水龍吟·詠笛材原文翻譯文賞析注釋作者蘇軾

2024年3月3日發(作者：夜泊秦淮近酒家)

水龍吟 · 詠笛材

作者：蘇軾 朝代：宋 類型：詞

水龍吟 · 詠笛材【原文】

楚山修竹如云，異材秀出千林表。龍須半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨晴云夢，月明風裊。自中郎不見，桓伊去后，知辜負、秋多少。

聞道嶺南太守，后堂深、綠珠嬌小。綺窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲云杪。為使君洗盡，蠻風瘴雨，作《霜天曉》。

水龍吟 · 詠笛材【翻譯文】

楚山長長的蘄竹如云彩遍布，特異的竹子清秀，髙出眾多樹木之天外。笛竹如長細的龍須一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如云夢雨后開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。

聽說嶺南太守后堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》馀音未了。笛聲包含著徵調和宮調，流蕩著商調和羽調，最后一聲飄入云彩、樹梢間。為了趙使君洗凈污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。

水龍吟 · 詠笛材【評析】

這首詞的上闋描繪楚山修竹，以竹隱喻人；下闋憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。此詞雖為贈樂妓之作，卻無香軟麗蜜之態，反而借描寫樂妓歌舞而追髙溯遠，自抒情懷。以景起興，景事融合，由近及遠，巧妙化用史事，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。

水龍吟 · 詠笛材【注釋】

水龍吟：詞牌名。據說，《水龍吟令》最早為北齊一組古琴曲，《北齊書·卷二十九·鄭述祖傳》：「述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，云嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以為絕妙。」同時，漢馬南郡《長笛賦》云：「近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。」故人亦以龍吟喻笛聲，如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩：「誰能制長笛，當為吐龍吟。」北周·庾（Yǔ）開府《對酒詩》：「惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。」入唐，君王出行有儀仗鼓吹，所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·卷二十三下·〈儀衛下·大駕鹵簿鼓吹〉》：「大駕鹵簿鼓吹，分前后二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，嚴用三曲：……小鼓九曲：……皆以為嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：……」《龍吟聲》為出行中吹打之儀仗樂。而宮中娛樂時，亦有類似之笛曲，李太白《宮中行樂詞八首（其中）》：「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。」杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：「晚來橫吹好，泓下亦龍吟。」除宮廷樂外，唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時，李長吉作《假龍吟歌》，歌為雜

言，前半四言，后半七言，全用仄聲押韻，韻字則入聲與上聲交替，語言亦奇崛險怪，用諸奇喻寫龍吟聲。假者，假借也，藉龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有「龍吟」而無「水」字，但唐人理念中，龍與水密不可分，故唐人亦多以龍吟喻水聲。如李太白《夢游天姥吟留別》中有「熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔」。晚唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用「一聽夜龍吟」喻潭水聲。另，《易經》云：「云從龍，風從虎。」故以龍吟云起，虎嘯風生。每逢旱時，君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂，以供祭雨。由唐俗知，龍與水不分，故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對于詞名之源，毛稚黃《填詞名解·卷三》謂本于太白詩「笛奏龍吟水」，而陳元龍《〈片玉集〉注·卷十》謂本于長吉詩「雌龍怨吟寒水光」。對于最早用此調填詞者，一說唐末五代時道士呂洞賓，而《歷代詩馀·卷七十四》謂柳耆卿；一說為東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調，所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體，并謂「此調句讀最為參差，今分立二譜」。一譜為起句七字、次句六字者，以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》為正體，雙調百二字；一譜為起句六字、次句七字者，以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》為正體。又，《髙麗史·樂志》所錄無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞，雖亦為雙調百二字，然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異，名《水龍吟慢》。茲以歷來傳誦蘇辛兩家之作為準。百二字，前后闋各四仄韻。又第九句第一字并是領格，宜用去聲。結句宜用上一、下三句法，較二、二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多，如少游詞有「小樓連苑橫空」句，故名《小樓連苑》；吳七郡王詞結句為「片片是，豐年瑞」，故別名《豐年瑞》；方味道《壽趙丞相》詞結句為「長是伴，莊椿歲」，故亦名《莊椿歲》；歐陽文忠詞「縷金裙窣輕紗」，名《鼓笛慢》；史梅溪詞名《龍吟曲》等。

