得到灰色的生活是怎樣蠶食著人們的年華和生命，那惡濁的空氣又是怎樣腐化著人們的操守和靈魂。自然，這里也有真誠的友誼，善良的愿望；但這些在那個(gè)強(qiáng)大的舊社會(huì)壁壘面前，是顯得多么軟弱和無力。在那隨處都可以陷入“鳥籠”或“圍城”的人生道路上，哪里是這些還沒有消磨盡人生銳氣的知識(shí)分子的出路呢？這是這部深刻的現(xiàn)實(shí)主義小說留給人們深思的一個(gè)嚴(yán)肅問題。 長篇小說《圍城》共分九章，大體可以劃做四個(gè)單元。由第一章至第四章是第一個(gè)單元，寫方鴻漸在上海和家鄉(xiāng)（江南某縣）的生活情景，以寫上海為主。在這個(gè)單元中，方鴻漸和蘇文紈的“愛情”糾葛占了重要的分量。蘇文紈的傾心相與和方鴻漸的另有所歡，使他們演出了不少半真半假、女真男假的滑稽戲。暴露了蘇文紈官宦小姐矜持自負(fù)、自作多情、因而落得空對(duì)鏡花水月的尷尬相，也暴露了方鴻漸紈绔子弟優(yōu)柔寡斷、不更世事而又玩世不恭的浮華相。圍繞著他們，作者還寫了十里洋場社交生活的各種人物，在美國人花旗洋行里做買辦、喜歡人們喚他jimmy的張吉民，外表時(shí)髦、骨子里守舊的董斜川，“對(duì)雌雄性別，最有研究”的青年哲學(xué)家褚慎明，滿肚子不老實(shí)、自我標(biāo)榜是“新古典主義”的詩人曹元朗，以及暗中把方鴻漸當(dāng)做情敵、枉費(fèi)了心思的趙辛楣，甚至還有生得漂亮、頭腦乖巧的唐曉芙等等，他們都在作者筆下顯示

了各自的性格和色相。他們宴飲會(huì)客、談詩論文以及各種應(yīng)酬交際是那樣的內(nèi)心空虛、百無聊賴以及庸俗不堪，這種生活不會(huì)培植健康的愛情，更不會(huì)培植健康的理想，本身就是一個(gè)有待沖破的“圍城”。 第五章可以算作第二個(gè)單元，是“過渡性”或“銜接性”的。在這個(gè)單元中，在個(gè)人生活上分別吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣，從“愛情”牢籠中沖了出來，他們由假想的情敵變?yōu)檎嬲膿从眩餐胶掀匠扇偞髮W(xué)謀事。作者在這一單元里，還為下一單元的鬧劇準(zhǔn)備了新角色：未來三閭大學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)長李梅亭，副教授顧爾謙和青年助教孫柔嘉。他們和方、趙結(jié)伴由滬啟航南下，組成了一個(gè)臨時(shí)的“小社會(huì)”。發(fā)生在這個(gè)“小社會(huì)”里的種種矛盾困擾和嬉戲調(diào)侃，以及沿途的所見所聞，構(gòu)成了小說所描繪的現(xiàn)實(shí)主義畫面的十分精彩的一部分。 第六、七章是第三個(gè)單元，主要描寫三閭大學(xué)里的明爭暗斗。我們這里所選的第六章是這個(gè)單元之中的重場戲。上自校長、訓(xùn)導(dǎo)長、各系主任，下至職員、學(xué)生、甚至還有家屬，都卷入了一場令人頭暈?zāi)垦５娜耸录m紛。職業(yè)上的排擠，情場上的競爭，堂而皇之的例行公事，見不得人的謠諑誹謗、陰謀詭計(jì)，一時(shí)間三閭大學(xué)成了競相逐鹿的舞臺(tái)。一些學(xué)者文士粉墨登場，他們之中有李梅亭那樣滿口仁義道德、滿腹男盜女娼的半舊遺老，也有韓學(xué)愈那樣外形木訥、內(nèi)心齷齪、偽造學(xué)歷、招搖撞騙的假洋博士；有高松年那樣道貌岸然、老奸巨猾、口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)、其實(shí)卻是酒色之徒的偽君子，也有汪處厚那樣依附官僚、謀取職位、意在結(jié)黨自固、終于自蹈覆轍的阿木林；有陸子瀟、顧爾謙那樣一心攀龍附鳳、專事吹拍、淺薄猥瑣的勢利小人，也有范懿、汪太太那樣雖然混跡學(xué)府、卻只在情場上顯露頭角、推波助瀾的名門女士。總之，活躍在這“新儒林”里的各色人等，雖然用不著再把八股文當(dāng)做敲門磚，卻都扯起一面自認(rèn)為是最漂亮的旗幟，將真面目掩蓋起來，施出周身解數(shù)去追求新的晉身之階，仿佛自然界的動(dòng)物蒙上保護(hù)色，追求自身的發(fā)展一樣。自然，他們之中也還有沒耗盡兩肩正氣的某些較好的人物，如雖則荒唐、孟浪，到底還有一些責(zé)任感的方鴻漸、趙辛楣，嬌弱深沉、很有心計(jì)的孫柔嘉等等。這些人物，或像方鴻漸，不失為“可造之才”，或像趙辛楣，終竟有一技之長；或像孫柔嘉，是思慮周密、深藏韜略的女中強(qiáng)者──他們?cè)诤玫纳鐣?huì)里，完全有可能發(fā)展為出類拔萃的人才；但在那些烏煙瘴氣的環(huán)境里，由于缺乏明確的人生目標(biāo)，倒像十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的“多余人”那樣，讓社會(huì)的惰力抵消掉了他們的聰明才智。 第八、九章是第四個(gè)單元。方鴻漸和孫柔嘉在返回上海途中結(jié)了婚。這對(duì)雙方來說，都不能算做令人激動(dòng)的結(jié)合，加以失業(yè)造成的對(duì)于前途的焦慮，使他們婚后不斷發(fā)生爭吵。這種爭吵在返滬途中還較為單純，定居上海后，由于雙方家庭和親族的介入，矛盾更復(fù)雜了；在婆媳、翁婿、妯娌、親朋、乃至主仆之間，一度曾發(fā)生了一系列齟齬和糾紛。最后，方、孫的矛盾終因前者辭去報(bào)館資料室主任而面臨再次失業(yè)時(shí)激化了。方鴻漸剛剛建立起來的新家解體，他再次沖出一個(gè)“圍城”，又來到一個(gè)“圍城”的入口──他打算投奔在重慶當(dāng)官的趙辛楣謀取職業(yè)，這肯定也是一條前途未卜的坎坷不平的道路。小說在一陣?yán)鲜阶曾Q鐘的“當(dāng)、當(dāng)……”聲中結(jié)束。像過去一切杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，它沒有提供什么關(guān)于社會(huì)和人生出路的明確結(jié)論，但他描寫的生活本身，“深于一切語言，一切啼笑”。 （節(jié)選自郭志剛《談錢鐘書的〈圍城〉》， 《小說鑒賞文庫·中國現(xiàn)代卷》，陜西人民出版社1986年版）

