易經中的龍

2024年3月1日發(作者：矢志不渝是什么意思)

易經

《周易》將《乾卦》分成五個階段,茲列如下:

第一段:從《卦辭》:為“乾:元、亨、利、貞……”開始;

第二段:從《爻辭》:為“初九,潛龍勿用;九二,見龍在田……”開始;

第三段:從《彖辭》:為“彖曰:大裁乾元,萬物資始,乃統天……”開始;

第四段:從《象辭》:為“象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也……”開始;

第五段:從《文言》開始;

第一段——《卦辭》

《易經》的第一卦是《乾卦》,他有“元、亨、利、貞”四大美德。《序卦傳》上說:“有天地,然后萬物生也”。因為天地是萬物得于產生的根源,《易經》將其稱為“乾元”,而放在六十四卦的首位。

注意:“乾”和“天”的區別:

這里的“乾”是指能夠產生天、地的“功能”而言。他是形而上的,是無形的。而我們通常講的“天”是指和“大地”相對應的“天體現象”而言,“天”是指可見的形象。

“乾卦”是三畫卦“乾”的重卦,分內、外兩卦,也就是上下兩卦,上卦為“外卦”,下卦為“內卦”。“乾卦”的重卦,是“乾下、乾上”。就是說下卦是“乾卦”。上卦也是“乾卦”。

這一卦究竟是什么意思?我們先看看《周易》。因為《周易》是周文王對“六十四卦”的注解,是周文王被關在羑里的時候,他用自己的智慧進行沉思參悟,以自己的所悟來注解《易經》。這一部著作,后世稱作《周易》,是他研究《易經》的心得報告。

下面是文王為解釋《易經》而寫的《卦辭》。

乾:元、亨、利、貞。

乾:元、亨、利、貞;就是說《易經·乾卦》具有“元、亨、利、貞”四大美德。在這里作者將《乾卦》:只是用“元、亨、利、貞”四個字來解釋,似乎很簡單,也很抽象。在《易經》里面,這四個字叫做“卦辭”,是《易經·乾卦》的圖案,或者叫“卦相”。就是作者用這四個字來說明《乾卦》的現象。這四個字不是一句話,而是這四個字的每一個字,都有它獨立的意義。試解如下:元:有“大”和“始”的意思,他是宇宙的本能,也可以說是萬物的開始,如“啟元”,一個東西的來源等等很多。從“經學”的角度來講,《乾》是宇宙的本體,天地萬有都可以說是“乾”、是“元”。宇宙萬有都是“乾”的功能所創造的,所以《易經》把這一功能上面是周文王為《乾卦》作的《卦辭》。

亨:就是通,是亨通的,無往不利,到處通達的意思,沒有阻礙的。

利:無往而不利。所謂利,不是現在賺錢獲“利”的“利”,而是沒有“相反”的因素,對自己沒有妨礙,沒有相害的事物存在,所以他是祥和的意思。

貞:古代的解釋“貞者正也”,就是“正”,他是完整的、完美的、沒有受破壞的意思。所以說他包含了“正”與“固”的意思。

現在我把周文王作的這句《卦辭》意譯成白話文:

“《乾卦》的功能是如此的偉大,是萬物得于產生的最初的根元,他是那樣的通行無阻,是那樣的祥和有益,又是那樣的完美而又正固,而且是那樣的強健毫無懈怠之意。”

上面是周文王為《乾卦》作的《卦辭》。

第二段——《爻辭》

下面的是《爻辭》,先解釋“內卦”

“初九,潛龍勿用。”

《易經》中所有的卦相,他的起卦和解卦都是從下面的第一爻開始算起,這里所講“初九”的“初”是指從最下方數起的第一爻。“九”是指“陽爻”,《易經》中的“陽爻”都是以數字“九”作為代號,“陰爻”則以“六”作為代號。

因為《易經·乾卦》是“陽卦”,所以《易經·乾卦》的六爻都是“陽爻”,這里的“初九”就是指《乾卦》的第一爻,從最下方開始數起的第一爻就是“初爻”,也就是“初九”。“初九”的意思,“陽爻”以“九”作代表,另外“九”也代表“陽數”的最高位,所以看到“九”這個數字,就知道代表“陽”,“初九”就是指《乾卦》的第一爻而言。

因為“一”是奇數,“奇數”在《易經》中是“陽數”,所以《乾卦》的第一爻所在的位子是“陽位”,“陽爻”在“陽位”,所以這第一爻是“老陽”,他的特征是隨時有變成“陰爻”的可能。

《卦辭》、《爻辭》都是他對《卦》的解釋。《乾卦》的《卦辭》是對《乾卦》卦相的總的概括,比如《易經》認為《乾卦》,他有“元、亨、利、貞”四大美德等。而《爻辭》是把整個“卦相”作分析,一部分一部分的來加以解釋的。伏曦所畫的“八卦”下面原來是沒有

文字注解的,因為在當時沒有文字,而中國文字符號的最初創造,應該是從“八卦符號”開始,其實世界任何國家和民族的文字,最初都是以符合和圖案的形式出現的。那么《乾卦》下面的文字,是后世加上去的。《周易》的文字,是文王開始加的。

那么“初九,潛龍勿用”是什么意思呢?