詠笛材：傅子立注：「公舊序云：『時太守閭丘公顯已致仕，居姑蘇。后房懿卿者，甚有才色，因賦此詩。』一云：『贈趙晦之。』」元延祐本題作「贈趙晦之吹笛侍兒。」蓋本傅注之「一云」。毛本題作「嶺南太守閭丘公顯致仕居姑蘇，東坡每過必留連，嘗言：『過姑蘇，不游虎丘，不謁閭丘，乃二欠事。』其重之如此。一日，出其后房佐酒，有懿卿者，甚有才色，善吹笛，因作《水龍吟》贈之。」龍榆生校：「案：此說出《鶴林玉露》。」劉尚榮按：「《鶴林玉露》之說固不可信也。」又按：「『贈趙晦之』句乃傅子立校語。此句之前『公舊序』云云為傅本題注，原與詞題『詠笛材』連屬，致使題、注、校混合淆亂。」

楚山：傅子立注：「今蘄（Qí）州笛材，故楚地也。」劉尚榮按：「白樂天《寄李蘄州》詩自注：『蘄州出好笛并薤（xiè）葉簟（diàn）。』見《白氏長慶集·卷三十四》。」

「龍須半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞」句：傅子立注：「笛制取良簳（gǎn）通洞之，若于首頸處，則存一節，節間留纖枝，剪而束之，節以下若膺處則微漲，而全體皆要勻凈。若《漢書》所謂『生其竅厚均者，斷兩節間而吹之』。審如是，然后可制。故能遠可通靈達微，近可以寫情暢神。謂之『龍須』、『鳳膺』、『玉肌』，皆取其美好之名也。」劉尚榮按：「『漢書』云云見《漢書·卷二十一·律歷志》。『遠可通靈達微，近可以寫情暢神』句見晉伏玄度《長笛賦》。」

「木落淮南，雨晴云夢，月明風裊」句：傅子立注：「善吹笛者，必俟氣肅天清，風微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。」龍榆生箋：「《漢書·諸侯王年表》：『北界淮瀕，略廬、衡為淮南。』《初學記》：『淮南道者，《禹貢》揚州之域。又得荊州之東界，自淮以南，略江而西，盡其地也。』曹子建《與吳質書》：『伐云夢之竹以為笛。』《周禮·職方氏》：『荊州，其澤藪曰云瞢。』瞢，模紅切，與『夢』同。《一統志》：『云夢澤在天門縣西。』《寰宇記》：『竟陵城西大澤，即古云夢。』」風裊，龍本作「風裊」。

中郎：傅子立注：「蔡邕初避難江南，宿于柯亭之館，以竹為椽。邕仰而盼之曰：『此良竹也。』取以為笛，奇聲獨絕，歷代傳之至于今。邕嘗為中郎將。」劉尚榮按：「事詳《藝文類聚·卷四十四·〈樂部四·笛〉》引晉伏玄度《長笛賦·序》，原文『盼』作『眄』。」龍榆生箋引傅注：「案《后漢書》注引張騭《文士傳》曰：『邕告吳人曰：「吾昔嘗經會稽髙遷亭，見屋椽竹東間第十六可以為笛。取用果有異聲。」』伏玄度《長笛賦·序》云：『柯亭之觀，以竹為椽。邕取為笛．奇聲獨絕也。』與傅注微異。傅或別有所本。」

桓伊：南宋·張荃翁《貴耳集·卷下》引此詞作「將軍」。傅子立注：「晉桓伊善音樂，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。徽之素不與伊相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試為我一奏。』伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。」劉尚榮按引《世說新語·任誕》：「王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：『是桓子野。』

王便令人與相聞云：『聞君善吹笛，試為我一奏。』桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。」龍榆生箋引《晉書·卷八十一·〈桓宣傳·（族子）桓伊傳〉》：「（桓）伊字叔夏，……性謙素，……善音樂，盡一時之妙，為江左第一。……有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊于岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試為我一奏。』伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，為作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。」

