一起學《論語》11.17先進篇——柴也愚,參也魯

2024年2月20日發(作者：孔雀東南飛的故事簡介)

一起學《論語》11.17先進篇——柴也愚，參也魯

一起學《論語》11.17

先進篇——柴也愚，參也魯

【原文】

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

【白話】

高柴生性愚憨，曾參生性魯鈍，顓孫師生性偏辟，仲由生性粗俗。

【釋詞】

柴：高柴，字子羔，孔子弟子，小孔子三十歲。《家語》記載高柴：“足不履影，啟蟄不殺，方長不折。執親之喪，泣血三年，未嘗見齒。避難而行，不徑不竇。”

愚：愚直，戇也，即“知（智）不足而厚有余”。黃氏：“葬不買道，遭衛難不死。愚不終愚，所以明圣教也。”

參：曾參。

魯：鈍也，魯鈍、遲鈍。唐文治：“魯者，言其學從艱苦而得也。”黃氏：“聞孝而得道之綱，聞禮而通事之變，不終魯矣。”彭端淑《為學》：“圣人之道，卒于魯也傳之。”按：此處最宜深思也。

師：顓孫師，即子張。

辟：偏、偏辟。《后案》：“偏也，以其志過高，而流于一偏也。”朱子：“迂而過也。”黃氏：“自書紳勵學后，執德宏、信道篤，不終于辟矣。”

由：子路。

喭：粗俗也。

【先賢精義】

《四書湖南講》曰：此夫子平時零碎議論，門人匯記于此，故不用“子曰”字冠首。

《四書解義》曰：此一章書是示人宜進學以化氣質之偏也。

《論語后案》曰：“愚、魯、辟、喭”以生質言，非言習也。

《論語集說》曰：愚則不足以知，魯則不足于敏，辟則不足于誠，喭則不足于和。

鄭汝諧曰：子羔執親之喪泣血，三年未嘗見齒，其心雖無偽必有固而不通者；曾參三省吾身，至于任重而道遠，皆自魯而得之；子張堂堂而辟，由也行行而喭，辟迂而過也，喭易其言也。

張栻曰：此皆其氣稟之偏。夫子言之，使之因其所偏矯厲而擴充也。

《四書詮義》曰：有其病則有其善，愚者必厚重，魯者必誠樸，辟者才必高，喭者性必直，此皆圣門氣質有偏而未為習染所壞者。愚者充以學問，魯者勵以敏求，辟者斂以忠信，喭者文以禮樂，只因其好處，克去其偏處，便可至于中庸，故語之使知自勵也。

劉宗周曰：四子皆圣門之選也，游夏求予之倫降一格矣。然而氣質之偏，均不能無藉于學問之功，學則雖愚必明，雖魯必敏，雖辟必信，雖喭必精。厥后四子均荷圣道之寄，而參其最著云。

程子曰：參也竟以魯得之。又曰：曾子之學，誠篤而已。圣門學者，聰明才辯，不為不多，而卒傳其道，乃質魯之人爾。故學以誠實為貴也。

尹氏曰：曾子之才魯，故其學也確，所以能深造乎道也。

《論語正義》曰：竊謂愚魯近狷，辟喭近狂，故夫子愿與之進于禮樂也。其后四子德成學立，故子貢答衛將軍文子，咸稱其美行矣。

唐文治曰：以四子之才，自圣人觀之，則謂之“愚、魯、辟、喭”，然一經時雨之化，而其氣質皆合于中。言此固所以進于四子，尤見天下無不可化之氣質，惜不能奉教于圣門耳。

云門隱者按：人之生性氣稟或有所偏，故學。慕圣賢之大道，學圣賢之教言，孝悌忠信，吾日三省吾身，誠于中，次第而進，必能變化氣質，造乎圣賢之門。本章即孔子之“因材施教”也。

【附錄】

孔子曰：高柴執親之喪，則難能也；開蟄不殺，則天道也；方長不折，則恕也。恕則仁也。

《論語學案》曰：四子氣質亦就學問上見，愚者躬行有馀而解悟不足，于道在離合之間；魯者擔荷甚力而奏功甚難，于學在困勉之候；辟者制乎外，而中或不根神情，微有滲漏；喭者規模已成，但未經爐錘，升堂未入于室。然學而不已，則愚可破、魯可化、辟可實，而喭可文也。厥后曾氏之子獨得其傳，則進學之力不可誣矣。其三子皆有造就，非游夏求予所及。

【本章參考書目】

《論語集解》《論語集注》《論語集說》《論語集釋》《論語學案》《論語正義》《論語新解》《論語大義》《癸巳論語解》《論語意原》《論語后案》《孔子家語》《四書湖南講》《四書詮義》《四書解義》《為學》。

一起學《論語》課程公告

我們倡導的學習方法：述而不作，信而好古，學而時習；尊重文化道統（薦讀《論語》的文化傳統系列文章）；多

措并舉，解悟經典，感應圣賢氣質：誦讀原文、抄寫原文、了解基礎字意詞意、領會先賢精義、品味原文并嘗試自己解讀、了解相關故事、旁通相關經典、與學友交流討論、學以致用舉一反三、也可以制定自己的日課，就近參加線下活動……

道德經 | 易經 | 論語 | 管子四篇