人物形象

在寫《人·獸·鬼》的時(shí)候，錢鐘書似乎還是著迷于諷刺嘲笑，著迷于

妙語連珠，著迷于意蘊(yùn)題旨，人物形象卻都還模模糊糊。而《圍城》則不然，不但有李梅亭、曹元郎、高松年、周經(jīng)理、范小姐等寥寥勾勒幾筆卻給人深刻印象的漫畫式人物系列，更值得珍視的是方鴻漸和孫柔嘉這兩個(gè)獨(dú)特的人物。

方鴻漸被有些批評(píng)家稱為“圍城人”。 方鴻漸是個(gè)被動(dòng)的、無能的、意志不堅(jiān)定的、經(jīng)不住誘惑的人，更是一個(gè)失敗的人，他的失敗是因?yàn)樗鎸?duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量，也因?yàn)樗€不算是個(gè)卑鄙的人，還有點(diǎn)自知之明，有時(shí)候還想保持一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)。這不上不下的位置是尷尬的。很多學(xué)者把他與俄羅斯文學(xué)中的“多余人”的形象聯(lián)系起來，但“多余人”的悲劇在于思想上開始覺醒而缺乏行動(dòng)的勇氣和歷史條件，而“圍城人”的悲劇在于他的庸常。“多余人”會(huì)給人以時(shí)代的前衛(wèi)和英雄的感覺，而“圍城人”卻跟我們一樣，作為普通人徒勞于找尋解脫或依附。 就像一無用處的賈寶玉是《紅樓夢》中幾乎唯一的好男人一樣，方鴻漸也是《圍城》中最好的人——或許除掉唐曉芙。在整部小說里，只有一個(gè)唐曉芙，是純潔而可愛的。這是因?yàn)樗龑?duì)方鴻漸來說，還是虛無縹緲的，無望不可即的，所以，她是一個(gè)幻象。而但凡有真實(shí)感的人，就都是可笑的、猥瑣的、虛榮的、卑鄙的。方鴻漸優(yōu)于里面的每一個(gè)人。我們知道，亂世是英雄或梟雄的天下，懦弱者是注定要失敗的。所以，既不作惡也無英雄氣概、既與世無爭又于世無補(bǔ)的方鴻漸，是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現(xiàn)代社會(huì)人性異化的結(jié)果和對(duì)比。 但《圍城》人物譜里更有獨(dú)特意義的是孫柔嘉。這個(gè)怯生生的小女生，這個(gè)似乎沒有什么主見的小女生，這個(gè)小鳥依人地交付方鴻漸照顧的小女生，卻是個(gè)最工于心計(jì)的人。這種既柔又嘉、卻暗自陰柔而且柔能克剛的人，就像一個(gè)甜蜜的圈套，卻掌控著自己的婚姻、生活和命運(yùn)，也掌控著方鴻漸的婚姻、生活和命運(yùn)。這是一個(gè)極具中國文化內(nèi)涵的人物形象，中國道家文化中的所謂“陰柔”，中國政治文化中的所謂“權(quán)謀”，都可以在她身上找到影子。在錢鐘書之前，甚至之后，似乎還沒有人寫出來過。但她不是一個(gè)文化符號(hào)，而是一個(gè)活生生的具有全部復(fù)雜性的人，當(dāng)她掌控一切后，婚姻、生活和命運(yùn)，卻又似乎全都失控了，這個(gè)轉(zhuǎn)折表達(dá)了另一個(gè)層面的“圍城”困境，也使我們無法用三言兩語來概括這個(gè)人，就像莎士比亞的哈姆雷特是說不盡的一樣，她也是說不盡的。

