二十四詩(shī)品原文及翻譯

2024年2月19日發(fā)(作者：我為卿狅)

二十四詩(shī)品原文及翻譯

二十四詩(shī)品原文及翻譯

《二十四詩(shī)品》，是古代詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論專著。舊提為晚唐司空?qǐng)D撰，實(shí)則作者存疑，其繼承了道家、玄學(xué)家的美學(xué)思想，以道家哲學(xué)為主要思想，以自然淡遠(yuǎn)為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)意境，將詩(shī)歌所創(chuàng)造的風(fēng)格、境界分類。下面是小編整理的二十四詩(shī)品原文及翻譯，歡迎大家閱讀！

1、雄渾

大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬(wàn)物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長(zhǎng)風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強(qiáng)，來(lái)之無(wú)窮。

華美的文辭涌現(xiàn)在外，真切的內(nèi)容充實(shí)其中。返回虛靜，才能達(dá)到渾然之境，蓄積正氣，筆力方可顯出豪雄。雄渾的詩(shī)包羅萬(wàn)物的氣勢(shì)，高高橫貫浩渺的太空。像蒼茫滾動(dòng)的飛云，如浩蕩翻騰的長(zhǎng)風(fēng)。超越生活的表面描寫(xiě)，掌握作品的核心內(nèi)容。追求雄渾，不可勉強(qiáng)拼湊，自然得來(lái)，就會(huì)意味無(wú)窮。

2、沖淡

素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。

作家平時(shí)保持著沉靜的思考，就會(huì)體會(huì)到?jīng)_淡的微妙。詩(shī)歌飽含著自然的氣勢(shì)，像伴隨幽獨(dú)的白鶴一起高飛。這境界像和煦的春風(fēng)，輕輕撫摸著你的素衣，又好像響動(dòng)的翠竹，柔聲呼喚你同歸故里。偶然達(dá)到?jīng)_淡，并不困難，勉強(qiáng)追求，就會(huì)很少如意。作品如果停留在表面描寫(xiě)，那就會(huì)和沖淡風(fēng)格遠(yuǎn)離。

3、纖秾

采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。

閃動(dòng)的流水鮮明耀眼，無(wú)邊的陽(yáng)春繁花爛漫。在幽靜的山谷里，又有美人出現(xiàn)，碧桃的花滿樹(shù)爭(zhēng)艷，隨著和風(fēng)搖曳在水邊。柳蔭掩映，小路彎彎，群鶯軟語(yǔ)，接連不斷。作品越是深入這樣的纖秾情景，就越能寫(xiě)得真切自然。適時(shí)探究，永不停步，就會(huì)和歷代佳作同樣新鮮。

4.沈著

綠林野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語(yǔ)，大河前橫。

綠林中深藏著樸陋的小屋，一抹斜暉余照更顯得天朗氣清。詩(shī)人脫去頭巾瀟灑獨(dú)步，時(shí)時(shí)聽(tīng)到鳥(niǎo)的鳴聲。書(shū)信不來(lái)，親人遠(yuǎn)行。我想念的游子并不遙遠(yuǎn)，好象依然相處互慰平生。海風(fēng)吹送著碧云，明月掩映著沙洲；這時(shí)作家如能寫(xiě)出佳句，就會(huì)顯現(xiàn)那沉著的妙境。

5.高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。

那有道的人乘風(fēng)而行，手托著一束芙蓉。經(jīng)歷了塵世劫難之后，只留下縹緲空虛的蹤影。月亮從東方升起，和風(fēng)也有意伴從。華山的夜空碧藍(lán)而寧?kù)o，人們傾聽(tīng)著清新的鐘聲。作家保持這樣質(zhì)樸的感情，超脫世俗陳舊的習(xí)性。向往遠(yuǎn)世寄托雅致的意趣，孤傲自賞高古的詩(shī)風(fēng)。

6.典雅

玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥(niǎo)相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書(shū)之歲華，其曰可讀。