這里的“龍”是指“神”的意思,“潛龍勿用”可以翻譯成“藏神”。在客體上來講“龍”是宇宙的本源或者說是最原始的力量。在人事上來講可以意譯成“擁有潛在力量的偉大人物”。“潛龍勿用”是指某種“潛能”因為時機未到而不能妄用。“潛龍”也可以指賢能的偉大人物,他可以有所作為,但是時機還沒有到。

那么這“龍”是怎么來的呢?關于這個問題我們首先要了解中國的“龍”文化,“龍”作為代表“陽性”力量的最大化,代表宇宙最偉大的潛能,他變化莫測。所以我國上古時期就已經把他作為圖騰加于崇拜,而且自黃帝開始,政府官員的任命,大多以龍為官名,如:“龍師、龍帝”,都以“龍”為代表。所以“龍”是中國文化最偉大的標記,是我們中華民族最偉大的圖騰。

在我們的傳統文化中對那些偉大而又原始的、令人崇拜的吉祥存物每以“龍”為標記。因為傳說中的“龍”能夠三棲,能夠潛入深淵,能夠行走陸上,也能翱翔天空,具有變化莫測,隱現無常的功能。所以作者在這里用“龍”來象征天道的變化,陰陽的消長,以及人事進退變化的無常,和由此產生的規律與法則。在客觀上象征宇宙的無窮潛能;在人事上代表著未被人發現的擁有無窮潛能的偉大人物。

因為“初九”是“老陽”,“龍”的活動屬于“陽性”,他的特征是好動,不善潛藏,而這一爻雖然是“陽爻”,但位子在《乾卦》的最下方,也就是“陽氣”剛在地下發動,時機對自己不利,所以說“潛龍勿用”,所謂的“勿用”具有“不可用、不能用、不必用”的三重含義,所以用“潛龍”來形容。

“勿用”這個“勿”字究竟是“不能用”、“不可用”、“不應用”或“沒有用”呢?就更難翻成白話了。不過“勿”字,卻也包括了這些意思,但并不是說“用”的價值不存在。“潛龍”就是指潛伏著的“龍”,而且這條“潛龍”有著巨大的功能,但此時不能用。所以這里也暗喻此“龍”擁有潛在的力量,不可預測,難于限量的意思,但是此時不要去用它。因為時機不成熟,這一爻告訴我們當時機不成熟時就應當象潛藏的龍,隱忍不可妄動,安住中庸的狀態當中以等待時機。

“潛龍勿用”在人事上的具體表現:

這里的“潛龍勿用”意思是說一個時機還沒有成熟的偉大人物由于他的機緣還沒有成熟,他必須安住于自己的本體之中,守住那“中庸”的龍德本位。不要隨便得起用,因為時機還沒有到,等到機緣成熟了的時候,他才可以發揮自己的作用,而這時候,他的“相”正如前面所講的那樣“變化無常,隱現不測”。所以我們懂了“龍”的精神,就自然會明白《易經》中“龍”文化的真正內涵,正是他代表了宇宙中變化和生生不息的宇宙精神。另一方面,我們懂了“變化無常,隱現不測”八個字,也就懂了《易經》的整個原理,他也是中國哲學的根本精神所在。

從人事上講假使卜卦者得到了《乾卦》初爻,那么當事人最好不要動,因為“潛龍勿用”。

由于東西方文化的不同,所以東西方文化中對“龍”的理解是不一樣的,雖說西方文化源自古希臘,但對西方倫理產生影響的還是后來的基督文化,而基督文化認為“龍”就是那個老是和上帝作對的魔鬼。這就是近幾百年以來,西方人一直懼怕中國的原因之一。近代有些考古學家甚至誤認為古代巨型生物恐龍就是中國《易經》中講的“龍”。

我們可以從如下幾個角度去了解《易經》中的“龍”文化。

第一、中國的“龍”不是基督教《圣經》上所講的那個“龍”,更不是什么魔鬼。也不是古代巨型生物恐龍。

第二、我們《易經》中的“龍”僅僅是一種文化符號,他代表著宇宙中最偉大的力量,他類似西方宗教中的“神”,道家文化中的“道”。

第三、《易經》認為宇宙中的萬事萬物,隨時隨地的在變,宇宙中沒有不變的東西,沒有不變的人,沒有不變的事。因為《易經》文化中的“龍”代表著宇宙的本源,他無體、無形、無相,他無所不能。