作者簡介

錢鐘書

錢鐘書（1910—1998），字默存，號(hào)槐聚。江蘇無錫人。其父是著名國學(xué)家錢基博，在父親的影響和督導(dǎo)下，自幼打下了良好的國學(xué)基礎(chǔ)。其后就讀于蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。 1929年考入清華大學(xué)外國語文系，畢業(yè)后在上海光華大學(xué)教了兩年英語。 1935年與楊絳女士結(jié)婚，同赴英國牛津留學(xué)。 1937年獲學(xué)士學(xué)位。然后到法國，進(jìn)入巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。

1938年，清華大學(xué)破格聘他為教授，九、十月間回國，當(dāng)時(shí)清華已并入西南聯(lián)大，故從香港，轉(zhuǎn)昆明前去任教。后在父親要求下，到湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院擔(dān)任英文系主任。 1941年暑假，他到上海小住，因太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，困于上海，直到抗戰(zhàn)勝利。在這淪陷的孤島中，他迎來了一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。

1941年出版散文集《寫在人生邊上》。 1942年寫成中國古詩評(píng)論集《談藝錄》初稿。 1946年寫成并發(fā)表了長篇小說《圍城》，同年發(fā)表短篇小說《人·獸·鬼》。抗戰(zhàn)及解放以后，先后擔(dān)任南京國立中央圖書館總纂、上海國立暨南大學(xué)外文系教授、清華大學(xué)外文系教授、北京大學(xué)文學(xué)研究所研究員、

中國社會(huì)科學(xué)院副院長等職務(wù)，主要進(jìn)行翻譯和中國文學(xué)的研究，出版了《宋詩選注》《舊聞四篇》《七綴集》以及《管錐編》等學(xué)術(shù)著作。

錢鐘書(18張) 《圍城》是錢鐘書唯一的長篇小說，于1944年動(dòng)筆，1946年完成，1947年由晨光出版公司印行。這是作者在困頓之中“錙銖積累”而成的，小說“從他熟悉的時(shí)代、熟悉的地方、熟悉的社會(huì)階層取材。但組成故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)。盡管某幾個(gè)角色稍有真人的影子，事情都子虛烏有；某些情節(jié)略具真實(shí)，人物卻全是捏造的。”（楊絳《記錢鐘書與〈圍城〉》）比如方鴻漸取材于兩個(gè)親戚：一個(gè)志大才疏，常滿腹牢騷；一個(gè)狂妄自大，愛自吹自擂。但兩個(gè)人都沒有方鴻漸的經(jīng)歷，倒是作者自己的經(jīng)歷，比如出國留學(xué)、擔(dān)任大學(xué)教授，與作品有相合之處，作者可能從他們身上獲得了些啟示，但并不能對(duì)號(hào)入座。 小說問世之后，頗受歡迎，不到兩年就出了三版。解放后，一度絕版30年，1980年再次重印，在青年中激起了強(qiáng)烈反響。

小說賞析

《圍城》一書是錢鐘書“錙銖積累”而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識(shí)和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達(dá)才能成為一本成功的作品。錢鐘書的《圍城》果真是把語言運(yùn)用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節(jié)而忽視語言了，如果那樣的話（忽略其言語），《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》里面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。 錢鐘書善用比喻。《圍城》中的妙喻有兩種，一是真實(shí)的寫景寫事物的形象比喻，讀來令人舒暢，感覺恰到好處。二是抽象的思維和感覺運(yùn)用具體的物象來比喻，或者反行之，讀來讓人覺得新奇，玄妙。

