初中課外文言文翻譯

2024年2月20日發(fā)(作者：怎么節(jié)約用水)

〈一〉江乙對(duì)荊宣王

荊宣王問群臣曰:“吾聞北方畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。

江乙對(duì)曰:“虎求百獸而食之，得狐。狐曰:‘子無敢食我也！天帝使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆①天帝命也！子以我為不信②，吾為子先行，于隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

今王之地五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！”

注：①逆:違抗 ②不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。

譯文：楚宣王問群臣，說:“我聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣嗎？”群臣無人回答。

江乙回答說:“老虎尋找各種野獸來吃。找到了一只狐貍，狐貍對(duì)老虎說:“您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我，這就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個(gè)敢不逃跑的呢？”老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見了它們，都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐貍。

現(xiàn)在大王的國(guó)土方圓五千里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨(dú)攬大權(quán)。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實(shí)是害怕大王的軍隊(duì)，這就象群獸害怕老虎一樣啊。”

〈二〉歧路亡羊（2003年常德）

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之子追之。楊子曰："嘻！亡一羊，何追者之眾？"

鄰人曰："多歧路。"既反，問："獲羊乎？"曰："亡之矣。"曰："奚亡之？"曰："歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。"

翻譯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楊子的鄰人走失了一只羊，動(dòng)用全家大小四處搜尋，都沒有消息。

鄰人便來請(qǐng)求揚(yáng)子家的傭人協(xié)助尋找，楊子不解地問他:「為什麼需要?jiǎng)佑眠@麼多的人來尋找一只小羊呢？」他的鄰人告訴他說：「因?yàn)槁飞嫌刑嗟尼妨寺铮　?

不久，仆人回來，依然找不到小羊。楊子就問他：「為什麼找不到呢？」仆人回答他:「因?yàn)槁飞嫌刑喾轴穆肪€了。岐路中又有岐路，根本不知道該如何搜尋嘛！」

楊子聽完之后感概地說：「為學(xué)之道不就像岐路之亡羊嗎？如果不能專心致力向?qū)W，就容易迷失在岐路當(dāng)中。」

〈三〉荀子第一·勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)③；雖有槁暴④，不復(fù)挺⑤者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己⑥，則知明而行無過矣。

【注】①木直中繩：木材筆直，合乎墨線。②輮：烤。③其曲中規(guī)：木材的彎度合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)。④雖有槁暴：槁暴，太陽曬。⑤挺：挺直。⑥日參省乎己：每天檢查反省自己。

君子說：學(xué)習(xí)不可以固步自封。靛青，是從蓼藍(lán)中提取出來的，但比蓼藍(lán)更青；冰，是水變成的，但比水更冷。木料筆直得合于墨線，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規(guī)畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而又能每天省察自己，那就會(huì)見識(shí)高明而行為沒有過錯(cuò)了。

〈四〉床頭捉刀人

魏武①將見匈奴使，自以形陋②，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉③刀立床頭。既畢，令間諜問曰："魏王何如?"匈奴使答曰："魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。"魏武聞之，追殺此使。( 選自劉義慶〈〈世說新語〉〉〕

注釋：①魏武：曹操。②形陋：指形不高大，貌不威嚴(yán)。③捉：握。捉刀人：指執(zhí)刀的衛(wèi)士。站在坐榻邊的衛(wèi)士。比喻替別人代筆作文的人。

魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認(rèn)為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經(jīng)接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：“魏王這人怎么樣？”匈奴使者評(píng)價(jià)說：“魏王高雅的氣質(zhì)，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個(gè)人，才是真正的英雄。”曹操聽后，就派人追去，殺掉了這個(gè)使者。

〈五〉石崇與王愷爭(zhēng)豪

石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服①。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意②擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰："不足恨，今還卿③。"乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺、條干④絕世、光彩溢目者六七枚；如愷許比⑤，甚眾。愷惆然⑥自失。(選自劉義慶《世說新語》)

注釋：①輿服：車輛、冠冕和服裝。②鐵如意：搔背癢的工具，一端做成靈芝形或云葉形，供觀賞。③卿：此處為對(duì)對(duì)方的稱謂。④條干：枝條樹干。⑤如愷許比：同王愷那棵珊瑚樹差不多相等的。⑥惘然：失意的樣子。

譯文： 石崇和王愷爭(zhēng)比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經(jīng)把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當(dāng)?shù)摹Ｍ鯋鹉脕斫o石崇看，石崇看后，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認(rèn)為石崇是妒忌自己的寶物，說話時(shí)聲音和臉色都非常嚴(yán)厲。石崇說：“不值得遺憾，現(xiàn)在就賠給你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。

〈六〉大抵現(xiàn)書先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗(yàn)其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則

似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動(dòng)，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊(cè)齊整頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，"讀書千遍，其義自見。"謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪①誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急②。心既到矣，眼口豈不到乎?注：①漫浪：隨隨便便 ②急：要緊

