湖南花鼓戲

2024年2月26日發(fā)(作者：苻堅(jiān)怎么讀音)

湖南花鼓戲

劇種特色：

湖南花鼓戲發(fā)源于湖南益陽(yáng)，后發(fā)展到湖南、湖北、江西、安徽等地，是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。其中有流行于湘中、湘東和洞庭湖濱的長(zhǎng)沙花鼓戲，流行于常德地區(qū)的常德花鼓戲，流行于湘北岳陽(yáng)、臨湘一帶的岳陽(yáng)花鼓戲，流行于衡陽(yáng)地區(qū)的衡陽(yáng)花鼓戲，流行于邵陽(yáng)地區(qū)的邵陽(yáng)花鼓戲，流行于湘南祁陽(yáng)、零陵、東安一帶的花鼓燈和流行于湘南的道縣、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、新田等縣與調(diào)子班合流的零陵花鼓戲。它源自湘南民歌發(fā)展而成，從一旦一丑演唱發(fā)展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個(gè)，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點(diǎn)。音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調(diào)活潑輕快，適于歌舞戲。

早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，由于花鼓戲經(jīng)常遭受歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o(hù)，這種戲班稱“半臺(tái)班”或“半戲半調(diào)”、“陰陽(yáng)班子”。建國(guó)后，各地分別成立專業(yè)劇團(tuán)，進(jìn)入城市劇場(chǎng)。

花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成一旦一丑的花鼓戲初級(jí)形式。從聲腔和劇目看，初期是以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。后來(lái)，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性較強(qiáng)的民間傳說(shuō)題材劇目。

花鼓戲的音樂曲調(diào)約300余支，基本上是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)體，輔以板式變化，根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同可分為4類：川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)。花鼓戲的表演藝術(shù)樸實(shí)、明快、活潑，行當(dāng)以小丑、小旦、小生的表演最具特色。

花鼓戲傳統(tǒng)劇目總計(jì)約400多個(gè)。1949年后，不但整理了如《劉海砍樵》、《打鳥》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲。《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片。

經(jīng)典劇目：

一、《劉海砍樵》:

身為湖南常德人，了解湖南花鼓戲首先是從《劉海砍樵》這出經(jīng)典名劇開始的。“家住常德武陵境，絲瓜井畔劉家門”。這是湖南花鼓戲《劉海砍樵》中劉海的兩句唱詞。在常德武陵區(qū)的一些老人當(dāng)中流傳著劉海砍樵傳說(shuō)的另一個(gè)“正宗版本”：古時(shí)候，常德城武陵區(qū)絲瓜井旁，住著劉海母子倆。劉母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。劉海非常勤勞孝順，天天上山砍柴，奉養(yǎng)老母。在劉海砍柴的大高山、小高山一帶，住著一只多年修煉的狐貍精，她煉成寶珠一顆，含在口中可化身人形。此時(shí)她已成半仙，若再修煉幾百年，便可成仙上天。她非常敬佩劉海的為人，就起了思凡之心，取名胡秀英，執(zhí)意要嫁給劉海。但是憨厚樸實(shí)的劉海，怕連累胡秀英受苦，

幾番推辭，后見胡秀英一片真心，才答應(yīng)與胡秀英成親。回到家后，劉海告訴母親，母親也很喜歡，同意了他們的婚事。劉海于是去位于城中心的雞鵝巷置辦東西結(jié)婚。雞鵝巷旁邊有個(gè)小廟，廟里有十八個(gè)羅漢。其中十羅漢帶著一群弟子也在暗中修煉。他煉得一串金錢，也已成半仙，如能得到胡秀英的寶珠，就能即刻成仙升天。十羅漢 見胡秀英和劉海成婚，遂起了歹心，他帶領(lǐng)弟子搶走了胡秀英的寶珠。胡秀英失去寶珠就會(huì)現(xiàn)出原形，無(wú)奈之下只好把實(shí)情告訴了劉海。劉海知道后，沒有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十羅漢，最終在斧頭神和胡秀英眾姐妹的幫助下，劉海打敗了他們，拿到了寶珠。從此，他們過(guò)著男耕女織的幸福生活。