開篇一段中“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”這一句話比喻與擬人混用了，整體流暢自然而不帶任何矯飾，這也是我說的第一種比喻，書中很是常見，又如五人赴三閭途中描寫“這雨愈下愈老成，水點(diǎn)貫串作絲，河面上像出了痘，無數(shù)麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長毛。”“老成”用在雨上，可謂唯錢先生一人，用的好！雨絲密說水面上在“長毛”，更是形象新奇，但卻又恰到好處！ 更常見的是第二種比喻，也是全書中的亮點(diǎn)。偶爾我重拾起《圍城》就是為了“把玩”這些妙喻的。 第一章中“孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病”，離得遠(yuǎn)了害相思病，竟然能夠這樣運(yùn)用，真是妙極，使人不不得不佩服稱奇。 鴻漸學(xué)無所成，為了回鄉(xiāng)有個(gè)交代，只好買張假文憑，“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包恥”。一張文憑，聯(lián)想到《圣經(jīng)》里的亞當(dāng)夏娃，可真謂思慮深遠(yuǎn)啊！ 鴻漸對(duì)鮑小姐的好象不經(jīng)意地說的一句“咱們今天都是一個(gè)人睡”產(chǎn)生了念頭，直回到船艙，“打消已起的念頭仿佛跟女人懷孕要打胎一樣的難受”，男人要打消那種念頭確實(shí)困難，要跟女人打胎一樣，那可當(dāng)真難受！ 在縣省立中學(xué)作失稿演講時(shí)，鴻漸說只有鴉片和梅毒在中國社會(huì)里長存不滅，使記錄的女生“漲紅臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸的最后一句，處女的耳朵已經(jīng)當(dāng)眾失去貞操”。耳朵失去貞操是因?yàn)槎淅镞M(jìn)了污穢之言，這種移形換位的運(yùn)用錢先生是多么爐火純青啊！ 有意招鴻漸為婿的張先生，喜歡中國語里夾無謂的英文字，錢先生稱其“說話里嵌的英文字還比不得嘴里嵌的金牙，因?yàn)榻鹧啦粌H妝點(diǎn)，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處”。這一比，

比的既準(zhǔn)確又生動(dòng)，一個(gè)虛榮的假洋鬼子的嘴臉經(jīng)這一比，原形畢露！ 方鴻漸把信還給了唐小姐，“他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)，瞧著陽世的太陽，自己曬不到”。失戀的世界是幽暗孤寂的，是抽象的感覺，可在這里，它成了具體的事物，讓人看得見摸得著。 來看這一出更妙的，鴻漸去趙辛楣的洋式公寓，“沒進(jìn)門就聽見公寓里好象正在開無線電，播送風(fēng)行一時(shí)的《春之戀歌》，空氣給那位萬眾傾倒的國產(chǎn)女明星的尖聲撕割得七零八落——那女明星的嬌聲尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來的，又膩又粘又軟弱無力，和鼻子的主產(chǎn)品鼻涕具有同樣品性”。哈哈，女明星被這一比，真是體無完膚香消玉殞了。錢先生慣用這種裸露的不留情面的如剛針一般的諷刺。 聽到辛楣說男儐相“對(duì)唐曉芙有意思”，鴻漸的心攪騰的厲害，“心像和心里的痛在賽跑，要跑得快，不讓這痛趕上，胡扯些不相干的話，仿佛拋擲些障礙物，能暫時(shí)攔阻這痛的追趕，所以講了一大堆出洋船上的光景”。變抽象為具體，以虛為實(shí)的手法，還是錢先生使得精妙。 雖然這些比喻很新奇，有時(shí)還很幽默，但是幽默時(shí)還是讓人笑得不干脆，不徹底。因?yàn)榭傆羞@么一種感覺在心頭：正笑別人在人潮洶涌的大街上裸奔，忽然發(fā)現(xiàn)自己也只是穿了一個(gè)遮羞的褲衩而已。這有一個(gè)很好的詮釋，汽車陷入了爛泥溝，不肯走了，“汽車夫就破口大罵，此刻罵得更厲害了。罵來罵去，只有一個(gè)意思：汽車夫愿意跟汽車的母親和外祖母發(fā)生肉體戀愛”。讀到這一處，忍俊不禁，笑著笑著，猛然間感到這也像在說自己，笑聲戛然而止！ 有些比喻身后的道理也是值得讓人深思的，如“一個(gè)人的缺點(diǎn)正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面上的時(shí)候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標(biāo)識(shí)。“做官，讓人聯(lián)想到腐敗，其實(shí)腐敗的真正原因是他的心里本身就長著一棵腐敗的幼苗，只不過做官了，肥料施得好了，苗也就長的亭亭如蓋，不可抑止了！ 語言犀利，諷刺尖露，詼諧幽默，妙語連篇，這是我對(duì)《圍城》的評(píng)價(jià)，當(dāng)然我見識(shí)短淺，概括不全也是有的，《圍城》里面有很多段落章節(jié)里的幾乎每句話都可玩味，慢慢品嘗。 以上舉的也只是九牛一毛,供余下賞析而已,真正想看出《圍城》的內(nèi)涵的,還是親身去體驗(yàn)去領(lǐng)悟吧! 多層意蘊(yùn)