辜負：龍本作「孤負」。

綠珠：傅子立注：「綠珠，石崇家妓名也，素善吹笛。」劉尚榮按：「《世說新語·仇隙》注引干令升《晉紀》曰：『石崇有妓人綠珠，美而工笛。』《晉書·卷三十三·〈石苞傳·（子）石崇傳〉》：『崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。』」

「《梁州》初遍，《霓裳》未了」句：傅子立注：「《楊妃外傳》：『《梁州》乃開元間西涼所獻之曲也。其詞則貴妃為之。天寶初，羅公遠侍明皇中秋宴，公遠奏曰：「陛下能從臣月宮游乎。」命取桂枝杖，向空擲之，為大橋，色如白金。上同行數十里，至大城闕，公遠曰：「此月宮也。」仙女數百，素衣飄然，舞于廣庭中。上問：「此為何曲？」曰：「《霓裳羽衣曲》也。」上密記其聲節。及回，即喻伶人，象其音調，制為《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者，今樂府諸大曲，凡數十解，于攧前則有排遍，攧后則有延遍。此謂之『初遍』，豈非『排遍』之首謂乎？」劉尚榮按：「事詳《類說·卷一》、《類說·卷二十七》引《楊妃外傳》、《逸史》。」龍榆生案：「傅說與《碧雞漫志》所言微異。又今本《太真外傳》無『《梁州詞》乃貴妃所作』之說。」《梁州》初遍，《貴耳集·卷下》引此詞作「《涼州》初試」。按《東坡外集》亦作「《涼州》」。用作樂曲名稱，「梁」與「涼」通。

「嚼徵含宮，泛商流羽」句：傅子立注：「宋玉《對楚王問》：『引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。』」劉尚榮按：「《文選·卷四十五》『人』下有『而已』。」

云杪：傅子立注：「諸樂器中，唯笛有穿云裂石之聲。」

《霜天曉》：龍榆生箋：「曲名有《霜天曉角》。」

水龍吟 · 詠笛材【賞析】

上闋描繪楚山修竹，以竹隱喻人。開頭兩句，以景起興，大贊「楚山修竹」，「異材秀出」。字面上寫竹材修長髙大，實寫楚地人才濟濟。緊接著用排比句，進一步寫蘄州的笛竹早已聞名于世，「異材秀出」，「能遠可通靈達微，近可寫情暢神，謂之龍須鳳膺玉肌，皆取其美好之名也。」（傅薦可《東坡紀年錄》注）韓愈也有「蘄州竹笛天下知」（《鄭群贈簟》）的贊譽。第六、七、八句用對偶句和聯合詞組句，承上一轉，由寫竹笛而進人到寫東坡所贈的笛聲詞中彷彿發出的笛音：如樹影疏，如雨后晴，如月亮明，如微風拂，聽覺、視覺、觸覺三者通感，富有感染力。最后四句，引用古音樂家故事，登髙溯遠，懷古傷今。「發聲嘹亮」（干令升《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；「江左第一」（《晉書·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。「知辜負，秋多少？」讓后人去傷今。這一過闋句，為下闋進入主題作了深厚的鋪墊。

下闋由近及遠，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開頭三句，點明此詞所要贈的主要對象，即趙守后堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的「吹笛侍兒」。接著六句，描寫「吹笛侍兒」的整個演奏過程和演技的髙妙效果。開始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼回蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動著徵、商、宮、羽四音，最后一音如云飄。「嚼」、「含」、「泛」、「流」四字，效果逼真，「奇聲獨絕」，從她們的輕笛妙曲中獲得最優美的藝術享受。最后三句點題，向趙晦之發出祝愿：愿你清爽優游，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻上，以補「吹笛侍兒」演奏時「角」音之不強。這實為肺腑之言，催人淚下。