一般情況下讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進(jìn)一步就仔細(xì)的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對(duì)于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯(cuò)雜的，就也要靜下心來仔細(xì)思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己?jiǎn)为?dú)列為一說，順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說相比較道理就已經(jīng)自動(dòng)屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，好像是對(duì)其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動(dòng)態(tài)的，像加工堅(jiān)硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊(cè)整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對(duì)書冊(cè)，仔細(xì)從容地看清書上的文字，仔細(xì)清楚地朗讀文章。必須要讀的每個(gè)字都很響亮，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說：“書讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會(huì)顯現(xiàn)出來。”就是說書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會(huì)明白它的意思了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？

〈七〉范仲淹有志于天下

范仲淹三歲而孤，母貧無依，再適①長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家②，感泣辭母，去之南都③，入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒④以水沃面。往往粥⑤不繼，日昃⑥始食。遂大通"六經(jīng)⑦之旨，慨然⑧有志于天下。常自誦曰："士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。"

注：①適：女子出嫁。②世家：家世。③南都：今河南商丘。④輒zhe：總是；就。⑤粥：稠粥。⑥昃ze：日偏西。⑦六經(jīng)：儒家的六部經(jīng)典著作。⑧慨然：慷慨的樣子。

譯文：范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書。做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。他經(jīng)

常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”

〈八〉衛(wèi)人束氏，舉世之物，咸無所好，唯好畜貍貓。貍貓，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍貓無所食，饑而嗷。束氏日市肉啖①之。貍貓生于若孫②，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饑輒唪，唪則得肉食。南郭有士病鼠，急從束氏假貍貓以去 。貍貓見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍貓怖甚，對(duì)之大唪。久之，鼠度其無他技，嚙其足，貍貓奮挪而出③。

注：①啖：吃。②若：及，至于。③奮擲而出：用力縱身逃出。

衛(wèi)國(guó)有個(gè)姓束的，沒有別的嗜好，專愛養(yǎng)貓。他家養(yǎng)了一百多只野貓。這些貓先把自己家的老鼠捉光了，后來又把周圍鄰居家的老鼠捉光了。貓沒吃的，餓得喵喵直叫。束家就每天到菜場(chǎng)買肉喂貓。幾年過去了，老貓生小貓，小貓又生小描。這些后生的貓，由于每天吃慣了現(xiàn)成的肉，餓了就叫，一叫就有肉吃，吃飽了就曬太陽，睡懶覺，竟不知道世界上還有老鼠。城南有家人家老鼠成災(zāi)。他們聽說束家貓多，就借了一只貓回家借老鼠。束家的貓看見地上那些亂竄的老鼠聳著兩只小耳朵，瞪著兩只小眼睛，翹著兩撇小胡須，一個(gè)勁兒地吱吱亂叫，感到非常新鮮，又有點(diǎn)害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。這家的主人看見貓這么不中用，氣壞了，使勁把貓推了下去。貓害怕極了，嚇得直叫。老鼠一見它那副傻樣，估計(jì)沒有多大能耐，就一擁而上，有的啃貓的腳爪，有的咬貓的尾巴。貓又怕又疼，使勁一跳，逃跑了。

〈九〉動(dòng)筒(1)嘗于國(guó)學(xué)(2)中看博士論難(3)云：“孔子弟子達(dá)者有七十二人。"動(dòng)筒因問曰：“達(dá)者七十二人，幾人已著冠(4)?幾人未著冠?”博士曰：“經(jīng)傳無文。”動(dòng)筒曰：“先生讀書，豈合(5)不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人?”博士曰“據(jù)何文，以知之？”動(dòng)筒曰“《論語》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無以對(duì)。

注釋：①動(dòng)筒：人名。②國(guó)學(xué)：京師官學(xué)的通稱。③論難：針對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論。④著冠：成年。⑤豈合：怎么能。

動(dòng)筒曾經(jīng)在國(guó)學(xué)中聽見博士辯論說：“孔子的弟子有名的有七十二個(gè)人。”動(dòng)筒于是就問：“有名的七十二個(gè)人，幾個(gè)是成年的，幾個(gè)是未成年的?”博士說：“書上沒有記載。”動(dòng)筒說：“先生讀書，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十個(gè)人，未成年的有四十二個(gè)人呢?”博士問：“你是根據(jù)哪篇文章知道的？”動(dòng)筒說：“《論語》中說：‘冠者五六人’，五乘以六是三十，‘童子六七人’，六乘以七是四十二，加起來難道不是七十二個(gè)人嗎？”在座的人都大笑起來。博士無言以對(duì)。

1.“達(dá)者七十二人 ”的“達(dá)”是什么意思？

“達(dá)”：得志，顯貴。此處指在學(xué)識(shí)上取得較高成績(jī)。

2.“經(jīng)傳無文”的“文”什么意思？

“文”：這里指文字記載 “據(jù)何文”中的“文”指文章

3.“博士無以對(duì)”的“對(duì)”是什么意思？

“對(duì)”：回答，對(duì)答。 “無以對(duì)”是“無言以對(duì)”的意思

4.動(dòng)筒的說法為何引人大笑？

動(dòng)簡(jiǎn)不理解古文中表示約數(shù)的語句的意思，只憑自己的獨(dú)斷曲解《論語》中的語句： 《論語◎侍坐》中說道：“冠者五六人”指大約有五六個(gè)冠者；“童子六七