一方面，作者在小說中刻畫了一大批三四十年代的知識(shí)分子形象。他們游離于當(dāng)時(shí)的抗日烽火之外，雖然都是留學(xué)歸來，受到了西方文化的熏陶，但他們沒有遠(yuǎn)大的理想，又缺乏同傳統(tǒng)勢力和思想斗爭的勇氣，結(jié)果甚至無法把握自己的生活。像主人公方鴻漸、“冷若冰霜、艷若桃李”的蘇文紈、庸俗貪財(cái)?shù)膶W(xué)術(shù)騙子李梅亭、柔順之下深藏心機(jī)的孫柔嘉等……作者以機(jī)智的幽默和溫情的諷刺，剖析了這群人的個(gè)性與道德上的弱點(diǎn)，揭示了他們的精神困境，所以有人評(píng)論《圍城》是“現(xiàn)代的《儒林外史》”。 另一方面，作者通過對(duì)方鴻漸經(jīng)歷的敘述，傳達(dá)出自己對(duì)于生活的思考。要理解這層意蘊(yùn)，需要首先了解“圍城”的含義。作品在人物的對(duì)話中作了提示。 第三章中，褚慎明說英國有句古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”蘇文紈說：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”

第五章中，方鴻漸說：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對(duì)人生萬事，有這個(gè)感想。譬如我當(dāng)初很希望到三閭大學(xué)去，所以接了聘書，近來愈想愈乏味，這時(shí)候自恨沒有勇氣原船退回上海。我經(jīng)過這一次，不知道何年何月會(huì)結(jié)婚，不過我想你真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾。狗為著

追求水里肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭!跟愛人如愿以償結(jié)了婚，恐怕那時(shí)候肉骨頭下肚，倒要對(duì)水悵惜這不可再見的影子了。” 從婚姻是“圍城”，到最后感慨人生是“圍城”。方鴻漸不斷渴望沖出“圍城”，卻又不得不進(jìn)入另一個(gè)“圍城”。生活好像故意跟他作對(duì)，老是與他自己的想法背道而馳：他不想結(jié)婚，但父親卻塞給他一個(gè)老婆，卻也因“禍”得福，有機(jī)會(huì)出國留學(xué)；他不想得什么學(xué)位，在父親和岳父的催促下，才買了一個(gè)假文憑充數(shù)；他不愛對(duì)自己一片癡情的蘇文紈，愛上了溫柔伶俐的唐曉芙，眼看就成了，卻因?yàn)檎`會(huì)分了手；到了三閭大學(xué)，他不愿意在履歷表上填上假學(xué)歷，以求心理上的平衡，卻受到同樣是“克萊登大學(xué)博士”的外文系主任韓學(xué)愈的排擠；他害怕自己愛上孫小姐，卻糊里糊涂地答應(yīng)了孫小姐的婚事……有人認(rèn)為這是一部“探討人的孤立和彼此無法溝通的小說”；也有人認(rèn)為闡釋了生活是荒謬的這一哲學(xué)命題；還有人把人物的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)的斗爭生活結(jié)合起來，認(rèn)為這種荒謬性是由于他們精神上的圍城造成的，只有面對(duì)廣闊的生活，才能擺脫各種圍城的束縛。每一種理解都有道理，這也正是小說的魅力所在。 小說所寫的人物和事件與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境十分隔膜，與時(shí)代結(jié)合并不緊密，我們不可能像別的小說那樣通過社會(huì)背景和時(shí)代背景的分析去考察小說的主題。雖然有評(píng)論者認(rèn)為小說一上來就點(diǎn)明了時(shí)間──1937年，結(jié)尾也說明是1939年，整部作品的時(shí)代背景是抗日戰(zhàn)爭，因此描寫三閭大學(xué)的明爭暗斗、官場的腐朽墮落，“展示了抗日戰(zhàn)爭的復(fù)雜性”。這可以看作一種解讀，但是有強(qiáng)為之說的嫌疑。作者在序中說：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會(huì)、某一類人物”，他并沒有刻意突出時(shí)代性，閱讀的時(shí)候，可以直接進(jìn)入文本閱讀，切忌把對(duì)小說的理解往政治和時(shí)代上靠。 《圍城》是一部學(xué)人小說，他的語言體現(xiàn)了錢鐘書作為學(xué)者的一面，雖然有的地方似乎是在故意賣弄才情，但總體而言，并不使人感到沉悶，因?yàn)樵S多話語有著豐富的文化底蘊(yùn)和知識(shí)含量，時(shí)常散發(fā)出機(jī)智的鋒芒，不斷有新奇的比喻和警句，這一切都可以給我們的寫作以有益的借鑒。

文化批判

《圍城》三聯(lián)版

《圍城》的直接時(shí)代背景是1937年及以后的若干年，正是中國遭受日本帝國主義侵略的時(shí)期。但要理解《圍城》，必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭以來，中國在帝國主義列強(qiáng)大炮軍艦之下，被迫地、卻歷史性地開始了與世界的接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學(xué)生——錢鐘書正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來，因而具有值得解剖的典型意義。 作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者，錢鐘書幾乎必然地要從文化上來認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境，從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感，在全書的結(jié)束部分，方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛情、事業(yè)和家庭（婚姻）的失敗后，這樣感嘆：在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)，他怕人家傾軋，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無湊畔的孤島。（第324頁）。 這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境，卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的，于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫面：經(jīng)過一家外國面包店，廚窗里電燈雪亮，照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子，目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西，臂上挽個(gè)籃，盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。（第

