魯迅與鄉土小說

2024年2月26日發(作者：幼兒園安全教育教案)

魯迅與鄉土小說

[摘要]魯迅的鄉土小說具有自己獨特的藝術特色，首先是來源于廣大的農村，其次語言犀利并且情節的典型化和人物性格的典型化是其更為成功塑造舊中國黑暗現實的利劍。在他的作品中，具有陰沉悲涼的色彩和調子。他通過自己的筆通過以困難的人生透視社會，揭露弊病喚起民眾，改良社會。

[關鍵詞]鄉土小說 情節的典型化 人物性格的典型化

一、魯迅鄉土小說的基本思想內容：通過下層人民麻木愚昧彷徨苦難來表現他們的精神狀態，他們的掙扎、追求和苦難

魯迅所撰畫的歷史悲劇，揭示著封建統治階級的罪惡。如：《祝福》中的祥林嫂是封建中國傳統婦女悲劇命運的典型代表。她先是喪夫，再被婆家人像賣牲口一樣賣掉了，接著又失去了兒子，一連串厄運將她籠罩，此后她手腳已沒先前靈活，記性也壞得多，她已處在絕境的邊緣。魯家人在祭祀中不讓她參與，將她推進了死亡之谷，在祝福的禮炮聲中，她痛苦的死去了。

此外，魯訊的作品表現了下層人民的愚昧和麻木，沒有覺醒甘受封建壓迫。如《故鄉》中的閏土，原本是一個活潑、可愛、勤勞、勇敢的少年，封建社會把他扭曲成了一個木訥、愚昧、麻木、有了等級觀念、相信迷信命運的人。那時下層人民大多在“多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳”的壓迫下，過著極為困苦的生活。他是中國幾萬萬農民的一個縮影。《阿Q正傳》中的阿Q顯得更加愚昧，真是哀其不幸，怒其不爭。

二、魯迅鄉土小說的藝術特色

（一）典型化：情節的典型化和人物性格的典型化。魯迅曾總結自己創作經驗時說：“所寫的事跡，大抵有一些見過和聽到過的緣由，但絕不會全用這事實，只采用一端加以改造，生發開去，到足以幾乎完全發表我的意思為止。人物的模特也是一樣的，沒有專用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。”這實際上也是他采用的情節和性格典型化的方法。

首先是情節的典型化。在這一過程中貫穿著形象思維和邏輯思維的相交織，有對生活細節的真實描寫，遵循生活的邏輯，又進行嚴格的提煉。如《阿Q正

傳》中趙白眼在革命風暴即將到來時，似乎想探革命黨的口風，惴惴地問阿Q：“阿Q，Q哥，像我們這樣的窮朋友是不要緊的……”“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著。阿Q擲地有聲的回答是他覺醒的閃光。在革命的風雨中，他欲改變自己的生活方式，希望過上美好的生活，阿Q對他地主階級落魄子弟怕觸及自己的利益而對這場革命所抱的恐懼心理是十分鄙視的，他們裝窮，與阿Q拉關系，但阿Q還是尖銳地揭露了他們的騙局，直言不諱地說出“你總比我有錢”，而與他們所對立的階級截然分清了界線。

其次是人物性格的典型化。情節的典型話與人物性格的典型化二者有辯證的依存關系。情節的典型化也是為了人物性格的典型化，人物性格的典型化以情節的典型化為依托。《阿Q正傳》中趙太爺這一代表地主階級的人物被成功的塑造了。趙太爺不許阿Q姓趙，充分表現了這個地主少豪的蠻橫，阿Q在革命風暴中，趙太爺卻尊稱阿Q為“老Q”，可見他又多么善于見風使舵。對于阿Q性格的塑造，揭示國民劣根性是極為成功的，如他在狹隘保守、自尊自大、自輕自賤、懦弱卑怯等。通過塑造人物性格的典型化，而給讀者留下了深刻的印象。在魯迅鄉土小說中，完成了多個不朽的文學典型，如：阿Q、閏土、祥林嫂等。魯迅使讀者在他的典型化中領會到作品的美感，更深刻地對現實生活做了藝術概括。

（二）鄉土小說的風格：深沉冷峻和幽默詼諧。深沉即深刻沉著，通過語言來揭示其背后隱藏真實的、丑陋的封建社會和殘暴食人的封建統治階級。在《祝福》里，魯迅痛心于劉嫂和周圍其他同屬下層勞動婦女，不能甘受祥林嫂的痛苦。憤怒于祥林嫂第一個丈夫婆婆的刁蠻和狠心，祥林嫂最終死在祝福的禮炮聲中，這寫的又冷又悲，祥林嫂死了，卻絲毫沒影響魯鎮人的生活，沒有人對此而發出悲哀，描寫的筆調是冷冷的，越是顯得無足輕重，卻越是使人感到沉重。

詼諧是其又一個顯明的標志，這在《阿Q正傳》里體現得極為鮮明。阿Q的形象是極具喜劇化的，一開始就伴隨著作者不停的笑聲，對舊世界、舊勢力、舊思想、舊習俗，魯迅擲出了鋒利無比的投槍。透過那一聲聲的笑語，我們能看到作者強忍住悲憤的眼淚。如描寫阿Q調戲小尼姑得逞后：“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也大為得意的笑。同酒家里的人在調戲小尼姑這點上與阿Q是情投意合的，所以他們的歡笑是僅次與阿Q的。這些人是令人憎惡的，他們把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這是人心的麻木、社會的悲哀。作者大聲的呼喊要推翻這個人吃人的社會制度。他傳達的是苦難人民的呼喊，要喚醒那些沉睡和麻木的國民，要推翻中國人吃人的舊的社會制度，讓更多的人重新生活。

參考文獻

[1]陳鳴樹著.魯迅小說論稿[M]. 上海：上海文藝出版社，1981

[2]郭志剛,孫中田主編.中國現代文學史[M]. 北京:高等教育出版社，1999