常德劉海砍樵的傳說(shuō)在北宋時(shí)已經(jīng)成型，至清代中葉已形成了今天流傳的劉海砍樵傳說(shuō)的主要版本。今天在常德還能找到傳說(shuō)中的絲瓜井，但是現(xiàn)井口石板風(fēng)化剝落，井壁石磚殘缺破損，井口四周雜草叢生。傳說(shuō)中劉海大戰(zhàn)十羅漢的“劉海廟”也早已損毀。 劉海砍樵傳說(shuō)在今天仍有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，劉海和狐仙身上所體現(xiàn)出來(lái)的勤勞、正直、孝順等美德和追求忠貞愛情、追求幸福生活的美好愿望，真實(shí)地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民向美向善的愿望。傳說(shuō)中的人物形象豐滿、個(gè)性鮮明，堪稱湖南民間口頭文學(xué)的精品。劉海砍樵傳說(shuō)保存了一定歷史階段常德人民的生活狀態(tài)和民俗民情，而它所表現(xiàn)的價(jià)值理念也將隨著故事的流傳而傳承下去。 劇中“劉海哥，那我將你好有一比……我這里將大姐好有一比……”胡秀英與劉海的一段對(duì)唱活潑歡快，把二人成婚，雙雙歸家的喜悅心情表現(xiàn)得風(fēng)趣可愛。是湖南花鼓戲最富特色的唱段之一，一直傳唱不衰。

二、《補(bǔ)鍋》：

《補(bǔ)鍋》講的是生產(chǎn)隊(duì)的養(yǎng)豬能手劉大娘，希望找一個(gè)有文化、有技術(shù)、職業(yè)好、貢獻(xiàn)大的小伙子做女婿。但女兒蘭英卻瞞著她找了一個(gè)補(bǔ)鍋匠做對(duì)象。劉大娘和女兒的看法不一樣，認(rèn)為補(bǔ)鍋是“屋檐腳下蹲，一臉墨黑盡灰塵”的職業(yè)，沒有什么出息。有一天，劉大娘失手打破了煮潲的大鐵鍋，著急之中拿了飯鍋當(dāng)潲鍋，只好叫女兒去請(qǐng)補(bǔ)鍋的師傅來(lái)補(bǔ)鍋。蘭英與男友李小聰商定計(jì)策，要趁這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)啟發(fā)和教育媽媽。

小聰來(lái)到蘭英家，劉大娘不知道小聰就是蘭英的男朋友，催他快點(diǎn)補(bǔ)鍋。小聰不急不忙講述自己的岳母看不起補(bǔ)鍋匠，劉大媽也表示贊同他岳母的思想，接著，小聰對(duì)劉大媽的舊思想給予嚴(yán)厲的批評(píng)，教育她革命工作是整體，七十二行都重要，彼此相依不能離。劉大娘聽小聰講得有道理，表示不僅自己要改變舊觀念，還要幫助小聰勸說(shuō)他岳母接受這個(gè)女婿。小聰見岳母已回心轉(zhuǎn)意，連忙向岳母表露身份。劉大娘在滿意的微笑聲中接受了這位女婿。

劇種聲腔：

花鼓戲的音樂曲調(diào)約300余支，基本上是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)體，輔以板式變化。

根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同，可分為4類：

一、川調(diào)

或稱正宮調(diào)，即弦子調(diào)，大筒、嗩吶伴奏，曲調(diào)由過(guò)門樂句與唱腔樂句組成，調(diào)式、旋律變化豐富，是花鼓戲的主要唱腔。

二、打鑼腔

又稱鑼腔，曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)，“腔”、“流”（數(shù)板）結(jié)合，不托管弦，一人啟口眾人幫和，有如高腔，是長(zhǎng)沙、岳陽(yáng)、常德花鼓戲主要唱腔之一。

三、牌子

牌子，有走場(chǎng)牌子和鑼鼓牌子，源于湘南民歌，以小嗩吶、鑼鼓伴奏，活潑、輕快，適用于歌舞戲，是湘南諸流派主要唱腔之一。

四、小調(diào)