全詞圍繞「竹」、「楚山修竹」、竹笛、「吹笛侍兒」，以景起興，景事融合，由近及遠。名為寫楚竹，實為寫楚人；名為借古喻事，實為借事傷今。懷念趙晦之的友情，文贊美了「吹笛侍兒」的髙超技藝。「知

孤負，秋多少？」字里行間難免流露出對某些中華傳統文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來看，雖然點化引用了許多史事，但不為事實所局限。「清麗舒徐，髙出人表」，「曲盡詠笛之妙」，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。

水龍吟 · 詠笛材【輯評】

宋·張荃翁《貴耳集·卷下》：東坡《水龍吟》詠笛詞，傳有八字謚：「楚山修竹如云，異材秀出于林」，此笛之質也；「龍須半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞」，此笛之狀也；「木落淮南，雨晴云夢，月明風裊」，此笛之時也；「自中郎不見，將軍去后，知孤負、秋多少」，此笛之事也。「聞道嶺南太守，后堂深、綠珠嬌小」，此笛之人也；「綺窗學弄，《涼州》初試，《霓裳》未了」，此笛之曲也；「嚼徵含宮，泛商流羽，一時云杪」，此笛之音也；「為史君洗盡，蠻煙瘴雨，作《霜天曉》」，此笛之功也。嚼徵、含宮、泛商、流羽，五音已用其四，唯少一「角」字。末句作「《霜天曉》」，歇后一「角」字。

宋·孔毅父《孔氏談苑》：其詞甚美，云：「木落淮南，雨晴云夢，日斜風裊。」又云：「自桓伊不見，中郎去后，知孤負秋多少。」斷章云：「為使君洗盡，蠻風瘴雨，作清霜曉。」

宋·曾達臣《獨醒雜志》：東坡《水龍吟》笛詞，髙云翔云，后之箋釋者，獨謂「楚山修竹如云」，是蘄州出笛竹，至「異材秀出千林表」之語，不知是東坡敘取材法也。凡竹，林生，后長者必過前竹，其不能過者多死。一林內特一竹可材，遠而望之，或伐數十百竿，錯亂不可識。蔡豈仰視柯亭椽得奇材，不待如此求之，而邕后無至鑒，獨有此法可求耳。

宋·張侃《拙軒詞話》：孫仲益為錫山費茂和說蘇文忠公《水龍吟》，曲盡詠笛之妙，其詞曰：「楚山修竹如云，異林秀出千林表」，笛之地也。「龍須半剪，鳳膺微漲，綠肌勻繞」，笛之材也。「木落淮南，雨晴云夢，月明風裊」，笛之時也。「自中郎不見，桓伊去后，知辜負，秋多少」，笛之怨也。「聞道嶺南太守，后堂深，綠珠嬌小」，笛之人也。「綺窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了」，笛之曲也。「嚼徵含宮，泛商流羽，一聲云杪」，笛之聲也。「為使君洗盡，蠻煙瘴雨，作《霜天曉》」，笛之功也。

宋·張玉田《詞源》：東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清麗舒徐，髙出人表。

明·卓蕊淵《古今詞統》：百馀字，堪與馬南郡《長笛賦》抗衡。

清·先著《詞潔》：非無字面蕪累處，然豐骨畢竟超凡。玉田云：「清麗舒徐」，末敢輕議也。

近代·俞樂靜《唐五代兩宋詞選釋》此詞上闋「龍須」三句形容盡致，「木落」三句詠笛而兼狀景物，中郎桓伊，更悠然懷友，可謂句意并到。結句一奏霜天之曲，瘴雨蠻風，一時盡掃，見笛韻之髙也。

作者蘇軾的簡介

蘇軾 - [宋] - [1037-1101]

北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱“三蘇”，故又稱“大蘇”。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴臺獄，史稱“烏臺詩案”。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，饑疾并作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，

民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。后以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹圣元年（1094年），貶惠州。紹圣四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒于常州，年六十四（按：東坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡于文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠并稱“歐蘇”，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃山谷并稱“蘇黃”；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啟南宋，與辛稼軒并稱“蘇辛”；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨并稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡后集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清干隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡后集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡后集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生后集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬歷刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清干隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別采自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所采各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。

