汪曾祺簡(jiǎn)介

2024年2月19日發(fā)(作者：材料會(huì)計(jì))

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。”

人物生平

小時(shí)候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育的汪曾祺，1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，1939年秋，汪曾祺進(jìn)入心儀已久的西南聯(lián)合大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，師從沈從文等名師。眾所周知，該校師生的教與學(xué)，是自由的。汪曾祺就經(jīng)常晚上看書，白天睡覺，或泡在茶館里。但該校的制度是剛性的，沒有一點(diǎn)通融的余地。汪曾祺本應(yīng)在1943年畢業(yè)，因體育不及格、英文不佳，只得補(bǔ)學(xué)一年。對(duì)此，豁達(dá)的汪曾祺后來曾感慨地說：“我覺得不會(huì)外文（主要是英文）的作家最多只能算是半個(gè)作家。這對(duì)我說起來是一個(gè)慘痛的、無(wú)可挽回的教訓(xùn)。我已經(jīng)72歲了，再?gòu)念^學(xué)英文，來不及了。我誠(chéng)懇地奉勸中青年作家，學(xué)好英文?！苯?jīng)過一年的學(xué)習(xí)，兩門功課過關(guān)。但這年畢業(yè)生要到陳納德的飛虎隊(duì)做英文翻譯。他未報(bào)名，根據(jù)學(xué)校規(guī)定，只能算肄業(yè)。因之，他雖在該校學(xué)習(xí)了五年，并未獲得畢業(yè)證書。以后，在填各種表格時(shí)，他只是寫1939年至1943年在西南聯(lián)大中文系學(xué)習(xí).汪曾祺雖未獲得畢業(yè)證書，但在校期間，他讀書之博之雜，讓后人稱道，加上受名師熏染，使其打下了豐厚的精神底子。他的大學(xué)生活，在其一生中占有重要的地位。

1940年開始寫小說，受到當(dāng)時(shí)為中文系教授的沈從文的指導(dǎo)。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學(xué)，出版了小說集《邂逅集》。

1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國(guó)人民解放軍四野南下工作團(tuán)，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京，在文藝團(tuán)體、文藝刊物工作。曾祺（1920－1997），江蘇高郵縣人。從小受傳統(tǒng)文化精神熏陶。1930年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，師從沈從文等名家學(xué)習(xí)寫作。他是跨越幾個(gè)時(shí)代的作家，也是在小說、散文、戲劇文學(xué)與藝術(shù)研究上都有建樹的作家。1940年開始發(fā)表小說、詩(shī)和散文。1948年出版第一個(gè)作品集《邂逅集》，1963年出版第二個(gè)作品集《羊舍的夜晚》，1978年發(fā)表小說《騎兵列傳》，1980年發(fā)表小說《受戒》，受到普遍贊譽(yù)，隨后一發(fā)不可收?，F(xiàn)已出版《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《汪曾祺自選集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十幾個(gè)作品集。他的小說被視為詩(shī)化小說，其中《大淖記事》獲全國(guó)短篇小說獎(jiǎng)。他還寫散文、評(píng)論和劇本。他與人合作改編、加工的《沙家浜》深受觀眾的喜愛。X

人物評(píng)價(jià)

汪曾祺同別人不一樣之處，在于他接受過西南聯(lián)大正規(guī)的高等教育，當(dāng)屬科班出身。他雖也喜歡做學(xué)問，但同那些大學(xué)者不同的是，他多半陶醉于辭章考辨之類的“小學(xué)”，做的是闡幽發(fā)微的工作。他喜愛《世說新語(yǔ)》和宋人筆記，繼承明清散文傳統(tǒng)和五四散文傳統(tǒng)，傾心晚明小品集大成者張岱的文章，同晚明公安派“獨(dú)抒性靈、不拘格套”的文學(xué)主張也息息相通。中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚、從事過京劇編劇的汪曾祺，深諳“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)和布萊希特標(biāo)榜的“間離效果”的西方現(xiàn)代理論，加上個(gè)人身世浮沉的滄桑之感，促使他不去追求反映時(shí)代精神的最強(qiáng)音，而是以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊(yùn)和永恒美學(xué)價(jià)值。他長(zhǎng)于江南，定居于京城。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無(wú)比的壯觀場(chǎng)景。汪曾祺憑著對(duì)事物的獨(dú)到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當(dāng)代小品文的經(jīng)典和高峰。

汪曾祺博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫(yī)道，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭(zhēng)、“文革”、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗(yàn)：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國(guó)讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整。

