道門五術——山

2024年3月2日發(作者：好像又像造句)

道門五術——山

在儒、釋、道三家中，道家會較為注重發展一些技藝，總體歸納為五類——山、醫、卜、星、相，統稱為道門五術。這五類道術各有特色，研究著不同領域的內容，幫助學者更加圓滿地認識自我、認識

宇宙。作為道文化的一部分，需要用些筆墨來粗略介紹一下道門五術。

“山”通“仙”，因此，山術即為仙術。有人會問世界上是否有仙術，答案是肯定的。借鑒《道家宇宙觀》一文我們知道，宇宙的本質是由能量和物質構成的，由“道”統攝三界，仙術無非是借助人的能量來操控宇宙的能量和物質。在五術中，唯有山術可使人跳出三界，回歸道境法界，原因是山術作為一門內修的技藝，幫助修習者修煉慧性，最終達至智慧雙融，證得圓滿的境界，當修行者的修為提升后，人體便能獲得高量級的能量并通過人的元神進而操控宇宙的能量和物質，于是就有了一些流傳于民間的“穿墻術”、“隱身術”、“咒禁術”等等被認為神乎其神的故事，實際上這些東西并非虛妄，而是有理可循的。其他四門更多的是運用智力活動，因此，往往作為修行者開發智力的工具，隨著智慧雙融的境界越高，醫、卜、星、相的學習與運用能力也越強，由此可見，山術當為五術的基礎，而列于五術之首。

山術的內容非常廣泛，大到雷法，小至祝由導引，可謂浩如煙海。近代太極門傳人陸錦川先生公布了山術的另一種劃分法，即太極門、丹鼎門、劍仙門、符錄門、玄真門五秘，這五門中，太極門講究清靜無為、抱元守一，無神仙鬼怪之說，一切以無為為基礎修煉，因其哲理性強，以及對修行者根器要求之高，故歷代修習太極門者寥寥無幾，故為五秘之首。丹鼎門則指的是丹道學，丹道自古及今經歷了由外丹術至內丹術的轉變，從內煉修己的角度看外丹術并不屬于山術范疇，它以四黃（雄黃、雌黃、砒黃、硫磺）、五金（金、銀、銅、鉛、鐵）、八石（丹砂、礜(yù)石、石膽、硇(náo)砂、硼砂、礬石、戎鹽、硝石）等為基礎進行物質性丹藥的煉制，相較于外丹術，內丹術則是以精、氣、神為三寶修煉能量性的丹藥，這個過程全在身體內進行，不依賴外界，需要很穩的心性才能修持。兩者使用的方法不盡相同，但最終的目的卻是相同的，都是通過一定的方式助人跳出三界，回歸道德之境。文所述的外丹、內丹術。劍仙門非常隱秘，修行者多是煉神鑄劍，以神御炁，使真炁煉成劍炁達到一定的威力。符錄門指經過一定內修之后，通過元神操控印訣書符，溝通天地，濟世救人。玄真門則以內視存想、盜化奪機修煉性命，以一些法術為主，包括奇門法術等。總此五門，都逃不出修性煉命的過程，沒有一定的實修根本入不進去，因此，這五門當屬山術的細分。

修習山術，除了改造性命、修煉心性、強壯身體外，本身也是在改變舊有的片面思維模式，用一種全息、宏觀統一的思維方式考慮問題，為醫、卜、星、相的學習打下基礎。

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