第四、“龍”的作用和特性:從現相的比喻來講,傳說中的“龍”從來不會給人看見全身的,這就代表著宇宙最原始的力量所擁有的“變化無常,隱現不測”的特征。因為“龍”不僅僅是三棲的,甚至不止是四棲,水里能游,陸地能走,空中能飛,龍的大象可充塞宇宙,小時如發絲一樣細小。“龍”之所以沒有固定的具體形象,因為他是“宇宙能量”的代表。他的作用“變化無常,隱現不測”。他作為宇宙最原始的力量,他的起用不是我們人的能力所能理解的,所以我們將“龍”的這一特性稱之為“神龍見首不見尾”。

第五、《易經·乾卦》提到的“龍”有三大表現方式:

1、為什么《易經·乾卦》以“龍”作為卦相,因為《易經·乾卦》都是陽爻,而“龍”又是“純陽”之物,是最原始、最純潔的力量所在。所以“龍”作為《易經·乾卦》的“卦相”是最合適的。我們認識了“龍”的精神,就能明白了《易經·乾卦》中所說到的“龍”他是指宇宙生命中最原始而又最偉大最純潔的功能而言的。

“龍”的外在表現就是“元、亨、利、貞”;《乾卦》也代表太陽,太陽一天一夜的隱現,分為六個階段,共十二個時辰,每時辰是

兩小時,共二十四小時。到了夜里,太陽已經轉到地球的另一面,就人而言,此時的太陽到了地下面去了,藏起來了,那個代表“陽氣”的太陽到達地底下藏起來了,這就是“藏神”,也叫“潛龍”。

2、“龍”在人事上的表現就是“中庸”;如:諸葛亮未遇到劉備的時候在南陽高臥,他自稱臥龍先生,“臥龍”和“潛龍”是同義詞,孔明能以“臥龍”自居,這就表明他擁有遠大不凡的抱負,故而自己認為是“潛龍”。但是由于時機未到,所以自己只好象“潛龍”一樣藏著,守住那中庸的德行而不妄動,這就是“潛龍”在人事上的運用。

3、“天人合一”與“龍神”的關系,以“中庸”的心態隨緣進止,這樣就符合了《乾卦》“元、亨、利、貞”的整體要求,如此也就必然符合“天人合一”的精神境界。

從人類養生學的角度來講,這時候我們人類也應該休息了,休息就是“養神、藏神”,傳統中醫養生學認為,養生的最好方法那就是我們應該和天體的運行法則同步,所謂“與天地合其德,與四時合其序,與鬼神合其吉兇”,這樣我們就容易達到“天人合一”的境界了。因為此時此刻是我們“藏神”的時候了,就是把這條“龍神”藏起來,所以這時候我們必須休息,把我們的“神”,也就是那個我們看不見,但又時時運用的“潛龍”藏起來,好讓他休息安養,以待時機成熟讓他發揮他的妙用。

《易經》第一卦《乾》就解釋了這個疑問。“元,亨,利,貞。”包含了事物從小到大,由衰到盛的發展變化規律,;“天行健,君子以自強不息。”自勝者強,自強者勝。戰勝別人未必很難,而戰勝自己的人才算得上堅強。雖然自強者未必都能成功,但“不自強而功成者天下未之有也”。

易經是群經之首,易就是變化,經是規律,易經就是講天下變化的規律。天下萬物總是在變化著的,唯一不變的是變化,所以找出變化的規律,明白人所處在規律中的何種位置,如何應對,如何順應,或者如何對待,做個明白的人,好難啊,努力中的人們,加油吧。

第一卦:《乾卦》(乾上乾下)

乾:元,亨,利,貞。

白話解釋:《乾卦》象征天:元始,亨通,和諧,貞正。

彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

白話解釋:乾啊,天下第一大啊,它是萬物的起源,它就是統制天下的力量,它就是我們的天啊。天上的云在流動中積蓄了力量,然后大雨降落大地,化生成出萬物而萬物得到滋潤,萬物形成并且成長了起來,大地有了生生不息的形態。日月不斷的更替,四季輪流因此而存在了。天就是是用六龍,也就是說,天空,大地,四季來統制世界的變化。在天的不斷變化中,萬物各自正確的處在自己生命的本位上,各守其位,那樣就會保證和諧,得到和諧平安,種植糧食,得到食品,天地下的各個國家都穩定安寧。

得到這一卦,是非常吉祥的一卦,但并不是說,你所求的任何的事情,都會得到理想的結果,就不需要任何的努力了,完全不是的。卦詞一再的強調萬物間的和諧、萬物順應天時而作的努力,保和大和更是大到治理國家小到安身立命的制勝法寶,去過故宮的人一定知道保和殿,太和殿,殿名就是從易而來,清朝人入關才二十幾萬人,能統制中國這么多年,靠的,就是儒、釋、道三家的經典安邦定國的思想指導,當政者更是明了易學的深邃內涵。

讓我們來看看六爻是怎么說的,何為爻呢,爻就是位置,是什么位置呢,大到國家的運程的位置,小到人人的生命運程,萬物皆是有靈性,明天那朵小小的牽牛花是不是能開啊,這也是時,那是花處在哪種位置了。根據自己所處的位置,有所為而有所不為也,這樣才能保和,以至太和.