當(dāng)今社會(huì)，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語(yǔ)”、“大敘事”，因?yàn)樗鼈兊奶摶煤涂贪澹呀?jīng)不再具備可體驗(yàn)的審美特征。真正具有可體驗(yàn)的美的特征的，恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的“小文化”“小話語(yǔ)”“小敘事”。汪曾祺在中國(guó)當(dāng)代文壇上的貢獻(xiàn)，就在于他對(duì)“大文化”“大話語(yǔ)”“大敘事”的解構(gòu)，在于他對(duì)個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對(duì)“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。

必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但其效用并不只是自?shī)室患旱男郧椋麖?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，于社會(huì)人生有益，決不是要把個(gè)人與社會(huì)隔離開來，對(duì)立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對(duì)人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信“人類是有希望的，中國(guó)是會(huì)好起來的”。現(xiàn)代藝術(shù)，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，身邊的“凡人小事”還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗(yàn)不到人生還有什么其他樂趣。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請(qǐng)：慢點(diǎn)走，欣賞你自己?。?

作品一覽

短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》

小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》

散文集：《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《旅食小品》《矮紙集》《汪曾祺小品》

藝術(shù)小品集

手稿《羊舍一夕》

：《汪曾祺：文與畫》

文學(xué)評(píng)論集：《晚翠文談》

劇本京劇：《沙家浜》（主要作者）

京劇：《范進(jìn)中舉》

文集：《汪曾祺自選集》（1987年）；

《汪曾祺文集》（共四卷，《小說卷》《散文卷》《文論卷》《戲曲劇本卷》1993年，江蘇文藝出版社）；

《汪曾祺全集》（共八卷，《小說卷》《散文卷》《戲劇卷》《其他卷》1998年，北京師范大學(xué)出版社）；

《汪曾祺》（共五卷，《說戲》《五味》《談師友》《文與畫》《人間草木》，山東畫報(bào)出版社）

汪曾祺散文的特色

汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點(diǎn)，自然一點(diǎn)，家常一點(diǎn)的?！币虼似纷x汪曾祺的散文好像聆聽一位性情和藹、見識(shí)廣博的老者談話，雖然話語(yǔ)平常，但饒有趣味。如《葡萄月令》

作品集

汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無(wú)所不涉。在《夏天的昆蟲》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲的情形。如他說：“叫蛐子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。說北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬"選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng),很黏。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。"讀到此處，不覺會(huì)心一笑，好像說的就是我自己童年的情形。

文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打?yàn)橛遗上路艅趧?dòng)的日子里，他奉命畫出了一套馬鈴薯圖譜。他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個(gè)整薯，還要切開來畫一個(gè)剖面，畫完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)二人?！?

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食的文學(xué)》和《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問題：“不要對(duì)自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”

汪曾祺小說的特色

汪曾祺的小說充溢著“中國(guó)味兒”。他說：“我是一個(gè)中國(guó)人”，“中國(guó)人必然會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化影響”。儒、道、佛三家，“比較起來，我還是接受儒家的思想多一些”；不過，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的”。正因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的摯愛，因而在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去。在語(yǔ)言上則強(qiáng)調(diào)著力運(yùn)用中國(guó)味兒的語(yǔ)言。這是他藝術(shù)追求的方向，也是他小說的靈魂。 曾祺小說中流溢出的美質(zhì)，首先在于對(duì)我們民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，以近乎虔敬的態(tài)度來抒寫民族的傳統(tǒng)美德。他說：“我寫的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統(tǒng)中，永遠(yuǎn)是清新得如同荷風(fēng)露珠一般。為此他寫成了膾炙人口《受戒》和《大淖記事》?！妒芙洹分幸粚?duì)活潑可愛的小兒女之間萌發(fā)的天真無(wú)邪的朦朧愛情，蘊(yùn)含著對(duì)生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。這種內(nèi)在的歡樂情緒同古代樂府和民間情歌相同?！洞竽子浭隆返膼矍楣适侣詾榍?。娟美可人的巧云和年輕風(fēng)流的錫匠十一子純真赤誠(chéng)的愛情遭到野蠻的蹂躪，然而無(wú)比堅(jiān)貞的愛竟可使生者死、死者生。這是令作家“向往”和“驚奇”的美，它深藏在民間，深藏在我們民族的傳統(tǒng)中。

汪曾祺與美食

從古至今的文人中好美食者為數(shù)也不少。明末張岱、清袁枚；今人陸文夫。喜美食又善于動(dòng)手者，先生是也。汪曾祺先生不僅為文有大名，做菜也是一把好手，真是能者無(wú)所不能。有幾個(gè)得意的拿手好菜汪先生在自己的數(shù)篇文章中提到：“臺(tái)灣陳怡真到北京來，我給她做了幾個(gè)菜，有一道是燒小蘿卜。我做的燒小蘿卜確實(shí)好吃，因?yàn)槭怯酶韶悷??！边@道菜主料不罕見――蘿卜而已。蘿卜是蘿卜，但是汪先生要的蘿卜難得。“北京的小水蘿卜一年里只有幾天最好。早幾天。蘿卜沒

長(zhǎng)好，少水分，發(fā)艮，且有辣味，不甜；過了這幾天，又長(zhǎng)過了，糠?！泵兰A裔作家聶華苓也吃過汪先生的佳肴：干絲 “吃得非常開心，最后來湯汁都端起來喝了?！?

