海外客家人的文化認同-WCILCOS2012

2024年2月20日發(作者：學員守則)

The 5th WCILCOS International Conference of Institutes and Libraries for Chine Overas Studies Chine through the Americas May 16‐19, 2012 Vancouver, B.C. Canada

海外客家人的文化認同

房學嘉1

嘉應大學客家研究院

一、問題意識

客家人的定義有狹義與廣義之分。狹義的客家人是指由歷史上南遷的北方漢人與南方漢人相互融合而形成的使用漢語客家話為共同語言的人類共同體。廣義的客家人指具有客家血緣、客家淵源者，或熟悉客家話、客家文化，且自我認同為客家人者。據學術界估計，全球客家人約有5000萬，海外500萬，其中梅州籍華人華僑和港澳臺同胞超過300萬人，分布于東南亞與北美80多個國家和地區。

本計劃之粵東僑鄉古文書主要是指傳統社會中民間經濟與文化活動中的家書、僑批、契約、合同、算薄、字據以及碑記、譜牒等。在中國，早在20世紀二、三十年代，學界前輩陳翰笙、馮和法、傅衣凌等，就已注意到對古文書的搜集和研究；在日本，政府與學者共同參與，通過舊慣調查，大量收集了我國清代華北、東北、江南和臺灣的古文書；50年代，徽州民間契約文書的大量發現，顯現了從民間發掘古文書的巨大潛力。爾后，在福建等東南各省和四川，又從民間和檔案中發現大量古文書。美國斯坦福（Stanford）大學胡佛研究所在香港也搜集到廣東珠江三角洲地區明清以來的契約文書數箱。臺灣省在日本人收集的基礎上，從民間搜集了大量古文書，編入《臺灣公私藏古文書影本》，共10輯，120冊。香港中文大學也在香港地區有新的發現。

客家研究現雖已引起歷史學、人類學、社會學等諸學科的重視，并有許多成果問世，但客家地區粵東僑鄉古文書的搜集整理工作卻是一個空白。實際上，據研究者考察，客家地區有豐富的文書珍藏于民間，這些文書的內容涉及客家地區的經濟、婚姻、民俗、神明崇拜等諸方面，是我們研究客家移民社會不可多得的材料。本計劃試就此將粵東僑鄉古文書與田野考察資料相結合，以客家傳統社會結構與原動力為切入點作一理性的探索。

粵東僑鄉古文書涵蓋的內容涉及到客家社會生活的方方面面，在在反映俗民生活于各社會圈子。主要有宗族與社區建設、鄉民與生計、鄉民與社會文化等。粵東僑鄉古文書按其內容主要有如下幾類：移民與原鄉文化的互動、宗族與繼嗣、生計與社會、民俗的傳統與變遷等。

1房學嘉，男，廣東梅縣人，嘉應大學教授，客家研究院院長、廣東省普通高校人文社會科學重點研究基地主任。先后客座美國哥倫比亞大學、新加坡國立大學、日本東京都立大學、臺灣大學、（新竹）交通大學、（中壢）中央大學等。南昌大學兼職教授碩士生導師、中南民族大學兼職教授碩士生導師，學術兼職：中國民族學會常務理事，廣東省民族學會副理事長。主要研究方向：客家歷史與文化。

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本計劃采用歷史人類學的個案調查法，并選擇粵東僑鄉梅縣的部分村鎮為研究重點，將廣泛收集散見于民間的粵東僑鄉古文書，并根據粵東僑鄉古文書提供的線索，在實施個案調查時盡可能全面了解各方面的信息，包括自然環境、物產資源、民情風俗、墟市貿易、婚姻網絡等等，以期從總體上加以把握。與此同時，將關注宗族問題。因為透過對某個宗族的研究，可以較清楚地了解當地的人口來源、社會發展以及移民與傳統文化如何進行社會運作等等。目前已通過田野考察，收集梅縣僑鄉古文書，其中整理入檔的就有429件之多。本文通過整理民間的移民文獻檔案，在審視學術界“推拉理論”的基礎上，就新時期客家移民動因與學術界展開對話，探討新時期海外客家人的文化認同。

二、從古文書看粵東客家人移民北美

梅州是著名僑鄉。自宋代以來，梅州就有人下南洋。尤其是自19世紀中葉以來，受到“西風東漸”的影響，“下南洋”謀生成為當時的生計之一。

旅居北美客家華僑有史料查考者為19世紀嘉應州程鄉縣松源堡的劉佛良。劉在事業有成后回到家鄉先后捐資55萬銀元,在松源河上建起8座橋的事跡,在松源鄉親中耳熟能詳。20世紀以來，有大批客家華僑移居美國，在紐約大都市，就有4萬多客家華僑華人，這些華僑華人已在紐約建立了客家會館，其中七八十年代的經濟與留學移居所占比重相當大。