有民歌小調(diào)和絲弦小調(diào)之分，后者雖屬明、清時(shí)調(diào)小曲系統(tǒng)，但已地方化。各種形式的曲調(diào)，都具有粗獷、爽朗的特點(diǎn)。

流派分類：

湖南花鼓戲由于地域聲腔以及民俗鄉(xiāng)音等各方面的差異，湖南花鼓戲分為長(zhǎng)沙花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、常德花鼓戲、衡陽(yáng)花鼓戲等。均以長(zhǎng)沙官話為統(tǒng)一的舞臺(tái)語(yǔ)言，各有代表性劇目和音樂聲腔。

長(zhǎng)沙花鼓戲：

長(zhǎng)沙花鼓戲流行于長(zhǎng)沙、湘潭、株洲、寧鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)、平江等地，是湖南花鼓戲流行最廣，影響最大的一個(gè)花鼓戲劇種。早在清代中葉就在這些地方流行開來(lái)，盛演不衰。

長(zhǎng)沙花鼓戲主要聲腔是“川調(diào)”，為大部分劇目所采用。因伴奏用絲竹樂器，民間稱它為“弦子腔”。“弦子腔”同樣受漢調(diào)皮黃影響，逐漸

靠近板腔音樂，也有[一流]、[二流]、[三流]、[導(dǎo)板]、[哀子]、[四腔哀子]、[吟腔]、[梢腔]之類，主要?jiǎng)∧坑小侗P夫》、《祭塔》、《捉蝴蝶》、《放風(fēng)箏》、《梁祝哀史》、《白蛇傳》、《菜園會(huì)》、《討學(xué)錢》、《蘆林會(huì)》等。

長(zhǎng)沙花鼓戲，以長(zhǎng)沙官話為舞臺(tái)語(yǔ)言，是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農(nóng)村的勞動(dòng)山歌、民間小調(diào)和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓燈）發(fā)展起來(lái)的，距今已有一百六十余年。

長(zhǎng)沙花鼓戲在地花鼓階段，是從“兩小”(小丑、小旦)到“三小”(兩小加小生)，再?gòu)摹叭　卑l(fā)展到多種角色。但以“三小”為主，至今仍是長(zhǎng)沙花鼓戲的重要特點(diǎn)。

長(zhǎng)沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目中，有大量的小戲和折子戲，是最有特色和具有代表性的劇目。小戲包括“對(duì)子戲”和“三小戲”。小戲大都是在山歌、漁歌、小調(diào)、地花鼓、竹馬燈等的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。折子戲則是大本戲中經(jīng)常作為單獨(dú)演出的，都是長(zhǎng)沙花鼓戲中最流行的劇目。建國(guó)后，依靠老藝人和文藝工作者的合作，對(duì)長(zhǎng)沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了挖掘、改編。重點(diǎn)加工整理的有《劉海砍樵》、《蘆林會(huì)》、《陰陽(yáng)扇》、《南莊收租》、《劉海戲金蟾》等五十個(gè)劇本。

在音樂中屬于“曲牌聯(lián)綴體”，聯(lián)綴的方法是根據(jù)塑造形象的需要和保持唱腔布局統(tǒng)一協(xié)調(diào)的要求，將同基調(diào)的多支曲牌聯(lián)接起來(lái)，達(dá)到刻劃人物、展現(xiàn)劇情的目的。但在表現(xiàn)手法上，輔以板式變化，以彌補(bǔ)曲調(diào)之不足。

長(zhǎng)沙花鼓戲的聲腔分為“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”三大類。前兩類稱為“正調(diào)”，有較固定的聲腔格式、旋律特點(diǎn)；后一類的曲調(diào)旋律、節(jié)奏、調(diào)式都變化較大，基本上各自保持原來(lái)的民歌結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)沙花鼓戲的過(guò)場(chǎng)音樂，曲調(diào)來(lái)源于民間歌曲和古典的曲牌。長(zhǎng)沙花鼓戲在“三小”的基礎(chǔ)上發(fā)展了生、旦、凈、丑諸行角色。但小丑、小旦、小生仍代表著本劇種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。小丑分為褶子丑、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑等。