353頁） 還有全書結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘，每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘，這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘：這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺

和感傷，深于一切語言、一切啼笑。（第359頁） 有些西方批評(píng)家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識(shí)分子的精神危機(jī)，也有中國批評(píng)家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理，但錢鐘書似乎并不是采取非此即彼的立場，他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥，更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認(rèn)，《圍城》更主要的是寫“圍城”困境，其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野，體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考，也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。

犀利諷刺

《圍城》被很多人譽(yù)為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因?yàn)殄X鐘書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識(shí)分子。這種諷刺基于時(shí)代的和人性的的原因，也基于錢鐘書個(gè)體的原因。 先說個(gè)體的原因。錢鐘書是個(gè)不世出的天才，同時(shí)，他也是最純粹的學(xué)者，對(duì)學(xué)問懷著最深摯的虔誠，在學(xué)術(shù)上他不能容忍一丁點(diǎn)兒的虛偽和取巧。在這種目光注視下，一般的所謂“學(xué)者”，要不可笑也就很難了。比如他經(jīng)常諷刺學(xué)者抄卡片，《圍城》中的頭號(hào)小丑李梅亭就有一個(gè)鐵皮卡片箱。其實(shí)一個(gè)教書匠肯花力氣抄卡片已經(jīng)是頗為值得表揚(yáng)的了，但在錢鐘書看來，讀書而沒裝在腦子里融會(huì)貫通，簡直是天大的笑話。 《圍城》中的文化諷刺更多的是基于中西文化沖突、碰撞的歷史平臺(tái)，而這正是錢鐘書的著力點(diǎn)之一。一是以現(xiàn)代文化觀照中國傳統(tǒng)文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的”之類。二是嘲諷對(duì)西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補(bǔ)丁，照式在衣袖和褲子上做了”，如曹元朗摹仿“愛利惡德”（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對(duì)西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學(xué)演講時(shí)所說的，“海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國社會(huì)里長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三閭大學(xué)中的“導(dǎo)師制”。 但《圍城》中的諷刺更多的是基于對(duì)人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學(xué)假博士，集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對(duì)環(huán)境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈(zèng)書給自己等等，舉不勝舉。讀者捫心自問，做過這些事的似乎不止這些人，有時(shí)也包括自己，就好像我們?cè)诎的臉上看到自己的相貌特征一樣。 在讀《圍城》的時(shí)候，你會(huì)笑，會(huì)心的笑——不笑的人也用不著擔(dān)心是否忘記了笑，你只是忘記了幽默，幽默不一定要笑來表示，所以發(fā)笑的就是真幽默也未可知（詳見《說笑·錢鐘書》）——所以是會(huì)心的笑，不夠，還要臉紅的笑，笑書上的人，笑身邊的人，也在笑自己。

心理描寫

錢鐘書在《〈宋詩選注〉序》中說，文學(xué)作品應(yīng)該“曲傳人物的未吐露的心理”，而《圍城》就是他的理論的最好實(shí)踐。大部分成功的文學(xué)作品都一定有成功的心理描寫，但錢鐘書的心理描寫與眾不同，關(guān)鍵就在“曲傳”“未吐露”