茄子還是那個(gè)茄子，蘿卜也還是那個(gè)蘿卜，但進(jìn)了大觀園的茄子與到了汪先生家的蘿卜，就不是那個(gè)茄子、蘿卜了。

平靜淡薄的汪曾祺

汪曾祺的夫人是施松卿女士。施松卿出身名門，是西南聯(lián)大的高材生，現(xiàn)就讀于物理系，同楊振寧同班，后由于身體原因改讀英文，當(dāng)年施松卿風(fēng)華正茂，有人問她為何選擇當(dāng)時(shí)外貌背景都不出眾的汪曾祺時(shí)，她說她看中的是汪曾祺的才華。

文革時(shí)期，汪老受到迫害，舉家被安置在北京一個(gè)偏僻的四合院里，不知是不是當(dāng)時(shí)有人故意整他，汪老所住之處緊鄰當(dāng)時(shí)北京一有名的地痞，有人好心告訴汪老要小心一點(diǎn)。后來入住后，汪老的夫人想要作畫，汪老就在窗前用廢棄的水缸栽了些豆角，時(shí)日一久，藤蔓漸漸爬滿了隔壁的窗戶，遮住了所有的光線。那里住的恰恰是那個(gè)地痞。汪老過意不去，后來拿一袋豆角送給那個(gè)地痞。出人意料的是，滿面刀疤的地痞態(tài)度謙和，還問汪老，可否送一幅畫與他?？梢姡衾系奶幨廊烁聍攘Φ母腥玖?。

汪老年老之際，一家人仍住在狹小的房子里，汪老的書房在小小的陽(yáng)臺(tái)上，有一個(gè)外國(guó)作家讀了汪老的著作，專程來拜訪他時(shí)，看到汪老簡(jiǎn)陋的住處很是感慨。后來在家人的勸說下，要汪老向政府申請(qǐng)房子，但一輩子著書頗多的一代大家竟苦惱如何寫申請(qǐng)（其實(shí)是討厭復(fù)雜的程序~~），最后作罷。后來還是按照兒子的職務(wù)分了一套房子。

汪老處世淡薄，不計(jì)名利。人格魅力令人敬仰。

人物自述

“我所追求的不是深刻，而是和諧。”“我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的。”“我喜歡疏朗清淡的風(fēng)格，不喜歡繁復(fù)濃重的風(fēng)格，對(duì)畫，對(duì)文學(xué)，都如此。”“我曾戲稱自己是一個(gè)‘中國(guó)式的抒情人道主義者’，大致差不離。”“我非常重視語(yǔ)言，也許我把語(yǔ)言的重要性推到了極致。我認(rèn)為語(yǔ)言不只是形式，本身便是內(nèi)容?！薄拔覀冇羞^各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活?！薄粼?

汪曾祺《我為什么寫作》，全詩(shī)如下：

我事寫作，原因無(wú)它：從小到大，數(shù)學(xué)不佳。

考入大學(xué)，成天泡茶。讀中文系、看書很雜。

偶寫詩(shī)文，幸蒙刊發(fā)。百無(wú)一用，乃成作家。

弄筆半紀(jì)，今已華發(fā)。成就甚少，無(wú)可矜夸。

有何思想、實(shí)近儒家。人道其理，抒情其華。

有何風(fēng)格？兼容并納。不今不古，文俗則雅。

與人無(wú)爭(zhēng)，性情通達(dá)。如此而已，實(shí)在無(wú)啥。

[2]相關(guān)評(píng)價(jià)

江南作家徐卓人在許多小說里保留了吳語(yǔ)的韻味，引起了汪曾祺的濃厚興趣，贊不絕口。他希望徐卓人在以后的創(chuàng)作中能“深入研究吳語(yǔ)的魅力，保持自己的特點(diǎn)。”他還向她指出：“不要為了具有江南特點(diǎn)，過多地裝點(diǎn)吳語(yǔ)的句式和詞匯?！贝耸隹胺Q經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)于我們?cè)趯懽髦腥绾握{(diào)理吳語(yǔ)頗有啟發(fā)。