用玉壺載酒游春，在茅屋賞雨自?shī)省Ｗ杏懈哐诺拿浚笥沂切銤嵉拇渲瘛３跚绲奶鞖獍自骑h動(dòng)，

深谷的鳥(niǎo)兒互相追逐。綠蔭下倚琴靜臥，山頂上瀑布飛珠。花片輕落，默默無(wú)語(yǔ)，幽人恬淡，宛如秋菊。這樣的勝境寫(xiě)入詩(shī)篇，也許會(huì)值得欣賞品讀。

7.洗煉

如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛(ài)緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲(chǔ)潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。

像在礦石中煉出黃金，如從鉛塊里提取白銀。精心進(jìn)行提取，雜質(zhì)務(wù)要除盡。深潭流瀉的春水何等明凈，古鏡映照的物象多么傳神。體察樸素事理，保持品德高潔，迎著明凈月光，求得心神純真。仰望著星辰的光，歌唱那隱逸的人。作品像清澈的流水，晶瑩的月光是它的化身。

8.勁健

行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。

詩(shī)人心神坦蕩如同廣闊的天空，氣勢(shì)充盈好象橫貫的長(zhǎng)虹。巫峽高聳萬(wàn)丈，飛云伴隨輕風(fēng)。作品飽含著純真，培育著剛強(qiáng)，積累質(zhì)樸品德，保持明潔心胸。好象天體穩(wěn)健不息地運(yùn)行，你的詩(shī)就能達(dá)到渾厚勁雄。這樣的詩(shī)歌與天地共存，和大自然呼吸相通。讓真切內(nèi)容充實(shí)作品，用剛強(qiáng)的氣勢(shì)來(lái)統(tǒng)帥始終。

9.綺麗

神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫(huà)橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良?xì)椕澜蟆?

精神世界豐富，才能輕視黃金。詞藻過(guò)分濃艷，文思必定枯澀，清淡樸素描寫(xiě)，反而更深。晨霧消散水邊，紅杏點(diǎn)燃樹(shù)林。月光照著華美的樓榭，綠蔭隱現(xiàn)瑰麗的橋影。金杯斟滿美酒，陪同好友彈琴。這樣的素材取之不盡，暢情抒寫(xiě)自己的胸襟。

10.自然

俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟，悠悠天鈞。

在生活中到處能發(fā)現(xiàn)詩(shī)，不需要挖空心思追尋，順應(yīng)情理寫(xiě)作，就能著手成春。作品自然如花兒適時(shí)開(kāi)放，又好象四季歲月更新。生活中得來(lái)的領(lǐng)悟不能被人奪去，勉強(qiáng)搜取材料就會(huì)陷于窘困。高雅的人身居空山，雨過(guò)以后采集野萍。這一切都真切自然，就如同天體默默地運(yùn)行。

11.含蓄

不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沈浮。如淥滿酒，花時(shí)反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。溕罹凵ⅲf取一收。

不用文字明確表達(dá)，就能顯示生活的美妙。文辭雖未說(shuō)到苦難的情狀，讀時(shí)卻使人十分哀傷。事物存在著實(shí)在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒時(shí)酒汁滲漏不盡，又如同花開(kāi)時(shí)遇到滿天霜?dú)狻？罩械纳硥m游蕩不定，海里的泡沫飄蕩涌流。萬(wàn)物不斷變化聚散，詩(shī)歌需要博采精收。

12.豪放

觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，虛得以狂。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬(wàn)象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鼇，濯足扶桑。

盡情賞花無(wú)拘無(wú)束，遨游宇宙任意遠(yuǎn)翔。詩(shī)人從自然之道培育豪氣，創(chuàng)作才能夠文思昂揚(yáng)。那氣勢(shì)如太空長(zhǎng)風(fēng)千里浩蕩，又好似大海高山一片蒼茫。精神活力經(jīng)常飽滿，駕馭萬(wàn)物如在身旁。向前，能召喚日月星辰，從后，能揮手引來(lái)鳳凰。拂曉時(shí)，乘坐六鰲飛馳而去，到晚上，洗足在太陽(yáng)升起的扶桑。