的心理，在方法上，一是以情節(jié)曲傳心理，并且調(diào)動(dòng)一切表面看來無助或破壞那中心情景的瑣屑細(xì)節(jié)。如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽到，方鴻漸其實(shí)并沒聽到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說。”結(jié)果柔嘉心虛之下，說“本來不是說給你聽的，誰教你偷聽？”這就無異承認(rèn)了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。第二個(gè)常用方法是通過一系列的妙喻來曲傳人物的心理，如趙辛楣與方鴻漸初次見面，趙“傲兀地把他從頭到腳看一下，好像鴻漸是頁一覽而盡的大字幼稚園讀本”，充分傳達(dá)了趙對(duì)情敵方鴻漸的故作姿態(tài)的輕視，因?yàn)橐粊碲w因?yàn)樽非筇K小姐而確實(shí)在乎方，要給他一個(gè)下馬威，一來因?yàn)樗婪降昧藗€(gè)克萊登假博士還在報(bào)紙上登廣告，確實(shí)看不起他。接下來“他的表情就仿佛鴻漸化為稀淡的空氣，眼睛里沒有這人。……鴻漸真要覺得自己子虛烏有，像五更雞啼時(shí)的鬼影，或道家‘視之不見，摶之不得’的真理了。” 以上的例子也顯示了錢鐘書的一大特點(diǎn)：博喻。我把博喻理解為兩層意思，一是在全書廣泛地使用妙喻，一是它的本來定義，即一個(gè)接一個(gè)的比喻紛至沓來，形容同一個(gè)事物。錢鐘書的博喻還有一個(gè)與眾不同之處就是時(shí)時(shí)與心理刻劃結(jié)合在一起，并且?guī)в猩詈竦膶W(xué)養(yǎng)，充滿了機(jī)智，如上舉例子中竟然以抽象的道家思想來形容一種心理感受。而機(jī)智與好辯及博喻結(jié)合在一起，集中地出現(xiàn)在方鴻漸為自己做錯(cuò)的事辯護(hù)時(shí)，如他寫給唐曉芙、蘇小姐的信等。舉一個(gè)最簡單而微型的例子，趙辛楣稱方鴻漸為“同情兄”，因?yàn)橥粋€(gè)地方做事叫同事，同一個(gè)地方學(xué)習(xí)叫同學(xué)，而同一個(gè)情人，則叫同情。 《圍城》塑造的人物性格現(xiàn)實(shí)、典型，心理描寫的逼真、傳神以至于讀者們心靈感應(yīng)；批判人性與文化，手法上幽默，精神內(nèi)涵深刻。這些多得益于獨(dú)具匠心的比喻手法。比如，用火柴點(diǎn)車燈的一節(jié)“連劃了幾根火柴，只點(diǎn)的心里的火直冒”（憑記憶，與原文或有個(gè)別字錯(cuò)，下同）；又如墳后的那扇門“一無可進(jìn)的進(jìn)口，一無可去的去處”等等。諸如此類，妙語連珠，深入腦海，不僅記住這些佳句，更記住了這些佳句所敘述的人、事，以及這些人、事背后的深刻而廣袤的隱喻。

作品評(píng)價(jià)

《圍城》并不僅僅是一部愛情小說。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。 《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國成語，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”又說像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。” 但如果僅僅局限于婚姻來談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書的本意。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來對(duì)人生萬事，都有這個(gè)感想。”這就是點(diǎn)題之筆。錢鐘書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴。 《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和

承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。 但錢鐘書并不是要簡單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語，不時(shí)地消除“圍城”的象征。錢鐘書的夫人楊絳曾經(jīng)說，如果讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義；錢鐘書在《談藝錄》中批評(píng)王國維對(duì)《紅樓夢》的誤讀時(shí)，也說過類似的話。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢鐘書看來是絕對(duì)應(yīng)該逃離的，她卻安之若素；她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國難財(cái)?shù)墓俚箷r(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了；結(jié)婚后，他也有想沖出來的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之所以無法在三閭大學(xué)如魚得水，是因?yàn)樗€有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來么？

《圍城》讀后感

第一次聽到有關(guān)《圍城》，是在高二上學(xué)期，英語老師講課時(shí)突發(fā)感慨，說他最近看了一部小說，說的是城里面的人想出去，而外面的人又想進(jìn)去。當(dāng)時(shí)我聽了莫名其妙，還不知道老師說的這本書就叫《圍城》，想怎么會(huì)有這樣一部小說，當(dāng)時(shí)還真想馬上借來看看。但那時(shí)一是沒時(shí)間，二是連書名都不知道，怎么借？ 后來，閱讀別人的文章看到有關(guān)《圍城》的內(nèi)容，想起來這不是有點(diǎn)像英語老師說的“進(jìn)進(jìn)出出”嗎？ 所以，在高二下學(xué)期，我最終還是“偷”《圍城》來看了。有人說，《圍城》里面寫的最精彩就是五人從上海到湖南平成的旅行故事。不過，那時(shí)我最不耐煩的就是那一段了，以致現(xiàn)在的印象也不深。印象最深的就是方鴻漸與唐曉芙的那段戀愛史，我現(xiàn)在還在想，為什么這對(duì)有情人就沒有終成眷屬呢？ 方鴻漸初見唐曉芙時(shí)：唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個(gè)淺酒渦。天生著一般女人要花錢費(fèi)時(shí)，調(diào)脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴又覺嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。古典學(xué)者看她說笑時(shí)露出的好牙齒，會(huì)詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。她頭發(fā)沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補(bǔ)造化的缺陷，總而言之，唐小姐是摩登文明社會(huì)里那樁罕物----一個(gè)真正的女孩。 如果你不相信一見鐘情，其實(shí)我想人世間的情感，跟一見鐘情都是有關(guān)系的。錢老先生花了這么多筆墨來描述唐小姐的美麗和純樸，也可見方鴻漸對(duì)唐曉芙是怎樣的一見如故。 當(dāng)看到方鴻漸在大雨下淋著，唐曉芙在窗戶上看著心酸酸的，還暗想到如果再過一分鐘，就會(huì)毫不猶豫的拉他進(jìn)來。可上帝還是沒有給他們這一分鐘，最終方鴻漸還是走了。想我那時(shí)讀到這里心里也是酸酸的，想世間怎么會(huì)冒出這樣一個(gè)蘇小姐，自己戀愛不成，讓別人也別想得逞。但我又想，也許，在整個(gè)故事當(dāng)中，方鴻漸的失敗都是因?yàn)樗男奶洶桑屓似婀值氖牵畲蠹腋械椒进櫇u缺點(diǎn)之所在，也讓大家能對(duì)他有那么一點(diǎn)同情的地方，都在于此。 里面有一首詩，為蘇小姐所寫，從詩就可以看出，蘇小姐是一個(gè)女權(quán)主義者，因而也才會(huì)有，自己得不到，別人也別想得到，而且還做得冠冕堂皇。 難道我監(jiān)禁你？ 還是你霸占我？