繁體版

作者：蘇軾 朝代：宋

類型：詞

水龍吟 · 詠笛材【原文】

楚山修竹如雲，異材秀出千林表。龍鬚半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊。自中郎不見，桓伊去後，知辜負、秋多少。

聞道嶺南太守，後堂深、緑珠嬌小。綺窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪。爲使君洗盡，蠻風瘴雨，作《霜天曉》。

水龍吟 · 詠笛材【翻譯文】

楚山長長的蘄竹如雲彩遍佈，特異的竹子清秀，髙出衆多樹木之天外。笛竹如長細的龍鬚一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如雲夢雨後開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。

聽說嶺南太守後堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》餘音未了。笛聲包含著徵調和宮調，流蕩著商調和羽調，最後一聲飄入雲彩、樹梢間。爲了趙使君洗淨污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。

水龍吟 · 詠笛材【評析】

這首詞的上闋片描繪楚山修竹，以竹隱喻人；下闋憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。此詞雖爲贈樂妓之作，卻無香軟麗蜜之態，反而借描寫樂妓歌舞而追髙溯遠，自抒情懷。以景起興，景事融合，由近及遠，巧妙化用史事，使詞篇產生一種精神上的愉悅情趣。

水龍吟 · 詠笛材【注釋】

水龍吟：詞牌名。據説，《水龍吟令》最早爲北齊一組古琴曲，《北齊書·巻二十九·鄭述祖傳》：「述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，云嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以爲絶妙。」同時，漢馬南郡《長笛賦》云：「近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。」故人亦以龍吟喩笛聲，如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩：「誰能製長笛，當爲吐龍吟。」北周·庾（Yǔ）開府《對酒詩》：「惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。」入唐，君王出行有儀仗鼓吹，所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·巻二十三下·〈儀衞下·大駕鹵簿鼓吹〉》：「大駕鹵簿鼓吹，分前後二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，嚴用三曲：……小鼓九曲：……皆以爲嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：……」《龍吟聲》爲出行中吹打之儀仗樂。而宮中娛樂時，亦有類似之笛曲，李太白《宮中行樂詞八首（其中）》：「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。」杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：「晚來橫吹好，泓下亦龍吟。」除宮廷樂外，唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時，李長吉作《假龍吟歌》，歌爲雜言，前半四言，後半七言，全用仄聲押韻，韻字則入聲與上聲交替，語言亦奇崛險怪，用諸奇喩寫龍吟聲。假者，假借也，藉龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有「龍吟」而無「水」字，但唐人理念中，龍與水密不可分，故唐人亦多以龍吟喩水聲。如李太白《夢遊天姥吟留別》中有「熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巓」。晚唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用「一聽夜龍吟」喩潭水聲。另，《易經》云：「雲從龍，風從虎。」故以龍吟雲起，虎嘯風生。每逢旱時，君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂，以供祭雨。由唐俗知，龍與水不分，故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對於詞名之源，毛稚黃《塡詞名解·巻三》謂本於太白詩「笛奏龍吟水」，而陳元龍《〈片玉集〉注·巻十》謂本於長吉詩「雌龍怨吟寒水光」。對於最早用此調塡詞者，一説唐末五代時道士呂洞賓，而《歴代詩餘·巻七十四》謂柳耆卿；一説爲東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調，所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體，並謂「此調句讀最爲參差，今分立二譜」。一譜爲起句七字、次句六字者，以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》爲正體，雙調百二字；一譜爲起句六字、次句七字者，以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》爲正體。又，《髙麗史·樂志》所録無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞，雖亦爲雙調百二字，然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異，名《水龍吟慢》。茲以歴來傳誦蘇辛兩家之作爲準。百二字，前後闋各四仄韻。又第九句第一字幷是領格，宜用去聲。結句宜用上一、下三句法，較二、二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多，如少游詞有「小樓連苑橫空」句，故名《小樓連苑》；呉七郡王詞結句爲「片片是，豐年瑞」，故別名《豐年瑞》；方味道《壽趙丞相》詞結句爲「長是伴，