13.精神

欲返不盡，相期與來(lái)。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺(tái)。碧山人來(lái)，清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出，不著死灰。妙造自然，伊誰(shuí)與裁。

人的精神難以全部反映，適當(dāng)時(shí)刻就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。好詩(shī)如清水能夠見(jiàn)底，又如同奇花即將綻開(kāi)。春

光里鸚鵡正在歌唱，楊柳掩映著水中樓臺(tái)，青山雅士飄然而至，共飲清酒慰我情懷。作品顯出生氣，毫不刻板滯呆。寫(xiě)得微妙達(dá)到與大自然同化，誰(shuí)還能夠加以指責(zé)評(píng)裁？

14.縝密

是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花開(kāi)，清露未晞。要路愈遠(yuǎn)，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)。

作品里確實(shí)有真切的形貌，讀起來(lái)細(xì)密而不見(jiàn)痕跡。詩(shī)歌的意象層層浮現(xiàn)，大自然已變?yōu)樯衿妗？b密的詩(shī)像水流花開(kāi)，又如陽(yáng)光下的露珠欲滴。主要的思路越是悠遠(yuǎn)，文筆的運(yùn)行更要舒緩。用語(yǔ)不可繁瑣，立意切勿板滯。作品如春天的一篇碧綠，又好似月光和白雪交輝。

15.疏野

惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率為期。筑室松下，脫帽看詩(shī)。但知旦暮，不辨何時(shí)。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。

根據(jù)性情充分發(fā)揮，真實(shí)顯現(xiàn)不受拘束。萬(wàn)象在胸就會(huì)取材豐富，率真描繪才能運(yùn)筆自如。青松下面修建茅舍，悠閑坦蕩頻頻讀詩(shī)。只知日夜變換，不管今是何時(shí)。縱情揮毫自表心意，何必一定故作雕飾。順應(yīng)詩(shī)人天然氣質(zhì)，才能識(shí)得疏野真義。

16.清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟。可人如玉，步屧尋幽。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。

在蒼翠秀美的松林中間，出現(xiàn)漾起波紋的溪流。天氣初晴，小雪覆蓋著沙灘，河的對(duì)岸，停泊著一葉漁舟。俊逸的人好象白玉般高潔，邁開(kāi)腳步尋訪幽靜的美景，他在又行又止，仰望藍(lán)天悠悠。神采顯得多么高雅奇特，風(fēng)度恬淡使人難以描繪。像黎明前的月光那樣明凈，像初秋時(shí)的天氣那樣清秀。

17.委曲

登彼太行，翠繞羊腸。杳熗饔瘢樸蘋(píng)ㄏ恪Ａχ稌r(shí)，聲之於羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圓方。

攀登在太行山的高峰上，羊腸小道盤(pán)繞著翠綠的山崗。望著云霧迷蒙下幽曲的流水，聞到清新悠遠(yuǎn)的花香。筆力適時(shí)，要運(yùn)用確當(dāng)，音韻起伏，像笛聲抑揚(yáng)。似來(lái)又往曲折不盡，隱中有顯委婉多樣。如同水的波紋回轉(zhuǎn)躍動(dòng)，又像大鵬乘風(fēng)飛卷直上。章法變化不要有固定程序，應(yīng)隨著內(nèi)容需要或圓或方。

18.實(shí)境

取語(yǔ)甚直，計(jì)思匪深。忽逢幽人，如見(jiàn)道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽(tīng)琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。

選取用語(yǔ)極其質(zhì)樸，作品構(gòu)思也不艱深。正像忽然遇見(jiàn)一位高雅的人，一下就領(lǐng)悟了那道的精神。彎曲的山溪輝映著陽(yáng)光，蒼翠的松林一片濃蔭。一位樵夫挑著柴擔(dān)走過(guò)，詩(shī)人在獨(dú)自聽(tīng)琴。憑著真情創(chuàng)造意境，妙在不是勉強(qiáng)自尋。切實(shí)的感受來(lái)自天然，這才是美好的心的聲音。