人”指又有六七個(gè)童子。

〈十〉吳起為魏將而攻中山①，有病疽②者，吳起跪而自吮其膿，傷者之母泣。人問曰："將軍于若子如是，尚何為而泣?"對(duì)曰："吳起吮其父之創(chuàng)③而父死，今是予又將死也，吾是以泣。"

注釋①中山：國(guó)名。②疽：毒瘡。③創(chuàng)：傷，傷口。

譯文：吳起作為魏國(guó)的將軍進(jìn)功中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去的傷口的膿，士兵的母親看見就哭了，其他的人問，將軍對(duì)你的兒子那么好，你哭什么呢，士兵的母親說：“當(dāng)初他的父親有病時(shí)將軍也是這樣對(duì)待的，他的父親為報(bào)答將軍之恩戰(zhàn)死了，今天將軍這樣對(duì)待我的兒子，他也會(huì)奮戰(zhàn)而死的，所以我才哭的。”

原文楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之璧。”

譯文 楚國(guó)人和氏在楚山中得到一塊未加工的玉石，捧著進(jìn)獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉工鑒定，玉工說：“是石頭。”厲王認(rèn)為和氏是欺騙，因而刖了他的左腳。等到厲王死，武王即位，和氏又捧著他的未加工的玉石獻(xiàn)給武王。武王叫玉工鑒定，又說：“是石頭。”武王又認(rèn)為和氏是欺騙，而刖了他的右腳。武王死，文王即位，和氏就抱著他的玉石在楚山之下大哭，三天三夜，眼淚流干就繼續(xù)流著血。文王聽到后，派人問他哭的原因。說：“天下被刖腳的人多啦，你為什么哭得這樣悲痛？”和氏說：“我不是悲痛腳被刖，我悲痛的是那寶玉被說成是石頭，真誠(chéng)的人被說成騙子，這就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工這塊石，從中得到了寶玉，就把它命名為“和氏之璧。”

原文： 有屠人貨肉歸，日已暮，欻一狼來，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨尾行數(shù)里。屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲肉者，不如懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)。狼乃止。屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。 緣木求魚，狼則罹之，是可笑也。

譯文有個(gè)屠夫賣肉回來，天色已經(jīng)晚了。就在這時(shí)，突然出現(xiàn)了一匹狼。狼不斷的窺視著屠夫帶著的肉，嘴里的口水似乎都快要流出來了，就這樣尾隨著屠夫走了好幾里路。屠夫感到很害怕，于是就拿著屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼嚇跑。狼看見了屠刀，一開始被嚇了一下，往后退了幾步，可是等到屠夫轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)朝前走的時(shí)候，狼又跟了上來。于是屠夫就想，狼想要的是我買的肉，不如把肉掛在樹上等明天早上再來取肉。于是屠夫就把肉掛在鉤子上，墊起腳尖把掛在樹上，然后把空擔(dān)子拿給狼看了看。就這樣，狼就停下來不再跟著屠夫了。屠夫就

回家了。第二天拂曉，屠夫前去取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見樹上掛著一個(gè)巨大的東西，就好像一個(gè)吊死在樹上的人，于是感到非常害怕。焦慮的在的四周徘徊著向樹靠近，等走到近前一看，原來是一條死狼。抬起頭來仔細(xì)觀查發(fā)現(xiàn)，狼的嘴里含著肉，刮肉的鉤子已經(jīng)刺穿了狼的下顎，那個(gè)形狀就好像魚兒咬住了魚餌。當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，一張狼皮價(jià)值十幾兩黃金呢。于是由于屠夫的到了這張狼皮，發(fā)了一筆小財(cái)。 那只狼緣木求魚爬到樹上去叨肉，結(jié)果被吊死了，也真是可笑啊。

《太宗罷朝》：

太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀

譯文：太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問：“誰惹陛下生氣了?”太宗說：“誰能比魏征更讓我生氣?每次朝會(huì)上都直言勸我，弄得我經(jīng)常不自在。”皇后聽了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震驚地說：“ 皇后為什么像這樣呢?”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢?”

《百姓為天》：

齊桓公問管仲曰：“王者何貴?”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也。君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡。民怨其上不遂亡者，未之有也。”

齊桓公問管仲：“君王要重視（貴：重視，崇尚）什么？”（管仲回答）說：“要看重天。”桓公仰望著（天）。管仲說：“所說的天，不是指蒼蒼茫茫的天空。當(dāng)君王的，要把老百姓當(dāng)作天。給與百姓恩賜就能社會(huì)安定，幫助百姓就能國(guó)家富強(qiáng)；非難百姓天下就會(huì)危險(xiǎn)，違背百姓國(guó)家就會(huì)滅亡。”