莊椿歳」，故亦名《莊椿歳》；歐陽文忠詞「縷金裙窣輕紗」，名《鼓笛慢》；史梅溪詞名《龍吟曲》等。

詠笛材：傅子立注：「公舊序云：『時太守閭丘公顯已致仕，居姑蘇。後房懿卿者，甚有才色，因賦此詩。』一云：『贈趙晦之。』」元延祐本題作「贈趙晦之吹笛侍兒。」蓋本傅注之「一云」。毛本題作「嶺南太守閭丘公顯致仕居姑蘇，東坡每過必留連，嘗言：『過姑蘇，不遊虎丘，不謁閭丘，乃二欠事。』其重之如此。一日，出其後房佐酒，有懿卿者，甚有才色，善吹笛，因作《水龍吟》贈之。」龍楡生校：「案：此説出《鶴林玉露》。」劉尚榮按：「《鶴林玉露》之説固不可信也。」又按：「『贈趙晦之』句乃傅子立校語。此句之前『公舊序』云云爲傅本題注，原與詞題『詠笛材』連屬，致使題、注、校混合淆亂。」

楚山：傅子立注：「今蘄（Qí）州笛材，故楚地也。」劉尚榮按：「白樂天《寄李蘄州》詩自注：『蘄州出好笛並薤（xiè）葉簟（diàn）。』見《白氏長慶集·巻三十四》。」

「龍鬚半剪，鳳膺微漲，玉肌勻繞」句：傅子立注：「笛製取良簳（gǎn）通洞之，若於首頸處，則存一節，節間留纖枝，剪而束之，節以下若膺處則微漲，而全體皆要勻淨。若《漢書》所謂『生其竅厚均者，斷兩節間而吹之』。審如是，然後可製。故能遠可通靈達微，近可以寫情暢神。謂之『龍鬚』、『鳳膺』、『玉肌』，皆取其美好之名也。」劉尚榮按：「『漢書』云云見《漢書·巻二十一·律暦志》。『遠可通靈達微，近可以寫情暢神』句見晉伏玄度《長笛賦》。」

「木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊」句：傅子立注：「善吹笛者，必俟氣肅天淸，風微月亮，聊作一二弄，遂臻其妙。」龍楡生箋：「《漢書·諸侯王年表》：『北界淮瀕，略廬、衡爲淮南。』《初學記》：『淮南道者，《禹貢》揚州之域。又得荊州之東界，自淮以南，略江而西，盡其地也。』曹子建《與呉質書》：『伐雲夢之竹以爲笛。』《周禮·職方氏》：『荊州，其澤藪曰雲瞢。』瞢，模紅切，與『夢』同。《一統志》：『雲夢澤在天門縣西。』《寰宇記》：『竟陵城西大澤，卽古雲夢。』」風裊，龍本作「風嫋」。

中郎：傅子立注：「蔡邕初避難江南，宿於柯亭之館，以竹爲椽。邕仰而盼之曰：『此良竹也。』取以爲笛，奇聲獨絶，歴代傳之至於今。邕嘗爲中郎將。」劉尚榮按：「事詳《藝文類聚·巻四十四·〈樂部四·笛〉》引晉伏玄度《長笛賦·序》，原文『盼』作『眄』。」龍楡生箋引傅注：「案《後漢書》注引張騭《文士傳》曰：『邕告呉人曰：「吾昔嘗經會稽髙遷亭，見屋椽竹東間第十六可以爲笛。取用果有異聲。」』伏玄度《長笛賦·序》云：『柯亭之觀，以竹爲椽。邕取爲笛．奇聲獨絶也。』與傅注微異。傅或別有所本。」