19.悲慨

大風(fēng)卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來(lái)。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。

大風(fēng)卷起狂瀾，樹(shù)木均被毀壞。思想痛苦令人難忍，召喚好友也未到來(lái)。百年歲月像流水飛逝，富貴權(quán)位都化作塵埃。世道日益淪喪，誰(shuí)是今日雄才？壯士拔劍自嘆，抒發(fā)滿腔悲哀。無(wú)奈落葉蕭蕭下，且聽(tīng)殘雨滴蒼苔。

20.形容

絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫(xiě)陽(yáng)春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。

凝神專注，積蓄純潔感情，反映景象，就會(huì)清新逼真。像刻畫(huà)水中的倒影，如描寫(xiě)艷陽(yáng)的芳春。風(fēng)

云變化而多姿，花草繁茂而有神。大海波濤洶涌，高山險(xiǎn)峻幽深。這些都要寫(xiě)得符合生活情理，微妙地與塵世萬(wàn)物融合共存。能夠不拘形貌做到神似，那才是真正善于形容的詩(shī)人。

21.超詣

匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。

不是因?yàn)樾纳耢`巧，也非由于天賦智能。詩(shī)人好象在伴從著白云，隨清風(fēng)一起遨游同歸。向前遠(yuǎn)行，好象即將面臨妙境，到了那里，卻又覺(jué)得并不如意。作者早就有了道的`素養(yǎng)，寫(xiě)起詩(shī)來(lái)才能夠超脫世俗。喬木高聳在亂山叢中，綠苔閃耀著春陽(yáng)芳輝。在這種情景中構(gòu)思吟詠，就感到忘記一切，深有韻味。

22.飄逸

落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫(huà)中，令色氤氳。御風(fēng)蓬葉，泛彼無(wú)垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分。

詩(shī)人孤傲瀟灑遠(yuǎn)去，超然獨(dú)立不同凡群。像緱山上飛去的仙鶴，如華山頂游動(dòng)的白云。高雅的名士?jī)?nèi)心聰慧，美好的風(fēng)貌清秀有神。自駕蓬葉小舟乘風(fēng)而去，向著無(wú)邊大海暢游長(zhǎng)吟。這樣的境界好象難以捉摸，有時(shí)卻能夠有所領(lǐng)悟。理解此等情景才能心領(lǐng)神會(huì)，勉強(qiáng)硬求飄逸那就無(wú)處找尋

23.曠達(dá)

生者百歲，相去幾何。歡樂(lè)苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅簷，疏雨相過(guò)。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。

人的一生不過(guò)百年，從生到死相去幾何？歡樂(lè)的日子苦于太短，憂愁的歲月實(shí)在太多。還不如每天攜帶美酒，漫游煙繞藤蘿的處所。鮮花覆蓋茅草屋檐，微微細(xì)雨飄忽而過(guò)。待到飲酒已盡，持杖且行且歌。人生向來(lái)誰(shuí)無(wú)死，唯有南山永巍峨。

24.流動(dòng)

若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無(wú)。來(lái)往千載，是之謂乎。

詩(shī)的流動(dòng)如同水車旋轉(zhuǎn)，又好似滾珠滑動(dòng)自如。這種詩(shī)風(fēng)妙處豈可道出，借助比喻也難充分表達(dá)。蒼茫的大地，悠遠(yuǎn)的天空，都像圍繞著一個(gè)軸心移動(dòng)。只有遵循它們的根本法則，作品才能與自然的變化相符。萬(wàn)物事理玄妙奇特，宇宙天地循環(huán)不已。千年萬(wàn)載它們往而復(fù)始，這才是流動(dòng)的要義。