長(zhǎng)沙花鼓戲的伴奏樂隊(duì)，分文武場(chǎng)面。文場(chǎng)有大筒、嗩吶。大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而渾厚，伴奏時(shí)用于托腔保調(diào)；嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用于吹奏過(guò)門。武場(chǎng)有堂鼓、大鑼(蘇鑼)、大鈔(漢鈔)、小鈔和小鑼。擊拍的是“可子”(即長(zhǎng)方形的梆子)。

岳陽(yáng)花鼓戲：

岳陽(yáng)花鼓戲源于臨湘花鼓戲，流行于岳陽(yáng)、汨羅、臨湘及湖北通城、崇陽(yáng)等地。清代嘉慶《巴陵縣志》就有在巴陵一帶農(nóng)村演花鼓戲之盛的記載。

從音樂來(lái)說(shuō)，岳陽(yáng)花鼓戲主要聲腔叫“琴腔”。“琴腔”曲調(diào)有[單句子]（正調(diào)）、[夾句子]、[夢(mèng)調(diào)]、[陰調(diào)]、[哀調(diào)]、[一字調(diào)]等。其他民歌小調(diào)如[思夫調(diào)]、[相思調(diào)]、[鬧五更]、[十繡]、[回門調(diào)]、[十杯酒]、[梅花引]等，常穿插其間使用。“琴腔”受漢調(diào)影響是很明顯的。岳陽(yáng)花鼓戲有不少劇目也是以“琴腔”為主的，所以它流傳到鄂南的通城、崇陽(yáng)演出時(shí)，因音樂同源，語(yǔ)言相近，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏郏鸩叫纬闪艘粋€(gè)當(dāng)?shù)氐男聞》N，稱其為“提琴戲”。

主要?jiǎng)∧坑小端挤颉贰ⅰ堆a(bǔ)背褡》、《蘆林記》、《雙盜花》、《雙賣酒》、《牛郎織女》等。

無(wú)論“琴腔”還是“川調(diào)”弦子，都以大筒等弦樂伴奏，其發(fā)音沉郁淳厚。

和長(zhǎng)沙花鼓戲第二種聲腔都叫“鑼腔”。“鑼腔”也叫“打鑼腔”即演唱時(shí)用鑼鼓伴奏，不托管弦、人聲幫腔。解放前荊州花鼓戲也是鑼鼓伴奏，人聲幫和，50年代才加入文場(chǎng)伴奏。無(wú)論是岳陽(yáng)還是長(zhǎng)沙的花鼓戲在本地鑼鼓音樂如[木皮調(diào)]、[木馬調(diào)]、[辭店調(diào)]、[四六調(diào)]、[八同牌子]的 基礎(chǔ)上，吸收了漢調(diào)皮黃某些板腔音樂，形成[導(dǎo)板]、[三流]、[急板]、[散板]等板式組合結(jié)構(gòu)。

常德花鼓戲：

主要流行于常德、桃源、漢壽、臨澧、大庸、慈利一些地方。它源于民間的“采茶燈”、“車兒燈”，清末流入城市。宣統(tǒng)年間《長(zhǎng)沙曰報(bào)》就有常德禁“花燈淫戲”的記載，正因?yàn)榇耍牌仁购髞?lái)花鼓戲班與漢班合演，在合演中直接受到常德漢劇的影響。解放前，不少花鼓戲藝人學(xué)漢劇，入漢班，演出常是花鼓、漢調(diào)“兩下鍋”，當(dāng)?shù)胤Q這種班子為“兩掄班”。這種情形一直延續(xù)到解放后。

常德的音樂也是“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”。主要?jiǎng)∧坑小读钟⒂^花》、《跳粉墻》、《揀菌子》、《雙下山》以及解放后改編的《尤二姐之死》。新編現(xiàn)代戲《山村獸醫(yī)》。

湖南花鼓戲除聲腔音樂外，不少傳統(tǒng)劇目是從漢劇搬過(guò)來(lái)的，據(jù)說(shuō)有幾百個(gè)，如《宋江殺惜》、《梅龍戲鳳》、《關(guān)王廟燒香》、《槐蔭送子》、《清風(fēng)亭》、《趕潘》等。

09戲文 徐曉陽(yáng)