《象》曰:天行健,君子以自強不息。

白話解釋:這個卦象說,想要在天地間行走的康健平安,就要當個君子光明磊落,自強不息。就是說,天時有了,地利有了,現在要努力達到人和的境界,人和就是不斷

的調整自己順應天的變化,在順境中奮斗不息,在逆境中不隨波逐流放縱自己,才能得到自己滿意的結果,生命不止,努力不止啊。

第一爻:初九:潛龍,勿用。

白話解釋:初九就是第一爻,這時候龍還潛伏著,還不能用。得到這一位,就是說要保持低調,先藏匿起來。為什么是潛龍呢,很自然啊還小嗎,是龍種不錯啊,不過還是多學習吧。不要用,一是指內,不要張牙舞爪,二是指外,比如用人,是個好苗子,但需要培養和磨練,就是這個意思了。

第二爻:九二:見龍在田,利見大人。

白話解釋:看見龍在田地里,這時候可以出來行動了,尋找貴人的幫助。通過磨練沉伏的過程,剛剛體現龍的精神,象征有志之士開始有了一定的能力的儲備,這時候要大膽的走出來,雖然還是在淺的田水里,田也有約束的意思,這時候是需要幫助的時候了,我們經常以為的“利”,在這不是指的利益,而是指一種對自己有利的行為,在這一爻里,就是說要找到對自己有幫助的人,得到他們的提

攜指點,要懂得如何站到成功人的肩膀上,真正的大人也就是君子,一定樂于幫助晚輩,有著成人之美,找到這樣的人,對自己是有幫助的。

第三爻:九三:君子終日乾乾,夕惕若。厲,無咎。

白話解釋:有做為的人天天的忙碌著,到了傍晚的時候要有所警惕,也就是說,這時候要努力的工作,在工作中不斷的學習成長,但是在完成工作之后,對一天中的所做所為要有所反思和警惕,厲是指對自己的態度嚴厲,不要得意忘形,這樣就不會有什么危險了。看到這,如果還有人說《易經》是迷信,我徹底暈倒。

第四爻:九四:或躍在淵,無咎。

白話解釋:龍活躍在深水中,非常的自由,活動的空間巨大,沒有什么的危險,這是大展拳腳的時候了。人就是這樣,在得到一個適合發展的環境時,一定要抓住機遇大干一場,學了易就會明白人有順境逆境,有人可能會說,不學易他也知道,其實他錯了,易就是天下人所用而不自知,要知道《易經》的文本形成已經五千年了,如果算到伏羲畫卦更要往前推2500年,想想吧7500年的經典啊,你我就是在《易經》的教育下生長的,嘆!嘆!

第五爻:九五,飛龍在天,利見大人。

白話解釋:龍飛騰在天上,得到了貴人的幫助,得到了榮耀,興高采烈,到了為所欲為的境地了.成功之路已經打造成功了,事事如意吉祥,想做什么全部能夠實現,長時間的努力終于是到回報。

第六爻:上九:亢龍,有悔。

白話解釋:得到成功而過分驕傲的龍,要有所悔意.這仿佛老輩人在諄諄教導了,不要得意忘形啊,非常容易理解,畢竟是龍啊,畢竟是君子啊,很快明白了自己行為上的小小過為而有所收斂,因此有了悔意,這也是挺吉祥的事情。

第七爻:用九:見群龍無首,吉。

白話解釋:群龍無首,龍們自由自在的沒人管,世界和平,大吉大利. 高度的自由得到了,這是人人都想的事情啊。同時也有一個意思,那就是有能力的人,居功而不自稱第一,人人謙虛禮上,當然會非常的吉祥。

易經六十四卦中,只有第一的乾卦和第二的坤卦是七個爻,我非常的不解,目前還不知道為什么單單是這二個卦多出一爻來,也許是因為這二個卦象征著天和地,天地相交出萬物,也象征著男女,男女相交因而有后代,多出來了二個爻就是兒子和女兒吧,這是我自己瞎猜的.并且易經的六十四卦,就是由這二卦演變而來,陽極至陰,陰級至陽。我們平時說群龍無首,一般表示的意思并不是好的,在易經卻說,這是好

的現象,看來,我們平時用這個詞的時候,理解的不對啊.自由是那么的可貴,沒有人約束,難道不是每個人的夢想嗎?