桓伊：南宋·張荃翁《貴耳集·巻下》引此詞作「將軍」。傅子立注：「晉桓伊善音樂，爲江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟靑溪側。徽之素不與伊相識。伊於岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試爲我一奏。』伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，爲作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。」劉尚榮按引《世説新語·任誕》：「王子猷出都，尙在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者云：『是桓子野。』王便令人與相聞云：『聞君善吹笛，試爲我一奏。』桓時已貴顯，素聞王名，卽便回下車，踞胡床，爲作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。」龍楡生箋引《晉書·巻八十一·〈桓宣傳·（族子）桓伊傳〉》：「（桓）伊字叔夏，……性謙素，……善音樂，盡一時之妙，爲江左第一。……有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟靑溪側。素不與徽之相識。伊於岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試爲我一奏。』伊是時已貴顯，素聞徽之名，便下車，踞胡床，爲作三調，弄畢，便上車去，客主不交一言。」

辜負：龍本作「孤負」。

緑珠：傅子立注：「緑珠，石崇家妓名也，素善吹笛。」劉尚榮按：「《世説新語·仇隟》注引干令升《晉紀》曰：『石崇有妓人緑珠，美而工笛。』《晉書·巻三十三·〈石苞傳·（子）石崇傳〉》：『崇有妓曰緑珠，美而艶，善吹笛。』」

「《梁州》初遍，《霓裳》未了」句：傅子立注：「《楊妃外傳》：『《梁州》乃開元間西涼所獻之曲也。其詞則貴妃爲之。天寶初，羅公遠侍明皇中秋宴，公遠奏曰：「陛下能從臣月宮遊乎。」命取桂枝杖，向空擲之，爲大橋，色如白金。上同行數十里，至大城闕，公遠曰：「此月宮也。」仙女數百，素衣飄然，舞於廣庭中。上問：「此爲何曲？」曰：「《霓裳羽衣曲》也。」上密記其聲節。及回，卽喩伶人，象其音調，製爲《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者，今樂府諸大曲，凡數十解，於攧前則有排遍，攧後則有延遍。此謂之

『初遍』，豈非『排遍』之首謂乎？」劉尚榮按：「事詳《類説·巻一》、《類説·巻二十七》引《楊妃外傳》、《逸史》。」龍楡生案：「傅説與《碧鷄漫志》所言微異。又今本《太眞外傳》無『《梁州詞》乃貴妃所作』之説。」《梁州》初遍，《貴耳集·巻下》引此詞作「《涼州》初試」。按《東坡外集》亦作「《涼州》」。用作樂曲名稱，「梁」與「涼」通。

「嚼徵含宮，泛商流羽」句：傅子立注：「宋玉《對楚王問》：『引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。』」劉尚榮按：「《文選·巻四十五》『人』下有『而已』。」

雲杪：傅子立注：「諸樂器中，唯笛有穿雲裂石之聲。」

《霜天曉》：龍楡生箋：「曲名有《霜天曉角》。」

水龍吟 · 詠笛材【賞析】

上闋描繪楚山修竹，以竹隱喩人。開頭兩句，以景起興，大贊「楚山修竹」，「異材秀出」。字面上寫竹材修長髙大，實寫楚地人才濟濟。緊接著用排比句，進一步寫蘄州的笛竹早已聞名於世，「異材秀出」，「能遠可通靈達微，近可寫情暢神，謂之龍須風膺玉肌，皆取其美好之名也。」（傅薦可《東坡紀年録》注）韓愈也有「蘄州竹笛天下知」（《鄭群贈簟》）的贊譽。第六、七、八句用對偶句和聯合詞組句，承上一轉，由寫竹笛而進人到寫東坡所贈的笛聲詞中彷彿發出的笛音：如樹影疏，如雨後晴，如月亮明，如微風拂，聽覺、視覺、觸覺三者通感，富有感染力。最後四句，引用古音樂家故事，登髙溯遠，懷古傷今。「發聲嘹亮」（干令升《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；「江左第一」（《晉書·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。「知辜負，秋多少？」讓後人去傷今。這一過闋句，爲下闋進入主題作了深厚的鋪墊。

下闋由近及遠，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開頭三句，點明此詞所要贈的主要對象，即趙守後堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的「吹笛侍兒」。接著六句，描寫「吹笛侍兒」的整箇演奏過程和演技的髙妙效果。開始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼回蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動著徵、商、宮、羽四音，最後一音如雲飄。「嚼」、「含」、「泛」、「流」四字，效果逼眞，「奇聲獨絶」，從她們的輕笛妙曲中獲得最優美的藝術享受。最後三句點題，嚮趙晦之發出祝願：願你清爽優遊，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻上，以補「吹笛侍兒」演奏時「角」音之不強。這實爲肺腑之言，催人淚下。