司空?qǐng)D(837～908)，字表圣，河中虞鄉(xiāng)人(今山西永濟(jì)）。少有俊才，生活在唐末大動(dòng)蕩的時(shí)代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣機(jī)窮變，角功利于古豪”，意欲濟(jì)世安民，為李唐王朝盡犬馬之勞。唐懿宗咸通中登進(jìn)士第，之后隨恩師王凝而為幕僚。唐僖宗廣明元年為禮部員外郎，后遷禮部郎中。黃巢起義后，司空?qǐng)D扈從不及，流落于亂兵之中，后逃歸中條山王官谷的祖?zhèn)鲃e墅。光啟元年，唐僖宗返回鳳翔，召司空?qǐng)D為知制誥，遷中書(shū)舍人。尋又遭亂，重回王官谷隱居。唐昭宗繼位后，又曾多次召他為官，都稱病謝辭。他兩度經(jīng)歷戰(zhàn)亂，看到“朝廷微弱，紀(jì)綱大壞”，李唐王朝頹勢(shì)已成，不可挽回，于是只好隱居避禍，以詩(shī)酒自?shī)省Ｖ烊沂芏U后召他做官，加以拒絕。知道唐哀帝被害的消息后，司空?qǐng)D不食而死。

司空?qǐng)D長(zhǎng)期隱居，過(guò)著“一局棋，一爐藥，天意時(shí)情可料度，白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴”的生活。但是，他不能忘情于李唐王朝，隱居是迫不得已的。他的心情是凄苦的，只好到佛老思想中去尋求精神上的解脫：“名應(yīng)不朽輕仙骨，理到忘機(jī)近佛心。”（《山中》）“從此當(dāng)歌唯痛飲，不須經(jīng)世為閑人。”（《有感》）他是由感傷、悲觀、絕望而轉(zhuǎn)向任其自然、置身物外、沖淡恬靜的道家精神的，又幻想著從佛教的空寂中尋求人生的解脫。尤其到了晚年，日與名僧高士詠游，于“泉石林亭”中與野老同席，“曾無(wú)傲色”。并且他“預(yù)為壽藏終制，故人來(lái)者，引之壙中，賦詩(shī)對(duì)酌。人或有難色，圖規(guī)之曰，達(dá)人大觀，幽顯一致，非止暫游此中，公何不廣哉”！佛道思想也從他的詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。

司空?qǐng)D性苦吟，舉筆緣興，幾千萬(wàn)篇，是晚唐著名詩(shī)人。他說(shuō)：“儂家自有麟麟閣，第一功名只賞詩(shī)。”蘇軾曾說(shuō)：“唐末司空?qǐng)D崎嶇兵亂之間，而詩(shī)文高雅，猶有承平之遺風(fēng)。”又說(shuō)：“司空表圣自論其詩(shī)，以為得味外之味。'綠樹(shù)連村暗，黃花入麥稀’，此句最善。又'棋聲花院閉，幡影石壇高’。吾嘗獨(dú)游五老峰，入白鶴觀，松陰滿地，不見(jiàn)一人，惟聞棋聲，然后知此句之工也。”后人于此亦多有激賞之詞。

但是，奠定司空?qǐng)D在文學(xué)史上地位的還是他的《二十四詩(shī)品》中闡述的詩(shī)歌理論。

當(dāng)代學(xué)者對(duì)于《二十四詩(shī)品》的作者問(wèn)題仍存在很大爭(zhēng)議，有的學(xué)者認(rèn)為是唐代的李嗣真所作，證據(jù)是有關(guān)典籍上記載過(guò)李嗣真作過(guò)《詩(shī)品》，而他又有《后書(shū)品》傳世，也是與《二十四詩(shī)品》相同的四言詩(shī)形式，這種觀點(diǎn)值得注意。

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是探討詩(shī)歌創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格問(wèn)題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論與欣賞等方面有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。這就使它既為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇所重視，也給后來(lái)以極大的影響，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名篇。