加拿大有華裔近百萬，以祖籍廣東省五邑地區的最多，而客家人約占華裔人口1/10有10萬人，他們中有少數人在18世紀以奴工身份來北美開采金礦，隨后參予加拿大卑詩省橫貫西部連接太平洋鐵路建筑工程。

黃遵憲于1883年為前清政府派駐美國舊金山領事兼管加拿大卑詩省維多利亞華僑事務。他曾發動舊金山嘉應州客屬人士首創“應福堂”以團結互助當地客家人為宗旨。據此說明，當時移居當地的客家人并不在少數。黃遵憲在任期間，曾為加拿大僑胞向當地政府申請豁免或減輕“人頭稅”、頒發護照，方便僑胞自由出入國境，并繼1882年倡導建立舊金山中華總會館后，協助加拿大維多利亞僑胞籌建成立中華會館，以團結全僑為目的。黃遵憲為維護僑胞正當權益，不遺余力，極得僑胞敬仰和愛戴，先生離職返國時，加拿大維多利亞僑胞感念其勤政愛民的恩德，特送“萬人傘”及“德政匾”以作紀念，其政績在卑詩省史中有詳細記載。

客家人向來有守望相助和愛國愛鄉的傳統。他們飄泊異鄉每到一地，都有組織社團以聯絡鄉誼和抵御外侮的習慣，所以世界各地凡有客家人的地方，都有不少地緣、族緣、業緣和血緣等性質的客屬社團。加拿大客家人于1940年在溫哥華成立了加拿大第一個客家人的組織“人和會館”，當初有46位創會會員。1971年人和會館長老黃池、黃國連、黃朝倫和邱石英將人和會館基金12000元全部捐出，自置會所向官方登記，正式成立加拿大溫哥華客屬崇正會。目前卑詩省溫哥華除崇正會外，尚有全加客屬聯誼會，臺灣客家會和維多利亞的人和崇正會四個客家會館。加拿大東部安省有安省崇正總會、安省惠東安會館、多倫多印華聯誼會、多倫多梅州市同鄉會四個客家社團，魁北省有毛里求斯華僑聯誼會以及阿伯達省的核明頓和卡加利的崇正會等，統計全加拿大有10多個客屬社團機構，為10多萬客家人服務。10萬客家人，主要來自南非，毛里求斯，留尼旺，印度，越南，東南亞，

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中南美洲以及中國香港和臺灣等地。目前80％集中居住在政治經濟工業中心的多倫多，法國風味十足的滿地哥和景色如畫的溫哥華三大都市。

在自由競爭大好環境下，客家人不落人后，各方面都有輝煌成就，在政治上，如伍冰枝系50多年前以不受歡迎的難民身份赴加，至1999年10月7日以加拿大元首、三軍總司令，掌管加拿大國璽，榮任加拿大第26任總督。

三、從粵東古文書看移民北美的客家人與原鄉的互動

俗話說，“番邦賺錢唐山使”， 客家人在海外出賣勞力，省吃儉用，把錢攢下來，托水客帶回唐山老家，接濟家人，供子弟讀書，修祠建屋。歷史上，在外僑胞通過外國銀行、民信局、郵局和水客攜帶等各種渠道匯回的款項甚巨，有贍家匯款、建筑僑匯和興辦家鄉公益事業的匯款。華僑寄來的匯款，稱為“番批”，“僑批”。客家人受傳統儒家思想的影響，在外事業有成，最希望的一件事就是能榮歸故里“光宗耀祖”，返回故鄉，只要財力允許，就會竭盡全力在改革故鄉社區的面貌，擴大或重建祠堂，出錢雇請或自己親自組織家譜編修，調查和追溯自己的宗族祖先。許多移居東南亞北美等地一二百年的客家后裔，近幾年專程回到梅州原鄉尋根問祖和祭祀祖先墳塋。

臺灣、香港、澳門、印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、菲律賓、印度、美國、加拿大、毛里求斯、留尼旺等國家和地區的許多客家人根在梅州。梅州在海外的輻射作用，產生了“四海歸心”的效應，即海外對梅州作為客都的認同。近年來，前來梅州尋根祭祖的海外客家人絡繹不絕，梅州作為“世界客都”的地位得到普遍的認同。

四、小結

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