全詞圍繞「竹」、「楚山修竹」、竹笛、「吹笛侍兒」，以景起興，景事融合，由近及遠。名爲寫楚竹，實爲寫楚人；名爲藉古喩事，實爲藉事傷今。懷念趙晦之的友情，文贊美了「吹笛侍兒」的髙超技藝。「知孤負，秋多少？」字裏行間難免流露出對某些中華傳統文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來看，雖然點化引用了許多史事，但不爲事實所局限。「清麗舒徐，髙出人表」，「曲盡詠笛之妙」，使詞篇産生一種精神上的愉悅情趣。

水龍吟 · 詠笛材【輯評】

宋·張荃翁《貴耳集·巻下》：東坡《水龍吟》詠笛詞，傳有八字諡：「楚山修竹如雲，異材秀出於林」，此笛之質也；「龍鬚半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞」，此笛之狀也；「木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊」，此笛之時也；「自中郎不見，將軍去後，知孤負、秋多少」，此笛之事也。「聞道嶺南太守，後堂深、緑珠嬌小」，此笛之人也；「綺窗學弄，《涼州》初試，《霓裳》未了」，此笛之曲也；「嚼徵含宮，泛商流羽，一時雲杪」，此笛之音也；「爲史君洗盡，蠻煙瘴雨，作《霜天曉》」，此笛之功也。嚼徵、含宮、泛商、流羽，五音已用其四，唯少一「角」字。末句作「《霜天曉》」，歇後一「角」字。

宋·孔毅父《孔氏談苑》：其詞甚美，云：「木落淮南，雨晴雲夢，日斜風裊。」又云：「自桓伊不見，中郎去後，知孤負秋多少。」斷章云：「爲使君洗盡，蠻風瘴雨，作清霜曉。」

宋·曾達臣《獨醒雜志》：東坡《水龍吟》笛詞，髙雲翔雲，後之箋釋者，獨謂「楚山修竹如雲」，是蘄州出笛竹，至「異材秀出千林表」之語，不知是東坡敍取材法也。凡竹，林生，後長者必過前竹，其不能過者多死。一林內特一竹可材，遠而望之，或伐數十百竿，錯亂不可識。蔡豈仰視柯亭椽得奇材，不待如此求之，而邕後無至鑑，獨有此法可求耳。

宋·張侃《拙軒詞話》：孫仲益爲錫山費茂和説蘇文忠公《水龍吟》，曲盡詠笛之妙，其詞曰：「楚山修竹如雲，異林秀出千林表」，笛之地也。「龍須半翦，鳳膺微漲，綠肌勻繞」，笛之材也。「木落淮南，雨晴雲夢，月明風裊」，笛之時也。「自中郎不見，桓伊去後，知辜負，秋多少」，笛之怨也。「聞道嶺南太守，後堂深，綠珠嬌小」，笛之人也。「綺窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了」，笛之曲也。「嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪」，笛之聲也。「爲使君洗盡，蠻煙瘴雨，作《霜天曉》」，笛之功也。

宋·張玉田《詞源》：東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清麗舒徐，髙出人表。

明·卓蕊淵《古今詞統》：百餘字，堪與馬南郡《長笛賦》抗衡。

清·先著《詞潔》：非無字面蕪累處，然豐骨畢竟超凡。玉田云：「清麗舒徐」，末敢輕議也。

近代·兪樂靜《唐五代兩宋詞選釋》此詞上闋「龍須」三句形容盡致，「木落」三句詠笛而兼狀景物，中郎桓伊，更悠然懷友，可謂句意幷到。結句一奏霜天之曲，瘴雨蠻風，一時盡掃，見笛韻之髙也。

作者蘇軾的簡介

蘇軾 - [宋] - [1037-1101]

北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴臺獄，史稱「烏臺詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，

簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。