你闖進(jìn)我的心， 關(guān)上門又扭上鎖。 丟了鎖上的鑰匙， 是我，也許你自己。 從此無法開門， 永遠(yuǎn)，你關(guān)在我心里。 方鴻漸對(duì)于唐曉芙情真意切還是可以看的出來，（從以下的信中就可以看出）只是方鴻漸太過于懦弱罷了，所以追求真愛才如此不可及。 曉芙：前天所發(fā)信，想已寓目。我病全好了；你若補(bǔ)寫信來慰問，好比病后貼補(bǔ)藥，還是歡迎的。我今天收到國立三閭大學(xué)電報(bào)，聘我當(dāng)教授。校址好像太偏僻些，可是還不失為一個(gè)機(jī)會(huì)，我請(qǐng)你幫我決定去不去。你下半年計(jì)劃怎樣？你要到昆明去復(fù)學(xué)，我也可以在昆明謀個(gè)事，假如你進(jìn)上海的學(xué)校，上海就變成我唯一依戀的地方。總而言之，我魔住你，纏著你，冤魂作祟似的附上你，不放你清靜。我久想跟我---啊呀，“你”錯(cuò)寫了“我”，可是這筆誤很有道理，你想想為什么---講句簡單的話，這話在我心里已經(jīng)復(fù)習(xí)了幾千遍。我深恨發(fā)明不來一個(gè)新鮮飄忽的說法，只有我可以說，只有你可以聽，我說過，我聽過，這說法就飛了，過去，現(xiàn)在和未來沒有第二個(gè)男人好對(duì)第二個(gè)女人這樣說，抱歉得很，對(duì)絕世無雙的你，我只能用幾千年經(jīng)人濫用的話來表示我的情感。你允許我說那句話么？我真不敢冒昧，你不知道我怎樣怕你生氣。 對(duì)于那五人旅行，我現(xiàn)在的印象實(shí)在不深，只知道在路上盡現(xiàn)人間百態(tài)。方鴻漸與那孫柔嘉也實(shí)在沒有什么典型的愛情故事。 對(duì)于方鴻漸與孫小姐的結(jié)婚，實(shí)在讓人感到突然，他們并沒有什么好的感情基礎(chǔ)，也并沒有什么共同語言。從五人旅行中就可以看出，這些都注定了他們婚姻的失敗。但細(xì)想，他們的結(jié)合也并不突然，這里只有兩個(gè)青年男女，難免有點(diǎn)同病相憐吧。再者加之孫小姐的“挑畔”和方鴻漸的心太軟，方鴻漸就只好接納她了。婚后的吵吵鬧鬧也許是很多青年男女婚后的故事，他倆像是一家人，又不像是一家人，兩人的個(gè)性都太強(qiáng)，一個(gè)人不喜歡她的姑媽，一個(gè)人不喜歡她的叔叔，誰也不肯讓誰。但也許是因?yàn)樨?zé)任心，方鴻漸還是希望維持這種夫妻關(guān)系，而又因?yàn)樾奶浀娜艘怀鍪志吞蘖它c(diǎn)，方鴻漸還是將她打走了。 書中在后面一直提到那只慢走了的祖?zhèn)鞯睦乡姡耗侵蛔鎮(zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋恚路鸱e蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來一一細(xì)數(shù)：“當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)，當(dāng)”響了6下，6點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候方鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家里等著鴻漸回來吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑。 當(dāng)我聽到那鐘聲時(shí)，心里都暗自發(fā)汗。在那暗藏玄機(jī)的鐘聲里到底隱藏的是什么更進(jìn)一層的人生哲理呢。 至今，我都還沒有體會(huì)出這鐘聲里真正的故事。 不過，《圍城》還是有缺陷的，書中在后來好像又提到了唐曉芙，但又沒有出現(xiàn)。錢老先生好像還有寫下去的意思，不過，我后來聽說有《圍城》的續(xù)集，但好像并非錢老先生所著，什么時(shí)候還真想看看。 上面的話，都是我五年來的感想，一直藏在心里，沒有說出來，而且我對(duì)于《圍城》來說，只不過是匆匆過客，不過我想在每一次回看《圍城》的時(shí)候，才更能體會(huì)到其中深藏的“鐘聲哲理”吧。